Tibetan
པོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་སྔོན་པོ་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། ཧཱུྃ་མཛད་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་གཡས་པས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཕྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པས་ཐུགས་ཀར་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བརྗིད་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་ཞིང་ 12-4-7a བགྲད་པ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི་མཛེས་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཅུང་ཟད་སྒེག་པ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ། སྐུ་སྐེམས་ཤིང་གྲིམ་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དམ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་རྒྱས་དགུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱའོ། །ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་སྔར་བཞིན་མཆོད། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། པདྨ་མཐར་བྱེད་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་། ཁྲོ་བོ་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་མེ་འོད་ 12-4-7b ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་ཅིང་ཤུལ་ཐམས་ཅད་མེ་ལྕེས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རང་བསྲུང་བའི་སྲུང་འཁོར་ཡིན་ལ། གནོད་པ་ཕྱིར་བཟློག་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོ་གོ་འཕོའི་གནད་ལ་སོགས་པ་གནད་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་ནི་སྤྲོ་ན་བསྒོམ་པ་ཡིན་གྱི་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་དོ
Chinese
手持三叉戟，上方是持法轮的黄色转轮圣王（Chakravartin），下方是持木杵的蓝色有损美者（Gnodmjé）。除了吽字（Hūṃ）母之外，所有其他忿怒尊都以右手高举各自的法器，左手在胸前结期克印（Tarjanī mudrā）。上方和四方的忿怒尊都是威严的忿怒尊，三眼血红而圆睁，腹部巨大，身穿虎皮裙，以蛇装饰，胡须、眉毛和头发都是黄色，向上竖立。其他忿怒尊则是美丽的忿怒尊，略带妩媚，稍有怒容，身体瘦削而紧致，头发乌黑，饰有各种丝绸，以珍宝装饰。所有这些都位于智慧之火燃烧的中央，以左腿伸展的姿势安住。观想眼睛为愚痴金刚母（Gti mug rdo rje ma）等生处，并加持身语意。从自己心间的吽字（Hūṃ）发出光芒，从自性之处迎请包括十一忿怒尊和守护轮在内的，被无量智慧忿怒尊围绕的眷属。以‘班杂萨玛扎（vajra samājaḥ）’迎请。以四水开头的供品供养，八天女供养，以四天女的咒语勾召、束缚和控制。再次，从心间的吽字（Hūṃ）发出光芒，迎请包括眷属的五部主尊，如前供养。祈请‘阿比辛恰度曼萨瓦达塔嘎达（abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata）’，以此祈请，‘班杂哩巴瓦阿比辛恰吽（vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ）’。以宝瓶之水从头顶灌顶，充满全身，净化污垢，剩余之水向上溢出，化为阎魔敌（Yamāntaka）的能怖金刚（Vajrabhairava），莲花部主为无量光佛（Amitābha），其他一切顶严为不动明王（Akshobhya）。然后观想轮子向右旋转，从忿怒尊和守护轮中发出火焰，向十方放射，驱逐所有障碍瑜伽士禅修的邪魔和邪见，观想所有痕迹都被火焰覆盖，念诵‘班杂ra洽ra洽吽吽吽啪特 梭哈（vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā）’三遍以稳固。这是修法的前行，自护的守护轮。如果想要回遮损害，观想转轮圣王（Chakravartin）位于中央，作为主要，需要从获得地位的关键等五个关键点进行修持，这应在其他地方了解。非共同的守护轮，如果愿意可以观想，即使不观想，也不会有仪轨中断的过失。
English
Holding a trident, above is the yellow Chakravartin (转轮圣王) holding a wheel, below is the blue Gnodmjé (有损美者) holding a club. Except for the Hūṃ (吽) mother, all other wrathful deities hold their respective weapons aloft in their right hands, and make the Tarjanī mudrā (期克印) at their hearts with their left hands. The wrathful deities above and in the four directions are majestic wrathful deities, with three eyes that are red and round and wide open, large bellies, wearing tiger skin skirts, adorned with snakes, with yellow beards, eyebrows, and hair standing upright. The other wrathful deities are beautiful wrathful deities, slightly charming, slightly angry, with lean and tight bodies, black hair adorned with various silks, and adorned with jewels. All of these reside in the center of burning wisdom fire, in a posture with the left leg extended. Visualize the eyes as the origin of ignorance Vajra Mother (愚痴金刚母), etc., and bless the body, speech, and mind. From the Hūṃ (吽) at one's heart, light radiates, inviting from the place of self-nature the retinue including the eleven wrathful deities and the protective wheel, surrounded by countless wisdom wrathful deities. Invite with 'vajra samājaḥ (班杂萨玛扎)'. Offer offerings beginning with the four