Tibetan
། །སླར་ཡང་ཤིས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད། །རྗེས་བསྡུ་སྦྱིན་སྲེག་མཇུག་དོན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། གཏོར་མ་རྣམས་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དང་པོ་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཐ་མི་དད་ཀྱི་ཆོ་གས་འདས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་། གསུམ་པ་གདོང་བཞི་པ་དང་། བཞི་པ་ལས་མགོན་དང་། ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་དབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་མཆོད་རྟེན་གང་ལ་གཏད་པར་འདོད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་བསྲུང་བ་དང་། སྐྱོང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། དེ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་གོ་བསྐོན་པས་ 12-7-16b ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། དེ་བདག་གིས་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཞིག་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། ཡང་དེའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པར་བསམས་ལ། བདག་དང་ཡོན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། རྟེན་འདི་ལ་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དམ་ལ་གཞག་གོ། གསུམ་པ་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནི། མདུན་དུ་སྟན་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་སྦྱིན་བདག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་བའི། །སྐུ་གཟུགས་ངག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཞེས་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་ཀྱི། རྟེན་འདི་ལ་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །བཞི་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་སྔགས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་བསངས་ལ། དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསམས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་། བསྟོད་པ་དང་བདེན་པ་བརྡར་ནས། སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ 12-7-17a ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཟློས་ཤིང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་བགེགས་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་མདུན་དུ་འདུས་བྱས་ལ་བསང
Chinese
再次吉祥圆满地宣说。结尾包括摄受、火供等意义。如上所述共有十一项，第一项是布施朵玛（梵文：Bali，供品）：将朵玛进行净化和加持后，首先以本尊和世间神不二之法超度亡者；其次供养大黑天（梵文：Mahakala，伟大的黑者）兄妹；第三供养四面尊；第四供养事业怙主；第五供养空行母总朵玛。 第二项是劝请护法：向想要交付的寺庙或佛塔的护法供养丰盛的朵玛，并说：‘您要守护和护持这座已经圆满装藏的圣物。’为了生起力量，结金刚甲胄手印，念诵‘嗡 班杂 惹恰 吽’（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हम्，梵文罗马拟音：Om Vajra Raksha Hum，金刚 保护 吽），观想穿上金刚盔甲，具有不可思议的力量。为了使其不违背我的命令，手持金刚杵说：‘此金刚乃金刚大，诸佛皆已加持之，若违越誓言之事，摧毁无疑当成灰。嗡 玛哈 萨玛雅 哈纳 吽 啪’（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महा समय हन हुम् फट，梵文罗马拟音：Om Maha Samaya Hana Hum Phat，嗡 大 誓言 击 吽 啪）。又观想将金刚杵放在其头顶，发誓说：‘请您守护我和施主及其眷属，成办一切愿望，并使对这座圣物的供养连绵不断。’ 第三项是劝请施主：让施主在前方黄色垫子上合掌而坐，说：‘您向我祈请的身像和语言等，我都如您所说的那样完成了，这些都已经完成了，请随意供养。’并且说：‘您向我祈请的装藏已经圆满完成，请在七天内对这座圣物进行盛大的供养，之后也要以力所能及的供品持续不断地供养。’ 第四项是宣说吉祥：用所有事业的宝瓶和咒语净化施主，然后观想其瞬间变为本尊，让其手持鲜花花环，上师迎请忿怒尊，念诵赞颂和真言，并说：‘所有试图阻碍施主及其眷属获得吉祥的魔障，都不要留在此地，离开这里！’念诵所有事业的咒语，并猛烈地演奏乐器，驱除魔障。然后将八吉祥物聚集在前方进行净化。
English
Again, auspiciousness is spoken completely. The conclusion includes gathering and offering fire pujas. As mentioned above, there are eleven items in total. The first is offering the Torma (Sanskrit: Bali, offering): After purifying and blessing the Torma, first, the deceased are liberated through the non-duality of the deity and worldly spirits; second, offerings are made to Mahakala (Sanskrit: Mahakala, the Great Black One) and his sister; third, offerings are made to the Four-Faced One; fourth, offerings are made to the Protector of Activities; fifth, offerings are made to the general Torma of the Dakinis. The second item is exhorting the Dharma protectors: Offer abundant Torma to the Dharma protector to whom you wish to entrust the temple or stupa, and say: 'Please protect and uphold this sacred object that has been perfectly consecrated.' In order to generate power, form the Vajra Armor Mudra and recite 'Om Vajra Raksha Hum' (藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हम्，梵文罗马拟音：Om Vajra Raksha Hum，金刚 保护 吽), visualize wearing Vajra armor, possessing inconceivable power. In order to ensure that they do not disobey my command, hold the Vajra and say: 'This Vajra is the Great Vajra, blessed by all the Buddhas. If there is any transgression of vows, destruction is certain, turning to ashes. Om Maha Samaya Hana Hum Phat' (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महा समय हन हुम् फट，梵文罗马拟音：Om Maha Samaya Hana Hum Phat，嗡 大 誓言 击 吽 啪). Also, visualize placing the Vajra on their head, and vow: 'Please protect me and the patron and their retinue, accomplish all wishes, and ensure that the offerings to this sacred object are continuous.' The third item is exhorting the patron: Have the patron sit in front on a yellow cushion with palms together, and say: 'The form and speech, etc., that you requested of me, I have completed as you said. These have all been completed, please make offerings as you wish.' And say: 'The consecration you requested of me has been perfectly completed. Please make grand offerings to this sacred object for seven days, and thereafter, continue to make offerings continuously with whatever offerings you can afford.' The fourth item is declaring auspiciousness: Purify the patron with the vase and mantras of all activities, and then visualize them instantly transforming into the Yidam deity, have them hold a garland of flowers, the Guru invites the Wrathful Deity, recites praises and truths, and