Tibetan
ོན། །ཞེས་བརྗོད། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཨཾ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཧཾ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ཞེས་བརྗོད། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་བརྗོད། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཽ་རཱི་དང་པུཀྐ་སཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཙཽ་རཱི་དང་ཤ་ཝ་རཱི་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བཻ་ཏཱ་ལཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གྷསྨ་རཱི་དང་ཌོམ་བྷི་ནཱི་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ 12-4-18a བརྗོད་དེ་ང་རྒྱལ་གཟུང་། ཡན་ལག་བཞི་པ་རྣམས་ལ་མི་དགོས་སོ། ། ༈ བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག བཞི་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། ནང་མཆོད་དངོས་སུ་ཡོད་པའམ་མེད་ན་བསམ་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་གོ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ། ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ། །ནུབ་ཏུ་ད་ལས་རྟའི་ཤ། །བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ། །དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ། །ཤ་དེ་རྣམས་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྔ༷་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ཤར་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཱཾ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་ལས་བྱང་སེམས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་དྲི་ཆུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་བྷྲཱུྃ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ལྷོར་ཨཱྃ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། བྱང་དུ་ཁཾ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་
Chinese
说诵此语。业力之水流充满喉咙，获得秘密灌顶，清净语之垢染。脐轮为化身轮，由种子字ཨཾ་（藏文），अं（梵文天城体），aṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘种子’）所生的手印。心轮为法轮，由种子字ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘吽’）所生的法印。喉轮为受用轮，为大手印。顶轮为大乐轮，由种子字ཧཾ་（藏文），हं（梵文天城体），haṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘天鹅’）所生的誓言印。说诵此语。业力之水流充满心间，获得智慧本智灌顶，清净意之垢染。于眼中观想愚痴金刚母，于耳中观想嗔恨金刚母，于鼻中观想悭吝金刚母，于口中观想贪欲金刚母，于身上观想嫉妒金刚母，于意中观想无我瑜伽母，于顶上观想身金刚母，于喉间观想语金刚母，于心中观想意金刚母。说诵此语。业力之水流充满足底，获得第四灌顶，清净身语意三之垢染。从剩余之水中，主尊父母为高丽（Gauri）和布嘎萨（Pukkasi），由不动佛（Akshobhya）加持；卓丽（Chauri）和夏瓦里（Shavari），由毗卢遮那佛（Vairochana）加持；贝塔丽（Vetali）和禅达丽（Chandali），由宝生佛（Ratnasambhava）加持；嘎玛丽（Ghasmari）和多姆比尼（Dombini），由无量光佛（Amitabha）加持。然后，对六肢说诵：‘嗡，萨瓦，达他嘎达，阿比谢嘎达，瓦吉拉，斯瓦巴瓦，阿特玛阔杭（Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta vajra svabhāva ātmako'haṃ）’，生起我慢。四肢则不需要。 接下来是品尝甘露，无量光佛（Amitabha）之支分： 第四支分是品尝甘露，无量光佛（Amitabha）之支分。无论是否有真实的内供，或者只是观想：‘嗡，班扎，阿弥利塔，滚扎利，哈纳，哈纳，吽，吽，吽，啪特，梭哈（Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā）’。‘嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多杭（Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ）’。从空性中，由ཡཾ་（藏文），यं（梵文天城体），yaṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘风’）生起风轮，如拉满的弓般，以风幡为标志。其上，由རཾ་（藏文），रं（梵文天城体），raṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘火’）生起火轮，三角形红色，燃烧着。其上，由ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），字面意思为‘无’）生起白色颅器，分为三段，额头朝向自己。其上，由ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），字面意思为‘无’）生起月轮。其上，东面是由གོ་（藏文），गो（梵文天城体），go（梵文罗马拟音），字面意思为‘牛’）生起的牛肉，南面是由ཀུ་（藏文），कु（梵文天城体），ku（梵文罗马拟音），字面意思为‘地’）生起的狗肉，西面是由ད་（藏文），द（梵文天城体），da（梵文罗马拟音），字面意思为‘给’）生起的马肉，北面是由ཧ་（藏文），ह（梵文天城体），ha（梵文罗马拟音），字面意思为‘哈’）生起的大象肉，中央是由ན་（藏文），न（梵文天城体），na（梵文罗马拟音），字面意思为‘不’）生起的人肉。观想每种肉上都有五种甘露。东面是由བྷྲཱུྃ་（藏文），भ्रूं（梵文天城体），bhrūṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘眉间’）生起的大便，南面是由ཨཱཾ་（藏文），आं（梵文天城体），āṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘血’）生起的红菩提，西面是由ཛྲཱིཾ་（藏文），ज्रीं（梵文天城体），jrīṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘光辉’）生起的白菩提，北面是由ཁཾ་（藏文），खं（梵文天城体），khaṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘空’）生起的骨髓精华，中央是由ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘吽’）生起的小便。在这些上面，东面是由བྷྲཱུྃ་（藏文），भ्रूं（梵文天城体），bhrūṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘眉间’）生起的如镜智，南面是由ཨཱྃ་（藏文），आं（梵文天城体），āṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘血’）生起的平等性智，西面是由ཛྲཱིཾ་（藏文），ज्रीं（梵文天城体），jrīṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘光辉’）生起的妙观察智，北面是由ཁཾ་（藏文），खं（梵文天城体），khaṃ（梵文罗马拟音），字面意思为‘空’）生起的成所作智。
English
