Tibetan
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཁྱེད་སྲིད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་བུས་ལི་ཁྲི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར། ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་པར་རབ་བྱེད་ཅིང་། །མཐུ་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་ཤོག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡུངས་ཀར་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར་བའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རྟེན་ལ་དབུལ་ཞིང་། 12-7-18a ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱང་རེག་ཏུ་གཞུག་གོ། ལྔ་པ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་གསར་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཆོད་ཅིང་།བསྟོད་པ་དང་། ཕྱག་དང་། བསྐོར་བ་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ། །དྲུག་པ་བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱའོ། །བདུན་པ་སློབ་དཔོན་མཆོད་པ་ནི། སྦྱིན་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། རབ་གནས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་སློབ་དཔོན་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བཟོ་བོ་དང་། གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། ཞལ་ཏ་བ་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། སྔར་གྱི་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲང་ཞིང་། བདེ་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །ཟོ་ཞིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགུ་པ་སླར་ཡང་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་ཤེས་པས་དེར་འཚོགས་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་ཞིང་། རྟེན་མཆོད་པའི་བསམ་པས་གླུ་དང་། གར་དང་། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་དང་། ཁྲུས་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་ 12-7-18b མངོན་པར་བྱས་ལ། རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བགོས་ཏེ། གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དབུལ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དམན་མ་རྣམས་ཕོངས་པ་དང་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཞིང་། ཁྱི་དང་། བྱ་རོག་སོགས་ལ་ནི་ལྷག་པར་དཀོར་དུ་འགྱུར་བས་མི་སྦྱིན་པར་བཤད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། ཆོ་གའི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་མཚན་མོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་མ་གྲུབ་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླའོ། །ཡོན་བདག་གིས་ཀྱང་ཞག་བདུན་དུ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བར་མ་ཆད་དུ་དབུལ་ཞིང་
Chinese
愿吉祥也使您的统治稳固！以前，当婆罗门星王的儿子向薄伽梵（Bhagavan，世尊）献上芥子时，应加上这些话。 芥子是金刚部，在一切处，都能彻底摧毁所有邪魔。 愿具足威力、力量和功德的吉祥，平息所有邪魔！以前，当秘密主金刚手向薄伽梵献上芥子时，应加上这些话，并念诵吉祥之语，将吉祥之物供奉于所依物上。 也让施主们触摸。 第五，供养所依物：在开光之神面前，陈设所有新供品，并以偈颂供养，尽力赞颂、礼拜和绕行。 第六，回向功德：师长师徒应以七支供的繁简形式为前导，进行清净的回向和祈愿。 第七，供养师长：施主应向师长和僧众提供款待和供养。 第八，举行欢宴：为了盛大举行开光仪式，应在该处或他处，盛大款待师长、僧众、工匠、助手和侍者，并将先前供奉于神灵的食物残余分发给所有集会者，并说： ‘享用这些如来残余，罪业得以清净。’ 第九，再次祈愿吉祥：以所知的吉祥偈颂，为聚集在此的所有人祈愿吉祥，并以供养所依物的心态，尽力进行歌舞和音乐等活动。 第十，收集仪式用品：师长师徒应收集开光仪式的法器和净水台等物品，不公开处理仪式后的物品，并将所得之物进行分配，将布匹等物制成幡和胜幢，供奉于佛塔或寺庙中，将低劣的坛城供品布施给穷人和无依无靠的人，据说狗和乌鸦等动物的食物不能布施，因为会变成不净之物。 第十一，进行火供：为了弥补仪式中的不足，应在晚上进行息灾火供，如果未能完成，则应多次念诵百字明。 施主也应在七天内不间断地向所依物供奉。
English
May this auspiciousness stabilize your reign! Previously, when the son of the Brahmin Star King offered mustard seeds to the Bhagavan (Blessed One), these words should be added. Mustard seeds are of the Vajra family, and in all places, they thoroughly destroy all obstacles. May the auspiciousness, endowed with power, strength, and excellent qualities, pacify all obstacles! Previously, when the Lord of Secrets, Vajrapani, offered mustard seeds to the Bhagavan, these words should be added, and auspicious words should be spoken, and auspicious substances should be offered to the support. Also, let the patrons touch them. Fifth, offering to the support: In front of the deity of consecration, arrange all new offerings, and offer with verses, praising, prostrating, and circumambulating as much as possible. Sixth, dedicating merit: The teacher and disciples should precede with the seven-branch offering in elaborate or concise form, and make pure dedication and aspirations. Seventh, offering to the teacher: The patron should provide hospitality and offerings to the teacher and the Sangha. Eighth, holding a feast: For the purpose of elaborately performing the consecration, the teacher, the Sangha, artisans, helpers, and attendants should be lavishly entertained in that place or elsewhere, and the remnants of the food previously offered to the deities should be distributed to all assembled, and say: 'By consuming these remnants of the Tathagata, sins will be purified.' Ninth, again wishing auspiciousness: With whatever auspicious verses are known, wish auspiciousness to all those gathered