Tibetan
ས་བཟངས་རིས་དུད་ཁ་རྣམས་འགྱེལ་ཞིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ང་རྒྱལ་གཟུང་། བཞི་པ་ལ་ནི་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡན་ལག་ལ། བསྙེན་པ། ཉེར་སྒྲུབ། སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ། བཞི་པ་ལྟར་ན། ༈ བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ། རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུ་བ། འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་པའོ། །དང་པོ་ལ་རྟོགས་པ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། རབ་འོག་དང་། རབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བཞི། དེ་ཉིད་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རིམ་པས། བློ་གྲོས་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། 12-4-10b ཐ་ལྟག་དང་། ཐ་མའི་ཉམས་ལེན་བཞི་ཞེས་ཀྱང་གསུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང་། མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དང་པོ་ནི། གདན་དགུའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཕྲག་གཉིས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་རམ། སྟེང་འོག་མགོ་སྤྲོད་དུ་བསྒོམས་ལ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུར་གྱུར་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ། ཕྲག་གཉིས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་རམ། སྟེང་འོག་མགོ་སྤྲོད་དུ་བསྒོམས་ལ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུར་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་བྱ། དབུས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བ་ལ་ཨཾ་གིས་མཚན་པས་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ 12-4-11a སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་ཨ་ཨཱ་སོ
Chinese
地面上的吉祥垫子全部翻倒，正面朝上。按照六支法，念诵：'Om Sarva Tathagata Nila Ya Vajra Svabhava Atmako'ham'（嗡，一切如来，蓝色，金刚，自性，我），生起慢心。四支法中则不需要。第二，按照六支法，随喜金刚萨埵的支分，包括近修、近成就和成就三种。按照四支法： 生起所依。 第二，生起所依，在上述三种的基础上，加上大成就，共四种。第一种有四种：生起因的金刚持，遣除眷属本尊，因的金刚持融化，显现果的金刚持。第一种有下等、中等、上等和极上四种修习。同样，按照智慧的次第，也有极上、中等、下等和极下四种修习之说。第一种有两种：不平等结合的现证菩提和平等结合的现证菩提。第一种有两种：四支法的方面和六支法的方面。第一种是：在九个垫子上，观想三十二相的自性，如星辰般的阿阿、伊伊、乌乌、热热、勒勒、诶诶、哦哦、嗡阿，左右旋转或上下颠倒，从融化中生起的九个月轮，观想为如镜般的智慧。在这些之上，观想八十随好，如灯鬘般的嘎喀嘎嘎昂，匝擦匝匝娘，扎叉扎扎纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚ra拉哇夏卡萨哈恰，亚ra拉哇达达，左右旋转或上下颠倒，从融化中生起的九个日轮，观想为平等性智。中央的日月交合之间，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色颅器，分为三部分，额头上有杂色金刚杵，中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字生出蓝黑色弯刀，刀柄上有昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字，各自是妙观察智。日月法器与种子字融为一体，是成所作智。从中生起圆满的身体，是法界体性智的自性。自身观想为本初金刚持， 身色蓝色，清晰观想。第二种是：在中央的垫子上，观想三十二相的自性，如星辰般的阿阿等。
English
The auspicious cushions on the ground are all overturned, facing upwards. According to the six-limbed practice, recite: 'Om Sarva Tathagata Nila Ya Vajra Svabhava Atmako'ham' (Om, all Tathagatas, blue, Vajra, self-nature, I), and generate pride. In the four-limbed practice, this is not necessary. Secondly, according to the six-limbed practice, rejoice in the limbs of Vajrasattva, including the three: approach, near accomplishment, and accomplishment. According to the four-limbed practice: Generating the support. Secondly, generating the support, on top of the above three, add the great accomplishment, making it four. The first has four: generating the causal Vajradhara, dispelling the retinue deities, the causal Vajradhara dissolving, and manifesting the resultant Vajradhara. The first has four practices: inferior, medium, superior, and supreme. Similarly, according to the order of wisdom, there are also said to be four practices: supreme, medium, inferior, and extremely inferior. The first has two: non-dualistic Abhisambodhi and dualistic Abhisambodhi. The first has two aspects: the four-limbed aspect and the six-limbed aspect. The first is: on the nine cushions, visualize the nature of the thirty-two major marks of a Buddha, like stars, such as A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, E E, O O, Am Ah, rotating left and right or upside down, the nine moon mandalas arising from dissolution, visualizing them as mirror-like wisdom. On top of these, visualize the eighty minor marks, like a garland of lamps, such as Ka Kha Ga Gha Nga, Ca Cha Ja Jha Nya, Ta Tha Da Dha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va Sha Sha Sa Ha Ksha, Ya Ra La Va Da Dha, rotating left and right or upside down, the nine sun mandalas arising from dissolution, visualizing them as equality wisdom. Between the union of the sun and moon in the center, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a white skull cup, divided into three parts, with a multicolored vajra at the forehead, marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am) arises a dark blue curved knife, with the handle marked with Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), each being discriminating awareness wisdom. The sun and moon implements, together with the seed syllables, blend into one taste, which is accomplishing wisdom. From this arises the fully complete body, the nature of the Dharmadhatu wisdom. Visualize oneself as the primordial Vajradhara, Body color blue, visualize clearly. The second is: on the central