Recite these words. The stream of empowerment fills up to the throat, obtaining the secret empowerment, purifying the defilements of speech. The navel chakra is the emanation wheel, the mudra arising from the seed syllable ཨཾ་ (Tibetan), अं (Sanskrit Devanagari), aṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'seed'). The heart chakra is the dharma wheel, the dharma seal arising from the seed syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan), हुं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'Hum'). The throat chakra is the enjoyment wheel, the great mudra. The crown chakra is the great bliss wheel, the samaya seal arising from the seed syllable ཧཾ་ (Tibetan), हं (Sanskrit Devanagari), haṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'swan'). Recite these words. The stream of empowerment fills up to the heart, obtaining the wisdom jñana empowerment, purifying the defilements of mind. Visualize the ignorance Vajra Mother in the eyes, the hatred Vajra Mother in the ears, the miserliness Vajra Mother in the nose, the desire Vajra Mother in the mouth, the jealousy Vajra Mother on the body, the selflessness Yogini in the mind, the body Vajra Mother on the crown, the speech Vajra Mother in the throat, and the mind Vajra Mother in the heart. Recite these words. The stream of empowerment fills up to the soles of the feet, obtaining the fourth empowerment, purifying the defilements of body, speech, and mind. From the remaining water, the principal deities, the father and mother, are Gauri and Pukkasi, blessed by Akshobhya; Chauri and Shavari, blessed by Vairochana; Vetali and Chandali, blessed by Ratnasambhava; Ghasmari and Dombini, adorned on the head by Amitabha. Then, recite to the six limbs: 'Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta vajra svabhāva ātmako'haṃ', and generate pride. The four limbs are not necessary. Next is tasting the nectar, a branch of Amitabha: The fourth branch is tasting the nectar, a branch of Amitabha. Whether there is an actual inner offering or just visualization: 'Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā'. 'Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ'. From emptiness, from ཡཾ་ (Tibetan), यं (Sanskrit Devanagari), yaṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'wind') arises the wind mandala, like a fully drawn bow, marked with wind banners. Above that, from རཾ་ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), raṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'fire') arises the fire mandala, triangular and red, blazing. Above that, from ཨ་ (Tibetan), अ (Sanskrit Devanagari), a (Sanskrit Romanization), literally meaning 'no') arises a white skull cup, divided into three sections, with the forehead facing oneself. Above that, from ཨ་ (Tibetan), अ (Sanskrit Devanagari), a (Sanskrit Romanization), literally meaning 'no') arises a moon mandala. Above that, to the east is beef arising from གོ་ (Tibetan), गो (Sanskrit Devanagari), go (Sanskrit Romanization), literally meaning 'cow'), to the south is dog meat arising from ཀུ་ (Tibetan), कु (Sanskrit Devanagari), ku (Sanskrit Romanization), literally meaning 'earth'), to the west is horse meat arising from ད་ (Tibetan), द (Sanskrit Devanagari), da (Sanskrit Romanization), literally meaning 'give'), to the north is elephant meat arising from ཧ་ (Tibetan), ह (Sanskrit Devanagari), ha (Sanskrit Romanization), literally meaning 'ha'), and in the center is human meat arising from ན་ (Tibetan), न (Sanskrit Devanagari), na (Sanskrit Romanization), literally meaning 'not'). Visualize that on each of these meats are five nectars. To the east is excrement arising from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan), भ्रूं (Sanskrit Devanagari), bhrūṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'eyebrow'), to the south is red bodhicitta arising from ཨཱཾ་ (Tibetan), आं (Sanskrit Devanagari), āṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'blood'), to the west is white bodhicitta arising from ཛྲཱིཾ་ (Tibetan), ज्रीं (Sanskrit Devanagari), jrīṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'splendor'), to the north is marrow essence arising from ཁཾ་ (Tibetan), खं (Sanskrit Devanagari), khaṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'space'), and in the center is urine arising from ཧཱུྃ་ (Tibetan), हुं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'Hum'). Above these, to the east is mirror-like wisdom arising from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan), भ्रूं (Sanskrit Devanagari), bhrūṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'eyebrow'), to the south is equality wisdom arising from ཨཱྃ་ (Tibetan), आं (Sanskrit Devanagari), āṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'blood'), to the west is discriminating wisdom arising from ཛྲཱིཾ་ (Tibetan), ज्रीं (Sanskrit Devanagari), jrīṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'splendor'), and to the north is accomplishing wisdom arising from ཁཾ་ (Tibetan), खं (Sanskrit Devanagari), khaṃ (Sanskrit Romanization), literally meaning 'space'). --------------------------------------------------------------------------------