Tibetan
ོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། སྟེང་གི་ཐིག་ལེ་ཉི་ 12-4-16a མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། བར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་སོགས་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་པ་གཉིས་དང་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྔར་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་བཞེངས་ཚུལ་དེ་ཉིད་དོ། །སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་ཞེས་བསྐུལ་བས་ཐིག་ལེ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གསལ་གདབ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་ལྷ་དགུའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་མཾ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། རྣ་བར་དཾ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། སྣར་པཾ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། ཁར་རཾ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། དཔྲལ་བར་ཨཾ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ། སྙིང་གར་ནཾ་ལས་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནག་མོ། 12-4-16b སྤྱི་བོར་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་མགོ་བོ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཅིང་། རོའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧེ་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་བརྡབ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་གཽ་རཱི་ནག་མ
Chinese
如虚空的智慧，上方的明点如太阳之轮般的平等性智慧。中间的明点，从吽字生出白色颅器等，与之前相同。不依赖于元音和辅音的第六支（六支瑜伽）中的二支，以及从种子字生起的第四支，与之前的六支瑜伽的修法相同。对于刹那生起法，通过‘激励’，明点刹那间化为薄伽梵（Bhagavan，世尊）果位金刚持（Vajradhara）佛，身色蓝色，观想清晰。所有本尊皆安住于智慧火焰之中，如前所述。之后，为了净化外器世界和内情众生，对于第四支，观想父尊心间日轮之上，有蓝色吽字，其上复有月轮。诸佛母心间月轮之上，有ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，无）、གཾ་（藏文，梵文天城体，gaṃ，去）、ཙཾ་（藏文，梵文天城体，caṃ，行）、བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，语）、གྷཾ་（藏文，梵文天城体，ghaṃ，执持）、པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，莲花）、ཤཾ་（藏文，梵文天城体，śaṃ，寂静）、ལཾ་（藏文，梵文天城体，laṃ，坚固）、ཌཾ་（藏文，梵文天城体，ḍaṃ，大）等，每个字上各有一个日轮。按照第六支的修法，观想父尊心间日轮之上，有吽字。诸佛母心间月轮之上，有ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，无）、གཾ་（藏文，梵文天城体，gaṃ，去）、ཙཾ་（藏文，梵文天城体，caṃ，行）、བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，语）、གྷཾ་（藏文，梵文天城体，ghaṃ，执持）、པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，莲花）、ཤཾ་（藏文，梵文天城体，śaṃ，寂静）、ལཾ་（藏文，梵文天城体，laṃ，坚固）、ཌཾ་（藏文，梵文天城体，ḍaṃ，大）等，从这些字放出光芒，照射到外器世界，转化为宫殿。再次放出光芒，照射到内情众生，转化为九本尊的自性。’ 第二，是近修。观想所有本尊的眼中，有由མཾ་（藏文，梵文天城体，maṃ，慢）字所化的愚痴金刚母，白色；耳中，有由དཾ་（藏文，梵文天城体，daṃ，慢）字所化的嗔恚金刚母，蓝色；鼻中，有由པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，慢）字所化的悭吝金刚母，黄色；口中，有由རཾ་（藏文，梵文天城体，raṃ，慢）字所化的贪欲金刚母，红色；前额，有由ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，慢）字所化的嫉妒金刚母，绿色；心间，有由ནཾ་（藏文，梵文天城体，naṃ，慢）字所化的无我瑜伽母，黑色；头顶，有由ལས་（藏文，梵文天城体，las，慢）字所化的身金刚母，白色；喉间，有由ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，慢）字所化的语金刚母，红色；心间，有由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，慢）字所化的意金刚母，黑色。所有本尊皆一面二臂，持钺刀和颅器、卡杖嘎（khatvanga，天杖），赤身，以五种骨饰和干骷髅鬘庄严，以半跏趺坐的舞姿安住于尸座之上。 第三，是修法。观想从自身心间的吽字放出光芒，从自性清净的处所迎请吉祥喜金刚（Hevajra）九本尊坛城，周围环绕着无数的佛和菩萨众，心生欢喜。念诵：‘嗡 诶 嘿 嘿 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 嘿 班杂 萨巴热哇ra 嗡 班杂 萨玛扎（Oṃ ehy ehi bhagavan mahā kāruṇika he vajra saparivāra oṃ vajra samājaḥ）’，摇动手鼓。以白芥子等供养。以‘您是瑜伽母众’等赞颂，念诵‘嗡 班杂 郭日 阿嘎夏亚 扎（Oṃ vajra gaurī ākarṣaya jaḥ）’，迎请郭日玛（Gaurima）等。
English
Like the wisdom of space, the wisdom of equality where the upper bindu is like the disc of the sun. The middle bindu, from the syllable Hūṃ arises a white skull cup, etc., as before. For the sixth limb (of Six-Branch Yoga) which does not depend on vowels and consonants, the two branches, and for the four branches arising from seed syllables, the method of practice is the same as the previous six branches. For instantaneous generation, through 'stimulation', that bindu instantaneously transforms into the Bhagavan (Blessed One) Fruition Vajradhara, body color blue, visualize clearly. All deities reside in the midst of blazing wisdom fire, as before. Then, in order to purify the outer vessel world and the inner sentient beings, for the four branches, visualize at the heart of the Father, on top of a sun disc, a blue Hūṃ syllable, and above that, a moon disc. At the hearts of the goddesses, on top of a moon disc, are Aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，无), Gaṃ (藏文，梵文天城体，gaṃ，去), Caṃ (藏文，梵文天城体，caṃ，行), Vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，语), Ghaṃ (藏文，梵文天城体，ghaṃ，执持), Paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，莲花), Śaṃ (藏文，梵文天城体，śaṃ，寂静), Laṃ (藏文，梵文天城体，laṃ，坚固), Ḍaṃ (藏文，梵文天城体，ḍaṃ，大), each with a sun disc on top. According to the practice of the six branches, at the heart of the Father, on top of a sun disc, is the syllable Hūṃ. At the hearts of the goddesses, on top of a moon disc, are Aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，无), Gaṃ (藏文，梵文天城体，gaṃ，去), Caṃ (藏文，梵文天城体，caṃ，行), Vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，语), Ghaṃ (藏文，梵文天城体，ghaṃ，执持), Paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，莲花), Śaṃ (藏文，梵文天城体，śaṃ，寂静), Laṃ (藏文，梵文天城体，laṃ，坚固), Ḍaṃ (藏文，梵文天城体，ḍaṃ，大), from these syllables, light radiates, striking the outer vessel world, transforming it into a palace. Again, light radiates, striking the inner sentient beings, transforming them into the nature of the nine deities.' Second, is the close accomplishment. Visualize in the eyes of all the deities, from the syllable Maṃ (藏文，梵文天城体，maṃ，慢) arises the white Ignorance Vajra Mother; in the ears, from the syllable Daṃ (藏文，梵文天城体，daṃ，慢) arises the blue Wrath Vajra Mother; in the nose, from the syllable Paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，慢) arises the yellow Stinginess Vajra Mother; in the mouth, from the syllable Raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，慢) arises the red Desire Vajra Mother; on the forehead, from the syllable Aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，慢) arises the green Jealousy Vajra Mother; at the heart, from the syllable Naṃ (藏文，梵文天城体，naṃ，慢) arises the black Selflessness Yogini; on the crown of the head, from the syllable Las (藏文，梵文天城体，las，慢) arises the white Body Vajra Mother; at the throat, from the syllable Āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，慢) arises the red Speech Vajra Mother; at the heart, from the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，慢) arises the black Mind Vajra Mother. All deities are one-faced, two-armed, holding a curved knife and skull cup, khatvanga (staff), naked, adorned with five bone ornaments and a garland of dry skulls, seated in a half-lotus posture on a corpse seat. Third, is the accomplishment. Visualize that from the Hūṃ syllable at your own heart, light radiates, inviting the mandala of the Hevajra nine deities from their natural abode, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, and rejoice. Recite: 'Oṃ ehy ehi bhagavan mahā kāruṇika he vajra saparivāra oṃ vajra samājaḥ', and shake the hand drum. Offer with white mustard seeds, etc. Praise with 'You are the assembly of yoginis', etc., and recite 'Oṃ vajra gaurī ākarṣaya jaḥ', inviting Gaurima, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་ཞགས་པ་ཐོགས་པས་མགྲིན་པ་ལ་རེག་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྷན་དྷ་བཾ་ཞེས་པས་བཻ་ཏཱ་ལཱི་སེར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པས་ཞབས་ལ་རེག་པས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་པས་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བྱུང་བས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། ། ༈ དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའམ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། སླར་ཡང་རང་གི་ 12-4-17a སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ། ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་བཅུ། ལྷ་མོ་དྲུག་སྤྱན་དྲངས། ཨོྂ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧེ་བཛྲ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད། སྔར་བཞིན་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཡིད་དང་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མགོན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་བདག་དགྱེས་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་གསོལ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོྂ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་ 12-4-17b གྱིས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་བདག །ལག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྡོར་འཛིན་མག
Chinese