cushion, visualize the nature of the thirty-two major marks of a Buddha, like stars, such as A A, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་ཕྲག་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་མར་མེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་ཀ་ཁ་སོགས་ཕྲག་གཉིས་བརྗོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བ་ལ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དང་པོ་ནི། གདན་དགུའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཨ་ཨཱ་སོགས་ཕྲག་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པ་ཨཱ་ལིས་མཚན་པ།ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་རེ་རེར་གྱུར་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཀ་ཁ་སོགས་ཕྲག་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ 12-4-11b འཁོར་ཟུར་གསུམ་པ་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེར་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཨ་ཨཱ་སོགས་ཕྲག་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་ཨཱ་ལིས་མཚན་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཀ་ཁ་སོགས་ཕྲག་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་
Chinese
诵读两遍“ག་ཕྲག་གཉིས” （ga phrag gnyis）。从甘露中生起的月轮，如明镜般的智慧。其上，具足八十随好，如灯焰般的ཀ་ཁ་སོགས（ka kha sogs）诵读两遍，从甘露中生起的日轮，是平等性智。二者之间，由ཧཱུྃ（Hum）字化现白色颅骨，分为三部分，额头处有多种金刚杵，中心以ཧཱུྃ（Hum）字标示。其左侧，由ཨཾ་（Am）字化现青黑色弯刀，刀柄以ཨཾ་（Am）字标示，是各别自证智。日月标识与种子字融为一体，是成所作智。由此化现圆满身，是法界体性智的自性。观想自身为薄伽梵，持有根本金刚，身色洁白。 第二部分分为两种：四支分和六支分。首先是四支分：在九层座垫之上，观想三十二相的自性，如水晶念珠般的ཨ་ཨཱ་སོགས（a A sogs）诵读两遍。从甘露中，中央生起三角形月轮，以ཨཱ་ལིས་（A lis）标示。八个方向生起圆形月轮，是如明镜般的智慧。其上，观想八十随好的自性，如珍珠念珠般的ཀ་ཁ་སོགས（ka kha sogs）诵读两遍。从甘露中，中央生起三角形月轮，以ཀཱ་ལིས་（kA lis）标示。八个方向生起日轮，是平等性智。中央的双层月轮之上，由ཧཱུྃ（Hum）字化现白色五股金刚杵，放射光芒，是各别自证智。由此光芒四射，将一切有情安置于金刚之位。光芒收摄，月轮与金刚杵融为一体，是成所作智。由此化现圆满身，是法界体性智的自性，观想自身为薄伽梵，持有根本金刚，身色洁白。 第二种是六支分：中央座垫之上，观想三十二相的自性，如水晶念珠般的ཨ་ཨཱ་སོགས（a A sogs）诵读两遍。从甘露中生起三角形月轮，以ཨཱ་ལིས་（A lis）标示，是如明镜般的智慧。其上，观想八十随好的自性，如珍珠念珠般的ཀ་ཁ་སོགས（ka kha sogs）诵读两遍。从甘露中生起三角形月轮，以ཀཱ་ལིས་（kA lis）标示，是平等性智。其上，由ཧཱུྃ（Hum）字化现白色金刚杵
English
Recite 'གས་ཕྲག་གཉིས' (ga phrag gnyis) twice. From the nectar arises the moon mandala, the wisdom like a mirror. Upon it, possessing the eighty minor marks, like the flame of a lamp, recite 'ཀ་ཁ་སོགས' (ka kha sogs) twice. From the nectar arises the sun mandala, the wisdom of equality. Between the two, from the syllable ཧཱུྃ (Hum, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable of Akshobhya) arises a white skull cup, divided into three parts, the forehead marked with various vajras, the center marked with ཧཱུྃ (Hum, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable of Akshobhya). To its left, from the syllable ཨཾ་ (Am, अṃ, aṃ, seed syllable of the throat chakra) arises a dark blue curved knife, the handle marked with ཨཾ་ (Am, अṃ, aṃ, seed syllable of the throat chakra), the discriminating awareness wisdom. The sun and moon emblems, together with the seed syllables, blend into one taste, the accomplishing wisdom. From this arises the complete body, the essence of the Dharmadhatu wisdom. Visualize oneself as the Bhagavan, holding the root vajra, the body color white. The second part is divided into two: the four-limbed aspect and the six-limbed aspect. First is the four-limbed aspect: Upon the nine-layered seat, visualize the nature of the thirty-two major marks of a Buddha, like a crystal rosary, recite 'ཨ་ཨཱ་སོགས' (a A sogs) twice. From the nectar, in the center arises a triangular moon mandala, marked with ཨཱ་ལིས་ (A lis). In the eight directions arise round moon mandalas, the wisdom like a mirror. Upon these, visualize the nature of the eighty minor marks, like a pearl rosary, recite 'ཀ་ཁ་སོགས' (ka kha sogs) twice. From the nectar, in the center arises a triangular moon mandala, marked with ཀཱ་ལིས་ (kA lis). In the eight directions arise sun mandalas, the wisdom of equality. Upon the central double-layered moon, from the syllable ཧཱུྃ (Hum, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable of Akshobhya) arises a white five-pronged vajra, radiating light, the discriminating awareness wisdom. From this, light radiates, placing all sentient beings in the state of vajra. The light gathers back, the moon and vajra blend into one taste, the accomplishing wisdom. From this arises the complete body, the essence of the Dharmadhatu wisdom, visualize oneself as the Bhagavan, holding the root vajra, the body color white. The second is the six-limbed aspect: Upon the central seat, visualize the nature of the thirty-two major marks of a Buddha, like a crystal rosary, recite 'ཨ་ཨཱ་སོགས' (a A sogs) twice. From the nectar arises a triangular moon mandala, marked with ཨཱ་ལིས་ (A lis), the wisdom like a mirror. Upon it, visualize the nature of the eighty minor marks, like a pearl rosary, recite 'ཀ་ཁ་སོགས' (ka kha sogs) twice. From the nectar arises a triangular moon mandala, marked with ཀཱ་ལིས་ (kA lis), the wisdom of equality. Upon it, from the syllable ཧཱུྃ (Hum, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable of Akshobhya) arises a white vajra --------------------------------------------------------------------------------