waters, offer with the eight goddesses, and summon, bind, and control with the mantras of the four goddesses. Again, from the Hūṃ (吽) at the heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities including their retinues, and offer as before. Pray with 'abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata (阿比辛恰度曼萨瓦达塔嘎达)', with this prayer, 'vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ (班杂哩巴瓦阿比辛恰吽)'. Empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the entire body, purifying defilements, and the remaining water overflows upwards, transforming into Vajrabhairava (能怖金刚) for Yamāntaka (阎魔敌), Amitābha (无量光佛) for Padma, and Akshobhya (不动明王) for all others. Then visualize the wheel rotating to the right, and from the wrathful deities and the protective wheel, flames radiate in the ten directions, expelling all obstacles and wrong views that hinder the yogi's meditation, and visualize all traces covered by flames, and recite 'vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (班杂ra洽ra洽吽吽吽啪特 梭哈)' three times to stabilize. This is the preliminary practice of the sadhana, the self-protection wheel. If you want to repel harm, visualize Chakravartin (转轮圣王) in the center as the main one, and you need to practice from the five key points such as the key to obtaining status, which should be understood elsewhere. The uncommon protective wheel, if you wish, you can visualize it, even if you don't visualize it, there is no fault of interrupting the ritual. -------------------------------------------------------------------------------- ། ། ༈ དངོས་གཞི།
Tibetan
གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་དྲུག་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡན་ལག །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡན་ལག །དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག །བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག །མཆོད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག །བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡན་ལག ། ༈ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡན་ལག ཡན་ལག་བཞི་པ་ལྟར་ན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། ༈ རྟེན་བསྐྱེད་པ། གང་ལྟར་ཡང་དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཧཱུྃ་མཛད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུའི་ཡན་ལག །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ། ཆང་ 12-4-8a ཟུང་དང་མཆོག་མ་ལ་ཡཾ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པ།དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང་ལྟེ་བ་ལ་ལྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་དུ་རྐྱེན་གྱི་ཡན་ལག་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧོཿདམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྟེན་པའི་བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆ་གཅིག་ཆད་པ་འབྱུང་བཞི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་ཞེས་སོགས་གསལ་གདབ། མངོན་བྱང་གི་ཡན་ལག་བཞི་པ་ལྟར་ན་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུའི་ཡན་ལག་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང་ལྟེ་བ་ལ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པ་ལ་ཨས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་ཆང་ཟུང་དང་མཆོག་མ་ལ་ཡཾ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེ་རྣམས་དང་རང་གི་སེམས་སྣང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་ཞེས་སོགས་གསལ་གདབ། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ 12-4-8b ལག་བཞི་པ་ལྟར་ན། དེའི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ནག་པོ། ལྗང་གུ། དམར་པོ། སེར་པོ། དཀར་པོའི་རྩིག་པའི་རི
Chinese
