Tibetan
ཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿཞེས་པས་ཡི་དམ་ལ་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་ངག་ཏུ། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པ། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། ། 12-4-5b སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་ལྟར་ན། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་བ་དེ་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །བདག་གི་དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དོན་ 12-4-6a དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བད
Chinese
向Śrī Hevajra Maṇḍala Sapariwāra（吉祥黑汝嘎坛城及其眷属）顶礼。然后，观想从自己心间的吽 (Hūṃ，种子字) 中化现出诸位明妃，并进行供养。双手结金刚合掌印于心间，口中念诵： 于虚空中，瞻仰诸位尊者， 金刚生（Vajra-kāya，金刚身）具大悲心。 持有所有庄严之物， 八位明妃以此供养。 白色的持着山羊为标志， 战胜盗贼魔障的器皿。 罗浪玛（Ro-langs-ma）是持水之人， 格斯玛热（Ghasmarī）持有药物， 布嘎萨（Pukkasī）手持金刚杵。 同样，瑞秋玛（Rikhroma）持有尸体， 多巴玛（Ḍomba）敲击着手鼓。 她们以此供养主尊。 以大贪欲而相互倾慕， 拥抱着勇父的身躯。 如是念诵。然后，按照六支行法： 于三宝前，我 refuge（皈依）。 所有罪业，我皆忏悔。 众生之善，我皆随喜。 佛陀菩提，我心忆念。 于佛法僧，至尊胜众， 直至菩提，我皆皈依。 为利自他，圆满成办， 菩提之心，我愿生起。 生起殊胜菩提心已， 一切有情，我皆迎请为客。 修持殊胜，悦意菩萨行， 为利有情，愿我成就佛。 如是念诵三遍。按照第四支：我从无始轮回以来所造作的罪业和不善业，以及所教唆他人作恶，和对于作恶心生欢喜，所有这些我都在薄伽梵（Bhagavan，世尊）面前一一忏悔，并且永不再犯。对于凡夫、圣者声闻、独觉佛、菩萨和无上正等觉佛的善业，我都欢喜并且随喜。我以此所作的善根，愿我和一切有情众生都获得圆满菩提大手印（Mahāmudrā）的殊胜成就，获得核心黑汝嘎（Hevajra）的果位。我某某从今时起直至获得核心黑汝嘎（Hevajra）的果位之间，都 refuge（皈依）于非共同的处所三宝。所有显现和声音的法，其自性皆是空性，对于未能了悟此理的有情众生，我心生悲悯。为了他们，我将修持远离一切相的胜义菩提心。如同过去、现在、未来三世诸佛，于菩提中获得证悟，我亦将生起无上殊胜的菩提心。
English
I prostrate to Śrī Hevajra Maṇḍala Sapariwāra (Glorious Hevajra Mandala with retinue). Then, visualizing the goddesses emanating from the Hūṃ (seed syllable) at my heart, I offer them. Joining the vajra palms at my heart, I recite: In the sky, gazing upon the noble ones, Vajra-kāya (Vajra-body) with great compassion. Holding all the ornaments, The eight goddesses make offerings. The white one holds a goat as her emblem, A vessel victorious over thieves and demons. Ro-langs-ma is the one who holds water, Ghasmarī holds medicine, Pukkasī holds a vajra in her hand. Likewise, Rikhroma holds a corpse, Ḍomba beats a hand drum. They offer to the main deity. Affectionately attached with great desire, Embracing the body of the hero. Thus, recite. Then, according to the six-branch practice: To the Three Jewels, I take refuge. All misdeeds, I confess separately. In the merit of beings, I rejoice. Buddha's bodhi, I hold in mind. To the Buddha, Dharma, and supreme Assembly, Until enlightenment, I take refuge. To accomplish the benefit of self and others, I generate the mind of bodhi. Having generated the supreme mind of bodhi, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the excellent, pleasing bodhisattva conduct, For the benefit of beings, may I attain Buddhahood. Recite this three times. According to the fourth branch: From beginningless time, I confess all the sins and non-virtuous actions I have committed, caused others to commit, and rejoiced in, before the Bhagavan (Blessed One), and I will not do them again. I rejoice and take delight in the virtues of ordinary beings, noble śrāvakas (hearers), pratyekabuddhas (solitary realizers), bodhisattvas, and the unsurpassed, perfectly complete Buddhas. By this root of virtue that I have done, may I and all sentient beings attain the supreme accomplishment of complete bodhi mahāmudrā (great seal), the state of the essence Hevajra. From this time forth until I attain the state of the essence Hevajra, I, so-and-so, take refuge in the uncommon place, the Three Jewels. All phenomena of appearance and sound are inherently unestablished, and I feel compassion for those sentient beings who do not realize this. For the sake of all of them, I will meditate on the ultimate bodhicitta (mind of enlightenment) that is free from all signs. Just as the protectors of the three times have determined to attain enlightenment, I will generate the unsurpassed, supreme bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་བྱ་ཞིང་སྔོན་དུ་སོང་ན་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར།བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ 12-4-6b ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་སེར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ། ཁོག་པ་སྟོང་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གོ་སྐབས་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཁོར་ལོའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཅུར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་རེ་རེ། དེ་ཡང་ལྷོའི་དཀར་པོ། ནུབ་གྱི་དམར་པོ། སྟེང་གི་སེར་པོ། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ། དེ་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཧཱུྃ་མཛད་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྔོན་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་
Chinese
我将如何行持？应坚定地守护三种戒律：戒律的修习，善法的积聚，利益众生的戒律。如此重复三次。然后，如果之前没有进行供养朵玛（torma）的瑜伽，此时应受持五部（five families）的誓言；如果之前已经进行过，则不需要。 第二，修习四无量心：愿一切众生都拥有安乐和安乐之因；愿一切众生都远离痛苦和痛苦之因；愿一切众生永不与无苦之乐分离；愿一切众生安住于远离亲疏爱憎的平等心中。如此修习四无量心。 第二，修习一切法自性本空的空性，然后以这个真言加持：嗡，修尼亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是它）。如此念诵。 第三，观想防护轮：从空性中，'པཾ་'（pam，莲花）生出莲花，'རཾ་'（ram，太阳）生出日轮，其上'ཧཱུྃ་'（hūṃ，种子字，表示智慧）生出杂色金刚，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中心蓝色，都以'ཧཱུྃ་'（hūṃ，种子字，表示智慧）字标示。从'ཧཱུྃ་'（hūṃ，种子字，表示智慧）字放射出光芒，照耀十方，下方是金刚地基，周围是金刚墙，上方是金刚帐，外面充满了智慧之火。嗡，班杂，ra洽，ra洽，吽，吽，吽，帕特，梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，呸，梭哈）。如此重复三次。 然后，在杂色金刚的中心，从'པཾ་'（pam，莲花）生出莲花，从'རཾ་'（ram，太阳）生出日轮，其上黄色'བྷྲཱུྃ་'（bhrūṃ，种子字，表示光明）字生出黄色法轮，有十个轮辐，顶端锋利，内部空虚，宽广浩大，毫无间隙。嗡，班杂，扎扎，ra洽，吽，bhrūṃ，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र चक्र रक्ष हुं भ्रूं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra rakṣa hūṃ bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚轮，保护，吽，bhrūṃ，吽）。念诵三次以加持。在法轮的中心和十方，各有一个莲花和日轮，其上各有一个'ཧཱུྃ་'（hūṃ，种子字，表示智慧）字。南方白色，西方红色，上方黄色，其他都是蓝色。所有这些都完全转化为各自的位置。在中心，自己是蓝色的'ཧཱུྃ་'（hūṃ，种子字，表示智慧）字所化现，双手在胸前交叉，以金刚和铃的姿势持有。东方是蓝色的阎魔敌（Yamantaka），手持木槌。南方是白色的般若尽（Prajnaparamita），手持棍棒。西方是红色的莲花尽（Padmantaka），手持莲花。北方是蓝色的障碍尽（Vighnantaka），手持金刚。东北方是不动明王（Achala），手持宝剑。东南方是蓝色的欲王（Kamaraja），手持铁钩。西南方是蓝色的持杖者（Danda），手持手杖。西北方是蓝色的大力者（Mahabala）
English
How shall I act? I shall firmly uphold the three disciplines: the discipline of moral conduct, the accumulation of virtuous dharmas, and the discipline of working for the benefit of sentient beings. Repeat this three times. Then, if the yoga of offering tormas has not been done before, one should take the vows of the five families at this time; if it has been done before, it is not necessary. Second, cultivate the four immeasurables: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness; may all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering; may all sentient beings never be separated from the bliss that is without suffering; may all sentient beings abide in equanimity, free from attachment and aversion to those near and far. Thus, cultivate the four immeasurables. Second, meditate on the emptiness of all dharmas, which are inherently empty, and then bless them with this mantra: Om, Shunyata, Jnana, Vajra, Swabhava, Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am it). Recite thus. Third, visualize the protection wheel: From emptiness, 'པཾ་' (pam, lotus) arises as a lotus, 'རཾ་' (ram, sun) arises as a sun disc, upon which 'ཧཱུྃ་' (hūṃ, seed syllable, representing wisdom) arises as a multicolored vajra, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, blue-black in the center, marked with 'ཧཱུྃ་' (hūṃ, seed syllable, representing wisdom). From 'ཧཱུྃ་' (hūṃ, seed syllable, representing wisdom) rays of light radiate in the ten directions, the ground below is a vajra base, the surrounding area is a vajra fence, the top is a vajra tent, and the outside is filled with blazing fire of wisdom. Om, Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha). Repeat this three times. Then, in the center of the multicolored vajra, from 'པཾ་' (pam, lotus) arises a lotus, from 'རཾ་' (ram, sun) arises a sun disc, upon which the yellow syllable 'བྷྲཱུྃ་' (bhrūṃ, seed syllable, representing light) arises as a yellow wheel with ten spokes, sharp at the tips, empty inside, vast and wide, without any space. Om, Vajra Chakra Raksha Hum Bhrum Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चक्र रक्ष हुं भ्रूं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra cakra rakṣa hūṃ bhrūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra wheel, protect, Hum, Bhrum, Hum). Bless by reciting three times. In the center of the wheel and in the ten directions, there is a lotus and a sun disc each, upon each of which is a 'ཧཱུྃ་' (hūṃ, seed syllable, representing wisdom) syllable. The one in the south is white, the one in the west is red, the one above is yellow, and all the others are blue. All of these are completely transformed into their respective places. In the center, oneself is transformed into a blue 'ཧཱུྃ་' (hūṃ, seed syllable, representing wisdom), holding a vajra and bell in one's own mudra, crossed at the heart. In the east is the blue Yamantaka, holding a mallet. In the south is the white Prajnaparamita, holding a staff. In the west is the red Padmantaka, holding a lotus. In the north is the blue Vighnantaka, holding a vajra. In the northeast is Achala, holding a sword. In the southeast is the blue Kamaraja, holding an iron hook. In the southwest is the blue Danda, holding a staff. In the northwest is the blue Mahabala --------------------------------------------------------------------------------