然后，用铁钩牵引，迎请至守护轮中。念诵‘嗡 班杂 措热 扎贝 舍亚 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།），红色措热手持绳索触碰喉咙，使智慧尊者从眉间融入。（种子字和咒语，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵‘嗡 班杂 贝达利 班达 邦’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྷན་དྷ་བཾ་།），黄色贝达利手持铁链触碰脚，观想誓言尊者与智慧尊者如水入水般融合。（种子字和咒语，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵‘嗡 班杂 嘎玛热 瓦香 咕噜 吼’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ），绿色嘎玛热手持铃铛，内外响起铃铛声，观想誓言尊者转变为智慧尊者的体性。（种子字和咒语，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第四灌顶是不动佛的支分。 如果按照伟大的修法或第六支分，那么灌顶是不动佛的支分：再次从自己心间的‘吽’字发出光芒，迎请灌顶之神，即五部如来（梵文：Pañca-kula，五种姓），四位佛母，八大菩萨（梵文：Bodhisattva），十大忿怒尊，六位天女。念诵‘嗡 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 嘿 班杂 班杂 咕拉 萨巴热瓦拉 欧 班杂 萨玛扎’（藏文：ཨོྂ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧེ་བཛྲ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。如前一样，八位天女供养。以嗔恨金刚敬礼赞颂，以愚痴金刚敬礼赞颂，以吝啬金刚祈请加持，以贪欲金刚祈请救护。所有意念和嫉妒，都是金刚的誓言之主，成办一切事业，愿金刚持有者皆欢喜。如此赞颂。祈请世尊如来，祈请伟大的世尊，祈请具有慈悲之性的尊者们，请您们赐予我灌顶。念诵‘萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 玛’（梵文：Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ）。祈请后，这些如来化为黑汝嘎（梵文：Heruka）之身，以充满各种珍宝的宝瓶和智慧甘露，从头顶灌顶。观想诸佛皆从三处（身语意）而来，三界皆顶礼，赐予伟大的金刚灌顶。念诵‘嗡 班智 班瓦 阿比辛恰 吽’（藏文：ཨོྂ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།）。诸佛灌顶，明妃们唱金刚之歌，菩萨们说吉祥语，忿怒尊驱逐邪魔，天女们供养。灌顶之水流充满直至眉间，获得宝瓶灌顶，身体的污垢得以清除。顶轮是不动佛，耳环的自性是无量光佛（梵文：Amitābha），颈部的念珠是宝生佛（梵文：Ratnasambhava），手中说是不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi），腰带上是不空成就佛，一切支分上是金刚持（梵文：Vajradhara）。
English
Then, drawn by an iron hook, invite them into the protective wheel. Recite 'Om Vajra Chauri Prabeshaya Hum' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文：，羅馬轉寫：，Meaning: Om Vajra Chauri, enter, Hum), the red Chauri holding a rope touches the throat, causing the wisdom beings to dissolve from the brow. Recite 'Om Vajra Vaitāli Bandha Bam' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྷན་དྷ་བཾ་།，梵文：，羅馬轉寫：，Meaning: Om Vajra Vaitāli, bind, Bam), the yellow Vaitāli holding iron fetters touches the feet, contemplate the samaya beings merging with the wisdom beings like water mixing with water. Recite 'Om Vajra Ghasmārī Vasha Kuru Hoh' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文：，羅馬轉寫：，Meaning: Om Vajra Ghasmārī, subjugate, Kuru, Hoh), the green Ghasmārī holding a bell, the sound of the bell arises everywhere inside and out, contemplate the samaya beings transforming into the essence of the wisdom beings. The fourth empowerment is the limb of Akshobhya. According to the great accomplishment or the sixth limb, the empowerment is the limb of Akshobhya: Again, from the Hum at one's own heart, light radiates, inviting the empowerment deities, the five Tathāgata families (梵文：Pañca-kula), the four mothers, the eight Bodhisattvas (梵文：Bodhisattva), the ten wrathful ones, the six goddesses. Recite 'Om Bhagavan Mahā Kāruṇika He Vajra Pañca Kula Saparivāra O Vajra Samāja' (藏文：ཨོྂ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧེ་བཛྲ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). As before, the eight goddesses make offerings. I prostrate and praise the vajra of hatred. I prostrate and praise the vajra of delusion. I beseech the vajra of miserliness. I seek protection from the vajra of desire. All great thoughts and jealousy, are the lords of the vajra's samaya. Accomplishing all actions, may all vajra holders please me. Thus praise. O Bhagavan Tathāgatas, O great Bhagavan selves, O you who possess compassion, please grant me empowerment. Recite 'Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Mām' (梵文：Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ). Having prayed, those Tathāgatas transform into the form of Heruka (梵文：Heruka), with vases filled with various jewels and the nectar of wisdom, contemplate empowerment from the crown of the head. The Buddhas all arise from the three places (body, speech, and mind), the three realms all prostrate, bestow the great vajra empowerment. Recite 'Om Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hum' (藏文：ཨོྂ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།). The Buddhas empower, the vidyādharīs sing the vajra song, the Bodhisattvas speak auspicious words, the wrathful ones dispel obstacles, the goddesses make offerings. The stream of empowerment water fills up to the brow, the vase empowerment is obtained, the defilements of the body are cleansed. The crown chakra is Akshobhya, the nature of the earrings is Amitābha (梵文：Amitābha), the necklace is Ratnasambhava (梵文：Ratnasambhava), in the hands is said to be Amoghasiddhi (梵文：Amoghasiddhi), on the belt is Amoghasiddhi, on all limbs is Vajradhara (梵文：Vajradhara). --------------------------------------------------------------------------------