there, and with the intention of offering to the support, engage in singing, dancing, and music as much as possible. Tenth, collecting the ritual items: The teacher and disciples should collect the implements of the consecration ceremony and the ablution platform, etc., and dispose of the ritual items discreetly, and distribute the gains, and make the cloths, etc., into banners and victory banners, and offer them to the stupa or temple, and give the inferior mandala offerings to the poor and helpless, and it is said that food for dogs and crows, etc., should not be given, because it will become impure. Eleventh, performing a fire offering: In order to compensate for the deficiencies in the ritual, a peaceful fire offering should be performed at night, and if it is not completed, the hundred-syllable mantra should be recited many times. The patron should also continuously offer to the support for seven days. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་ཆོ་ག་འབྲིང་གི་རིམ་པའོ། །བསྡུས་པ་དང་། རྒྱས་པ་ནི་རབ་གནས་དོན་གསལ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་གནས་ཆོ་ག་འདི། །འདུན་ལྡན་སློབ་མས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་དག་གིས། །ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། །ཇི་ལྟའི་གནས་ལུགས་འབྱེད་པའི་བཞིན་རས་གསལ། །ཇི་བཞིན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་མིག་ལྡན་ཞིང་། །ཇི་སྙེད་གཞུང་བཟང་ཐོས་པའི་རྣ་བ་ཅན། །ཇི་ཙམ་སྨྲ་ལ་འཇིགས་མེད་སེང་གེས་སྦྱར། །དགེ་ཚོགས་རིན་ཆེན་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག། །།དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་ 12-7-19a ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་གྱི་སློབ་མ་དགེ་འདུན་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོས་བགྱིས་སོ།། །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་དེ་ནི་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག། །། དགེའོ།། །། 12-7-19b
Chinese
然后，尽力供养，这是中等仪轨的次第。简略和广大的仪轨，应如《开光义明》中所述了解。 吉祥功德海的仪轨，应具信心的弟子屡次劝请。 由吉祥萨迦的至尊们，善加阐释并依上师的仪轨。 如实开显实相的容颜清晰，如实见证传承的慧眼具足。 如量听闻众多善妙经典的慧耳具足，如许言说无畏的雄狮所加持。 无论获得何种功德聚，愿消除如虚空般众生的所有贫困，愿诸佛的教法和持教大德们，兴盛增广！ 此《吉祥金刚瑜伽母依物开光仪轨·功德海》，是应求法弟子格敦贝（དགེ་འདུན་དཔལ，Virtuous Glory）的劝请，由辩经时期的金刚持根嘎桑波（ཀུན་དགའ་བཟང་པོ，Kunga Sangpo，一切喜善）父子的足尘顶戴，多闻比丘索南僧格（བསོད་ནམས་སེང་གེ，Sonam Senge，福狮子）于图丹南嘉（ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ，Thupten Namgyal，释迦教法完全胜利）寺撰写，由琼努桑波（གཞོན་ནུ་བཟང་པོ，Zhonnu Sangpo，青年贤）担任书写员。 以此修法所生诸功德，愿一切众生皆能得，善逝之智，愿众生痛苦之唯一药，一切安乐之源泉，教法兴盛，受人敬重，长久住世！ 吉祥！吉祥！
English
Then, make offerings to the best of your ability, this is the order of the intermediate ritual. The concise and extensive rituals should be understood as described in 'Rabdze Dondal' (རབ་གནས་དོན་གསལ，Rabdze Dondal, Meaningful Clarification of Consecration). This ritual of 'Glorious Ocean of Virtue' (དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ，Gelek Gyatso Pal), at the request of devoted disciples. By the glorious Sakya (ས་སྐྱ་) lords, well explained and according to the practice of the gurus. Clearly revealing the face of reality as it is, possessing the eyes of the lineage that see things as they are. Possessing the ears that have heard as many good scriptures as possible, combined with the fearless lion in speaking as much as possible. Whatever collection of virtues is obtained, may it eliminate all the poverty of beings as vast as the sky, and may the teachings of the Buddhas and the individuals who uphold the teachings flourish and increase! This 'Glorious Ocean of Virtue, A Ritual for Consecrating the Support with the Yoga of Glorious Hevajra' (དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་, Pal Kye Dorje Naljor Gyi Tenla Rabtu Ne Par Jabay Choga Gelek Gyatso) was written at the request of the student Gedun Pal (དགེ་འདུན་དཔལ, Gedun Pal, Virtuous Glory), by the much-learned monk Sonam Senge (བསོད་ནམས་སེང་གེ, Sonam Senge, Merit Lion), who took the dust from the feet of Kunga Sangpo (ཀུན་དགའ་བཟང་པོ, Kunga Sangpo, All Joyful Goodness), the Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང, Dorje Chang, Vajra Holder) of the time of debate, and his sons upon his head, at Thupten Namgyal (ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ, Thupten Namgyal, Victorious Teaching of the Buddha) Monastery, with Zhonnu Sangpo (གཞོན་ནུ་བཟང་པོ, Zhonnu Sangpo, Youthful Goodness) as the scribe. Whatever merit is obtained from accomplishing this, may all beings obtain the wisdom of the Sugata (བདེ་གཤེགས, Desheg, Gone to Bliss). May the single medicine for the suffering of beings, the source of all happiness, the teachings, with gain and respect, remain for a long time! Good! Good! --------------------------------------------------------------------------------