Tibetan
ོགས་བསག་རྒྱས་པ་སྟེ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། ལྔ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིའོ། ། ༈ སྔོན་འགྲོ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྗེས་སུ་ནི་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས་འཇུག་པས་ཆོག་ལ། ཐུན་གཞན་དུ་ནི་འདི་དག་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ 12-4-4a ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ལ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་
Chinese
积累资粮增长等，从其他论述中可以了解。 ༄། །生起次第 第五，生起次第分为二：前行和正行。 ༈ 前行 第一，前行分为二：共同前行和不共同前行。第一，早晨的修持中，在供养朵玛之后，从迎请会供田开始即可。其他时间则必须进行以下内容：在舒适的坐垫上，以禅定的姿势，面向东方端坐。将皈依境观想在眼前，自己和如虚空般无边无际的众生，从现在起直至证得菩提果之间，皈依十方三世一切如来（梵文：Tathāgata，汉语字面意思：如来）的身、语、意、功德、事业的总集，八万四千法蕴的来源，一切圣者僧众的主宰，具德上师。皈依圆满正等觉薄伽梵（梵文：Bhagavan，汉语字面意思：世尊）。皈依神圣的法。皈依圣者僧众。如是尽力皈依。向上师和珍贵的本尊祈祷顶礼并皈依。祈请您加持我的相续。如此祈祷后，观想三宝化为光明融入自身。 然后：‘为度众生发心故，皈依佛法僧三宝，直至菩提永不舍，我今恒常 Refuge（梵文，汉语字面意思：皈依）。以智慧与慈悲心，为利有情勤精进，于诸佛前安住已，我发圆满菩提心。’念诵三遍。然后，在自己的头顶上，于莲花和月轮之上，刹那间观想薄伽梵金刚萨埵（梵文：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）黑鲁嘎（梵文：Heruka，汉语字面意思：饮血尊），身色白色，一面二臂，双手持金刚杵（梵文：Vajra，汉语字面意思：金刚）和铃（梵文：Ghaṇṭā，汉语字面意思：铃），拥抱明妃，以六种骨饰庄严，双足金刚跏趺坐。其怀中明妃金刚慢母，身色白色，手持弯刀和颅碗，以五印庄严，与之交合。观想父尊心间月轮上白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，迎请一切如来的心髓——智慧甘露，融入吽字。祈请薄伽梵净化我和一切众生的轮回。
English
Accumulating merit and increasing, etc., can be understood from other discussions. ༄། །The Generation Stage Fifth, the Generation Stage has two parts: preliminary practices and the main practice. ༈ Preliminary Practices First, there are two types of preliminary practices: common and uncommon. First, in the morning session, after the offering of Torma, it is sufficient to start from invoking the Field of Merit. In other sessions, these must be done: sitting on a comfortable seat, with a meditative posture, facing east. Visualize the objects of refuge vividly, and think that oneself and all sentient beings as vast as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas (梵文：Tathāgata，Literal meaning: Thus-gone) of the ten directions and three times, the source of eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all noble Sangha, and the glorious and venerable Lamas. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavan (梵文：Bhagavan，Literal meaning: Blessed One). I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Recite the refuge as much as possible. Prostrate to the Lama and the precious Three Jewels and take refuge. I beseech you to bless my being. After praying in this way, visualize the Three Jewels dissolving into light and merging into oneself. Then: 'With the intention to liberate all beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until I reach the heart of enlightenment. With wisdom and compassion, I diligently work for the benefit of sentient beings. Having established myself before the Buddhas, I generate the perfect Bodhicitta.' Recite this three times. Then, on the crown of one's head, on a lotus and moon seat, instantly visualize the Bhagavan Vajrasattva (梵文：Vajrasattva，Literal meaning: Diamond Being) Heruka (梵文：Heruka，Literal meaning: Blood Drinker), white in color, with one face and two arms, holding a Vajra (梵文：Vajra，Literal meaning: Diamond Scepter) and bell (梵文：Ghaṇṭā，Literal meaning: Bell), embracing his consort, adorned with six bone ornaments, seated in the Vajra posture. In his lap, visualize the consort Vajrasattvātmikā, white in color, holding a curved knife and skull cup, adorned with the five seals, and in union. Visualize a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the father, on a moon disc, radiating light, invoking the essence of the hearts of all the Tathagatas—the nectar of wisdom—and dissolving into the Hūṃ. Beseech the Bhagavan to purify the cycle of existence for oneself and all sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གང་། དེ་ནས་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབས། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་ 12-4-4b སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་འམ་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པས་བཤང་གཅི་གཉིས་དང་། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་ཐོན་ནས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམས་ལ་ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ།སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ྅་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྤྱི་བོ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་དག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོགས་བསག །མ་དག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོགས་བསག་གོ། དང་པོ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གི་ཀྱེེ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་ 12-4-5a པྃ་ལས་པདྨ་དང་། རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པས་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་ཞེས་དང་། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལྟར་ན། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་དད་མེད་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿཞེས་པས་བླ་མ་དང་། ན་མ
