Tibetan
ྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། སྤོས་ཀྱིས་བདུག །རོལ་མོ་དབུལ་ཞིང་། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶྃ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་དང་། 12-7-7b རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྔགས་བཟླ་བ་རྣམས་ནི་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་མཐར་བྱའོ། །རྗེས་དྲན་བཞི་པོ་གཅིག་དང་གསུམ་དུ་བརྗོད་པའི་གསལ་ཁ་མི་སྣང་ཡང་། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་བསྒོམས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱི་བ་དེའི་མཐུས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་རི་བོ་བསྙིལ་བར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས་གཅད་དོ། །འཆི་བདག་གི་ཉི་མ་ཕྱེ་མར་བརླག་གོ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་བགྱིའོ། །མ་དད་པ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དག་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དག་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གཟུད་ཅིང་དད་པར་བསྒྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཟློག་པར་བགྱིའོ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྐེམས་པར་བགྱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྤར་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །བཟོད་པ་དང་ངེས་པ་ལ་བཙུད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་རྩེར་སྩལ་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གཞིལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེ་སྡང་གི་མཚོན་རྣོན་པོ་གཞོམ་པར་བགྱིའོ། ། 12-7-8a བདེན་པ་ལ་གཟུད་དོ། །ཕྲག་དོག་གི་འཚུབས་མ་ཞི་བར་བགྱིའོ། །སེར་སྣའི་མདུད་པ་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིའོ། །འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་ཅིང་གནས་པར་བགྱིའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ལ་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྩལ་ཞིང་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །དྲུག་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། རྟེན་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའམ། ཁྲོ་བོ་ཡིན་ན་རྃ་ལས་
Chinese
以鲜花雨供养圣物，焚香，演奏音乐，并念诵：'嗡 拿摩 巴嘎瓦帝，夏迦牟尼耶，达塔嘎达亚，阿哈帝，桑雅桑布达亚，达迪亚塔，嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈。' 还有，要念诵所要加持之神的神咒，以及自己本尊的神咒，这些都要在每个段落的末尾进行。虽然没有明确说明四种忆念要念诵一遍还是三遍，但因为是发菩提心的语句，所以据说要念诵三遍。然后，坐在座位上，稍微观修世俗菩提心，并念诵：'我对所有具有不可思议、无法估量的伟大功德的佛陀、薄伽梵顶礼膜拜并皈依。请诸佛垂听我的祈请。我为了所有众生的利益，加持三宝圣物，以此功德，愿我能救度所有众生，从轮回的巨大深渊中解脱，战胜所有外道的挑战、魔障和邪见，消除众生业习所造成的烦恼污垢，摧毁众生的我慢之山，斩断众生的生死之树，将死主的太阳化为灰烬，消除无明的黑暗，将不信者和反对者，以及颠倒的见解者，引导至正确的见解并转化为信仰，扭转业力的河流，使有生命的河流干涸，点燃正法的明灯，指示菩提的道路，使他们安住于忍耐和确定之中，给予他们禅定的喜乐，平息贪欲的火焰，摧毁嗔恨的利剑， 使他们安住于真理之中，平息嫉妒的风暴，解开吝啬的结，彻底平息所有的痛苦，使他们进入并安住于无惧和大乐的城市。因此，请赐予我成就事业的殊胜悉地。' 这样祈祷后，所有集会者也念诵：'请赐予。' 并撒花。第六，加持圣物：用一切方法清扫圣物，用空性（梵文：Śūnyatā）净化，从空性中，从班（藏文：པྃ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，种子字，莲花）中生出莲花，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，种子字，空性）中生出月亮，如果是忿怒尊，则从让（藏文：རྃ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：ram，种子字，火）中生出
English
Offer rains of flowers to the sacred objects, burn incense, play music, and recite: 'Om Namo Bhagavate, Shakyamunaye, Tathagataya, Arhate, Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Muni Muni Maha Munaye Svaha.' Also, recite the mantra of the deity to be consecrated, and the mantra of one's own Yidam deity, these should be done at the end of each section. Although it is not explicitly stated whether the four recollections should be recited once or three times, it is said that they should be recited three times because they are words of generating Bodhicitta. Then, sit on the seat, meditate slightly on conventional Bodhicitta, and recite: 'I prostrate and take refuge in all the Buddhas, Bhagavat, who possess inconceivable and immeasurable great qualities. Please listen to my prayers. For the benefit of all sentient beings, I consecrate the objects of the Three Jewels, and by this merit, may I liberate all sentient beings, deliver them from the great abyss of Samsara, overcome all challenges of external paths, demons and wrong views, eliminate the defilements of afflictions caused by the karmic habits of sentient beings, destroy the mountain of pride of sentient beings, cut off the tree of birth of sentient beings from its roots, turn the sun of the Lord of Death into ashes, eliminate the darkness of ignorance, guide the unbelievers and opponents, and those with inverted views, to the correct view and transform them into faith, reverse the river of karma, dry up the river of existence, light the lamp of Dharma, indicate the path of Bodhi, establish them in patience and certainty, give them the joy of meditation, quell the fire of desire, destroy the sharp sword of hatred,' establish them in truth, pacify the storm of jealousy, untie the knot of miserliness, completely pacify all suffering, and lead them into and dwell in the city of fearlessness and great bliss. Therefore, please grant me the supreme Siddhi of accomplishing deeds.' After praying in this way, all the assembly also recite: 'Please grant.' and scatter flowers. Sixth, consecrating the objects: Cleanse the objects by all means, purify with emptiness (Sanskrit: Śūnyatā), from emptiness, from Pam (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: paṃ, Sanskrit Romanization: pam, seed syllable, lotus) arises a lotus, from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: a, Sanskrit Romanization: a, seed syllable, emptiness) arises the moon, if it is a wrathful deity, then from Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: raṃ, Sanskrit Romanization: ram, seed syllable, fire) arises --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྟེན་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་སོ་སོར་བསྐྱེད། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། གཡས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞལ་རྣམས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། མཆོད་རྟེན་དང་ལྷ་ཁང་ནི་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ། དེ་ལས་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྟེན་དང་ལྷ་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གང་བར་བསྒོམ། པོ་ཏི་རྣམས་ནི་ཨཱཿདང་པདྨ་ལས་འོད་དཔག་མེད། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད། ཁང་བཟང་དང་། རྟ་བབས་དང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། རྡོ་རིང་དང་། ཆུ་མིག་དང་། ཁྲོན་པ་རྣམས་ནི་བྷྲཱུྃ་ 12-7-8b དང་འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམ་མོ། །འདི་དག་གི་རིགས་ལྔ་ནི་གུར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའམ། དབང་ཆུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཡས་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ཞེས་སོགས་སམ། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་དགུག་པ་ལ་གསུམ། སྤྱན་དྲང་བ་དངོས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཆོད་པ། དགུག་གཞུག་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ལ། སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ཞེས་པ་ནས། མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་དང་། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ག
Chinese
在日轮的座垫上，能辨认的本尊从各自的种子字和法器中生起。不能辨认的，则从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚。从中生起根本金刚持大尊，身色白色，八面十六臂。右边八手持金刚杵，左边八手持以金刚杵为柄的铃。观想所有面容都与根本金刚持相同，并与佛母一同。佛塔和寺庙从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生起轮，从中生起毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་）。观想其融化后形成的佛塔和寺庙内部，通过三种仪轨生起五部如来，并充满不可思议的诸佛和菩萨。经书从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字和莲花中生起无量光佛。金刚杵和铃等法器从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚中生起不动佛。宫殿、马厩、树木、石碑、水井和水池等，观想从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字和轮中生起毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད）。 这些五部如来，可以像从帐篷中出现一样，生起具有完整面容和手足的形象；或者像从灌顶水中出现一样，右边八手持轮等；如果不能做到这些，那么生起一面二臂、与佛母一同的形象也可以。在他们的额头上观想月亮坛城上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，在喉咙上观想莲花坛城上的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，在心间观想太阳坛城上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并加持他们。 第七，迎请和勾招智慧尊，分为三个部分：真实的迎请，驱逐障碍和供养，以及勾招和安住。 首先，观想从自己的心间发出光芒，从色究竟天（འོག་མིན་）迎请智慧坛城，其中围绕着不可思议的诸佛和菩萨。然后，结金刚合掌印，念诵：‘嗡 班杂 萨玛扎（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）’。手持香炉和金刚铃，念诵：‘是诸众生之怙主，乃至，祈请连同清净眷属降临此处。’（མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དང་།）以及‘诸法自在之主尊，乃至，祈请赐予殊胜之成就。’（ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ཞེས་པ་ནས། མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་དང་།），念诵：‘嗡 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 德里舍 吽 萨玛雅 斯瓦哈（ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ།）。’ 第二，跟随智慧尊之后，为了对善逝的身语意所依进行安住，驱逐所有制造障碍的魔众。
English
On the seat of the sun disc, those deities who are recognizable arise distinctly from their respective seed syllables and emblems. Those who are not recognizable arise from the vajra that originates from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From that arises the great primordial Vajradhara, white in color, with eight faces and sixteen arms. The eight right hands hold vajras, and the eight left hands hold bells with vajra handles. Meditate on all the faces being similar to the primordial Vajradhara, together with the consort. The stupas and temples arise from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) as a wheel, from which arises Vairochana. Meditate that the stupas and temples arising from its dissolution are filled with the five families through the three rituals, and with inconceivable Buddhas and Bodhisattvas. The texts arise from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) and a lotus as Amitabha. The emblems such as the vajra and bell arise from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and a vajra as Akshobhya. The mansions, stables, trees, stone pillars, springs, and wells are contemplated as arising from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) and a wheel as Vairochana. These five families can be generated with complete faces and hands, as if emerging from a tent, or with the eight right hands holding wheels, as if emerging from empowerment water. If that much is not possible, it is also acceptable to generate a single-faced, two-armed deity together with a consort. On their foreheads, contemplate a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on top of a lunar mandala; on their throats, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on top of a lotus mandala; and in their hearts, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on top of a solar mandala, and bless them. Seventh, inviting and invoking the wisdom beings is divided into three parts: the actual invitation, dispelling obstacles and offering, and invoking and abiding. First, contemplate that light radiates from one's own heart, inviting the wisdom mandala from Akanishta (འོག་མིན་), surrounded by inconceivable Buddhas and Bodhisattvas. Then, make the vajra-gathering mudra and recite: 'Oṃ Vajra Samājaḥ (ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)'. Holding the incense and vajra bell, recite: 'You who are the protector of all beings, up to, Please come together with your pure retinue.' (མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དང་།) and 'Lord of all dharmas, up to, Please bestow the supreme accomplishments.' (ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ཞེས་པ་ནས། མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་དང་།), and recite: 'Oṃ Bhagavān Mahā Kāruṇika Dṛśya Hoḥ Samaya Svaḥ (ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ།).' Second, following behind the wisdom being, in order to establish the support of the body, speech, and mind of the Sugatas, dispel all the hosts of obstructing demons. -------------------------------------------------------------------------------- ང་ཡིན་པ་ 12-7-9a