says: 'All the obstructing demons who attempt to hinder the patron and their retinue from obtaining auspiciousness, do not remain in this place, leave here!' Recite the mantras of all activities, and play musical instruments fiercely, dispelling the demons. Then gather the Eight Auspicious Symbols in front and purify them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མྃ་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་ཏུ་དག་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་དག་ཐོགས་མེད་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས་མེ་ལོང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེང་འདིར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་དང་། སྦྱིན་བདག་གིས་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འདྲ་བར་སྦྱར་ལ། གི་ཝང་དུག་གསུམ་འཇོམས་པ་ནད་ཀྱི་སྨན། །སྨན་མཆོག་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དག་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གིས་གི་ཝང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར། ཞོ་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྟོགས་ནས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དུག་གསུམ་ཞི་བར་ཤོག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་ཞོ་ཕྱག་ 12-7-17b ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར། དཱུརྦས་ཚེ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ནི་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ཤི་རྒྱུན་ཆད་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚེ་ནི་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྩ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྩྭ་དཱུརྦ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར། བིལ་བ་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དོན་འདི་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་ཚངས་པས་ཤིང་ཐོག་བིལ་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར། དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚིག་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར། ལི་ཁྲི་དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་པའི།
Chinese
修习之后，观想从空性中由མྃ་（藏文，म，ma，无）字生出的吉祥八物，具有增长施主等一切众生的寿命、福德、权势和财富的能力，然后以嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡）、阿（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）、吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）加持，所有师徒一起齐声念诵： 明镜乃是大圆镜智， 智慧之海清净无染， 清净无碍受用正法， 以此吉祥愿除诸障。 往昔世尊前，形色天女持光母，敬献明镜为供养，加持成为吉祥物。如今亦如是，善妙安立此缘起，以及施主为首诸有情，依凭明镜之吉祥，愿皆吉祥如意！如此念诵。 同样，其余物品也仿照此法。牛黄能摧毁三毒，是疾病的良药。 殊胜之药证悟法性， 无有烦恼诸痛苦， 以此吉祥愿除诸苦。 往昔世尊前，护地象敬献牛黄为供养，如是等等。酸奶是万物之精华。 精华清净证悟智慧， 成为一切功德之源， 以此吉祥愿息灭三毒。 往昔世尊前，农家女善生敬献酸奶为供养 吉祥草能增长寿命， 圆满修持金刚萨埵之寿， 断绝烦恼生死之流， 以此吉祥愿寿增长。 往昔世尊前，卖草人吉祥敬献吉祥草为供养，如是等等。 枇杷包含因缘果的法。 世间出世间一切行， 皆成菩提之精华， 以此吉祥愿成就此愿。 往昔世尊前，梵天敬献枇杷果为供养，如是等等。 海螺乃是宣扬佛法之声。 智慧之海清净无染， 如实无谬宣说诸法， 以此吉祥愿得语自在。 往昔世尊前，天帝释敬献右旋白海螺为供养，如是等等。 红色朱砂乃是权力的自性。 诸法无谬聚集权势， 佛法政权稳固坚
English
Having practiced, visualize that the eight auspicious substances arising from the letter མྃ་（藏文，म，ma，无）from emptiness have the power to increase the life, merit, glory, and wealth of all sentient beings, including the patrons. Then, bless them with Oṃ（ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡）, Āḥ（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）, and Hūṃ（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）, and all the teachers and students recite together in one voice: The mirror is the great ocean of mirror-like wisdom, The ocean of wisdom is supremely pure, Enjoying the pure and unobstructed Dharma, May this auspiciousness purify all obscurations. In the past, before the Bhagavan, the goddess of form, Holding Light, offered a mirror as a gift, which was blessed as an auspicious object. Likewise, today, may this well-established support and all sentient beings, led by the patrons, become extremely auspicious through the substance of the mirror! Thus, recite. Similarly, apply the same to the following items. Bezoar destroys the three poisons and is a medicine for diseases. The supreme medicine realizes the nature of reality, Without the thorns of afflictions, May this auspiciousness purify suffering. In the past, before the Bhagavan, the elephant Earth Protector offered bezoar as a gift, and so on. Yogurt is the essence of all things. The pure essence realizes wisdom, Becoming the source of all qualities, May this auspiciousness pacify the three poisons. In the past, before the Bhagavan, the farmer's daughter, Well-born, offered yogurt as a gift. Durva grass increases life, Perfectly accomplishing the life of Vajrasattva, Cutting off the stream of afflictions and death, May this auspiciousness increase life. In the past, before the Bhagavan, the grass seller Auspicious offered durva grass as a gift, and so on. Bael fruit contains the Dharma of cause, condition, and result. All actions of the mundane and supramundane, Become the supreme essence of Bodhi, May this auspiciousness accomplish this purpose. In the past, before the Bhagavan, Brahma offered bael fruit as a gift, and so on. The conch proclaims the sound of the Dharma. The ocean of wisdom is perfectly pure, Truly and without error teaching all Dharmas, May this auspiciousness grant mastery over speech. In the past, before the Bhagavan, Indra, the lord of the gods, offered a white conch shell spiraling to the right as a gift, and so on. Red cinnabar is the nature of power. The Dharmas, without error, gather power, The Dharma kingdom is firmly established, --------------------------------------------------------------------------------