Chinese
请祈请从无始以来积聚的所有罪障、过患、污垢得以清净。 祈请后，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中降下甘露，充满黑汝嘎（Heruka）的身躯。然后甘露流经脉络，充满佛母的身躯。从佛父佛母的交合处降下甘露，从我的头顶进入，使所有疾病、邪魔、罪障都以浓烟或脓血的形式从大小便道和双脚底排出，观想所有空隙都被甘露充满，口中念诵：嗡 施 班杂 黑汝嘎 萨玛雅，玛努巴拉雅，黑汝嘎 爹诺巴 帝叉 哲卓 美巴瓦，苏多效 美巴瓦，阿努惹多 美巴瓦，苏波效 美巴瓦，萨瓦 悉地 门 美 扎，萨瓦 嘎玛 苏扎 美，吉当 希瑞扬 咕噜 吽 哈哈 哈哈 霍 巴嘎万 班杂 黑汝嘎，玛 美 门杂 黑汝嘎 欧 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪特。 念诵二十一遍以上，尽力而为，然后双手结金刚合掌于胸前，念诵：我因无知而愚昧，违背、失坏誓言，上师怙主请救护！主尊金刚持，具大悲心之自性，我向众生之主求救护！身语意根本和支分誓言的失坏，全部忏悔！祈请所有罪过、业障、过患、堕罪、污垢得以清净。 如此祈请。然后观想世尊金刚萨埵（Vajrasattva）佛父佛母化为光融入，从头顶融入自身，使自己的身体如水晶球般清净。第二部分分为三：积累福德资粮，积累智慧资粮，修持防护轮。 第一部分分为二：依靠清净对境积累资粮，依靠不清净对境积累资粮。第一种是：观想自己刹那间显现为胜乐金刚（Kye Dorje），在心间，如六支瑜伽般，从班（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）中生出莲花，从让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）中生出日轮，在日轮之上，从远离能取所取的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字放出光芒，从自性清净的处所迎请胜乐金刚九尊坛城本尊，上师以不动佛（Akshobhya）的形象装饰在主尊的头顶。如四支瑜伽般，从让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）中生出日轮，在日轮之上，从远离能取所取的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字放出光芒，从自性清净的处所迎请胜乐金刚九尊坛城，上师与坛城主尊无二无别，念诵‘班杂 萨玛扎’迎请。念诵‘那摩 咕噜 贝’迎请上师，念诵‘那摩
English
Please purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains from beginningless time. After praying, nectar descends from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), filling the body of Heruka. Then the nectar flows through the channels, filling the body of the consort. Nectar descends from the union of the father and mother, entering from the crown of my head, causing all diseases, demons, and obscurations to exit as smoke or pus and blood from the two excretory organs and the soles of the feet. Visualize all spaces being filled with nectar, and recite: Oṃ Śrī Vajra Heruka Samāya, Mānupālaya, Heruka Tvenopatiṣṭha Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha, Sarva Karma Sucā Me, Cittaṃ Śreyaṃ Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavān Vajra Heruka, Mā Me Muñca Heruko'bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ Hūṃ Phaṭ. Recite twenty-one times or more, as much as possible, then join the vajra palms at the heart, and recite: I am ignorant and deluded, having violated and broken vows. Guru Protector, please protect me! Lord Vajradhara, possessing the nature of great compassion, I seek refuge in the Lord of beings! I confess all broken root and branch vows of body, speech, and mind! Please purify and cleanse all sins, obscurations, faults, downfalls, and stains. Pray in this way. Then visualize the Blessed One Vajrasattva, father and mother, dissolving into light and merging into oneself from the crown of the head, making one's body like a pure crystal ball. The second part is divided into three: accumulating merit, accumulating wisdom, and practicing the protective wheel. The first part is divided into two: accumulating merit by relying on pure objects, and accumulating merit by relying on impure objects. The first is: visualizing oneself instantly appearing as Hevajra, in the heart, like the six-branch yoga, from Paṃ (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：lotus seed syllable) arises a lotus, from Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire seed syllable) arises a sun disc, and on the sun disc, from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable, free from grasping and being grasped, rays of light emanate, inviting the Hevajra nine-deity mandala deities from their natural abode, with the guru adorning the head of the main deity in the form of Akshobhya. Like the four-branch yoga, from Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire seed syllable) arises a sun disc, and on the sun disc, from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable, free from grasping and being grasped, rays of light emanate, inviting the Hevajra nine-deity mandala from their natural abode, the guru and the main deity of the mandala being inseparable, reciting 'Vajra Samājaḥ' to invite. Reciting 'Namo Guru Bhyaḥ' to invite the guru, reciting 'Namo --------------------------------------------------------------------------------