正行： 第二，正行有六支，如六支法所说：生起宫殿为毗卢遮那佛（Vairochana）之支分；随生为金刚萨埵（Vajrasattva）之支分；灌顶为不动佛（Akshobhya）之支分；饮甘露为无量光佛（Amitabha）之支分；供养为不空成就佛（Amoghasiddhi）之支分；赞颂为宝生佛（Ratnasambhava）之支分。 生起宫殿为毗卢遮那佛之支分： 如四支法所说，有生起所依和生起能依两种。 生起所依： 无论如何，首先，自己化为吽字（ཧཱུྃ，hūṃ），融入光中，从基之支分埃字（ཨེ，e）生出三角形的法生处，外面白色里面红色，开口向上很大，根细向下扎。如六支法所说，其中有因之支分。从扬字（ཡཾ，yaṃ）生出蓝色风轮，如拉开的弓，双鱼和顶饰上标有扬字和风幡。其上，从让字（རཾ，raṃ）生出红色三角形火轮，标有让字。其上，从旺字（བཾ，vaṃ）生出白色圆形水轮，宝瓶上标有阿字（ཨཱཿ，āḥ）。其上，从朗字（ལཾ，laṃ）生出黄色方形土轮，四角有半个金刚杵，中心标有朗字。其上，从仲字（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ）生出黄色十辐轮，标有仲字。其上方的空间中，有缘之支分，嗡（ཨོཾ，oṃ，身语意）、阿（ཨཱཿ，āḥ，空性）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，本性）、 霍（ཧོཿ，hoḥ，大悲）二个红色字固定中阴的意识。从中，如此的心之显现，一部分消融于包含四大和轮的所有事物中。所有这些融为一体，观想成各种珍宝所成的方形宫殿等等。如现证菩提之四支法所说，其中有因之支分，从朗字生出黄色方形土轮，四角有半个金刚杵，中心标有朗字。其上，从旺字生出白色圆形水轮，宝瓶上标有阿字。其上，从让字生出红色三角形火轮，标有让字。其上，从扬字生出蓝色风轮，如拉开的弓，双鱼和顶饰上标有扬字和风幡。所有这些和自己的心之显现融为一体，观想成各种珍宝所成的方形宫殿等等。如种子字生起和刹那生起之四支法所说：其中，刹那间生起方形四门宫殿，从内向外依次为黑色、绿色、红色、黄色、白色的墙壁。
English
The Main Practice: Secondly, the main practice has six branches, as stated in the six-branch practice: Generating the palace is a branch of Vairochana; subsequent arising is a branch of Vajrasattva; empowerment is a branch of Akshobhya; drinking nectar is a branch of Amitabha; offering is a branch of Amoghasiddhi; praising is a branch of Ratnasambhava. Generating the Palace as a Branch of Vairochana: As stated in the four-branch practice, there are two types: generating the support and generating the supported. Generating the Support: In any case, first, oneself transforms into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ), dissolves into light, and from the ground branch E (ཨེ，e) arises a triangular source of Dharma, white on the outside and red on the inside, with a large opening facing upwards and a thin root penetrating downwards. As stated in the six-branch practice, within it is the causal branch. From Yaṃ (ཡཾ，yaṃ) arises a blue wind mandala, like a drawn bow, marked with Yaṃ and wind banners on the double fish and topknot. Above that, from Raṃ (རཾ，raṃ) arises a red triangular fire mandala, marked with Raṃ. Above that, from Vaṃ (བཾ，vaṃ) arises a white circular water mandala, marked with Āḥ (ཨཱཿ，āḥ) on a vase. Above that, from Laṃ (ལཾ，laṃ) arises a yellow square earth mandala, with half vajras on the four corners and marked with Laṃ in the center. Above that, from Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ) arises a yellow ten-spoked wheel, marked with Bhrūṃ. In the space above that, there is the conditional branch, the intermediate state of consciousness supported by two red syllables Oṃ (ཨོཾ，oṃ，body, speech, and mind), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，emptiness), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，essence), and Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，great compassion). From that, such a manifestation of mind, a portion of which dissolves into all things including the four elements and the wheel. All of these blend into one taste, and visualize a square palace made of various jewels, and so on. As stated in the four-branch practice of manifest enlightenment, within it is the causal branch, from Laṃ arises a yellow square earth mandala, with half vajras on the four corners and marked with Laṃ in the center. Above that, from Vaṃ arises a white circular water mandala, marked with A on a vase. Above that, from Raṃ arises a red triangular fire mandala, marked with Raṃ. Above that, from Yaṃ arises a blue wind mandala, like a drawn bow, marked with Yaṃ and wind banners on the double fish and topknot. All of these and one's own mind's appearance blend into one taste, and visualize a square palace made of various jewels, and so on. As stated in the four-branch practice of seed syllable generation and instantaneous generation: Within it, instantaneously arises a square palace with four doors, with walls that are black, green, red, yellow, and white in order from the inside out. --------------------------------------------------------------------------------