Tibetan
ྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་བཤད་པ་དང་། ནཱ་རོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྟོག་བདུན་གྱི་མན་ངག་གི་བཤད་པ་དང་། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་སྒྲོན་མེ་གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ་དང་། མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་བཤད་པ་དང་། བིཪྺ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ། བླ་མ་གོང་མའི་ཆོས་སྣ་བཅུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་དང་། ནཱ་རོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམས་གསན་ཏེ། ཐོས་བསམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས། བཀའ་སྲོལ་གང་གི་ལུགས་ཡིན་པ་དང་། བཀའ་སྲོལ་དེའི་འཆད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དང་། བཤད་ཚུལ་དེས་བཤད་པས་ལམ་གྱི་ 10-2-12b སྲོལ་ཇི་ལྟར་ཐོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་བའི་དྲི་མ་ཟད་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་པ་ཞིག་གོ། གསུམ་པ་མན་ངག་ལ། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །གསང་བ་འདུས་པ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། བཀའ་སྲོལ་དེའི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ལུགས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། ཐུན་མོང་བ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནང་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་ཞིང་། རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་བཀྲལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་། ནང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་། རྒྱུད་སྡེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟབ་ཁྱད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དང་། དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་ལུགས་རྣམས་ལུང་རིགས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་དགག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་གསན་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་དེ། རང་གིས་བསྒོམས་ན་ས་ལམ་ཆོད་ཅིང་། གཞན་ལ་བསྟན་ན་གདུལ་བྱ་མི་བསླུ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན། གཤེད་དམར་གྱི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྔར་སྨོས་པའི་ལམ་སྐོར་དགུ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་རིམ་པ་ལྔ། ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་བཞི་པ། རྩ་དབུ་མ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་མཛད་ 10-2-13a དོ། །གསུམ་པ་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལ། རབ་རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྒྲུབ་པ་སོགས་དང་། འབྲིང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དམན་པ་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ར
Chinese
瑜伽的形态安立，班智达达玛帕拉（Pandita Dharma Pala）所传的恶趣清净续部的口诀的讲解，那若巴（Naropa）所传的七种次第的口诀的讲解，以及包括《密集根本续广释·明灯》（Guhyasamaja Tantra）在内的讲解，玛尔巴（Marpa）所传的《大幻化网》（Mahamaya）的讲解，毗瓦巴（Virupa）所传的《喜金刚》（Hevajra）三续的讲解，上师的十三种法类，那若巴（Naropa）所传的《胜乐根本续》（Chakrasamvara Tantra），瑜伽母行法的讲解等等，听闻之后，在闻思上达到究竟。对于哪种教规的宗派，该教规的讲解方式如何，以及通过这种讲解方式，道路的 次第如何产生的道理，完全消除了疑惑，断除了增益损减。第三是口诀，分为生起次第、圆满次第、共同修法的口诀三种。首先是生起次第，包括《喜金刚》（Hevajra）、《胜乐轮》（Chakrasamvara）、《密集金刚》（Guhyasamaja）、《怖畏金刚》（Yamantaka）等的生起次第，以及该教规的不共宗派，即与其他宗派不混杂的部分，以及共同的净化所依、净化的方式等，这些内容互不矛盾，并且如实地理解续部的密意，以及内外生起次第的差别，以及内部生起次第中，续部的差别所带来的甚深差别的次第，以及其他人通过分别念所臆测的宗派，如何通过教理来驳斥的方式，都详细地听闻并断除了增益损减，从而使自己修习时能明确地认识到地道，教导他人时不会迷惑所化众生。第二是圆满次第，包括《金刚怖畏》（Vajrabhairava）的牛角尖执持心要，红阎摩敌（Rakta Yamari）的极无戏论，密集金刚（Guhyasamaja）圣者派的五次第，依赖喜金刚（Hevajra）等的之前所说的九种道法，胜乐轮（Chakrasamvara）的饮血派的五次第，黑行派的四次第，具有命脉的中脉道，白色胜乐（Chakrasamvara）的引导，胜乐（Chakrasamvara）的口耳传承，时轮金刚（Kalachakra）的甚深道金刚瑜伽，六支瑜伽等等的圆满次第，听闻并用心修持。 第三是共同修法的口诀，包括上等的持明空行、转轮王的修法等，中等的八大成就者，下等的息灾等事业。
English
The establishment of the form of Yoga, the explanation of the oral instructions of the purification of the lower realms transmitted by Pandita Dharma Pala, the explanation of the oral instructions of the seven stages transmitted by Naropa, and the explanation including the Great Commentary 'Illuminating Lamp' on the Root Tantra of Guhyasamaja, the explanation of the Mahamaya transmitted by Marpa, the explanation of the three tantras of Hevajra transmitted by Virupa, the thirteen Dharma categories of the previous Lama, the Root Tantra of Chakrasamvara transmitted by Naropa, the explanation of the conduct of Yogini, etc., were heard, and the ultimate in learning and contemplation was achieved. Regarding which tradition's system it is, how that tradition's method of explanation is, and how the path of stages arises through that method of explanation, all doubts were completely eliminated, and all additions and subtractions were cut off. The third is the oral instruction, which is divided into three: the generation stage, the completion stage, and the oral instruction for common practice. First, the generation stage includes the generation stages of Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja, Yamantaka, etc., and the uncommon system of that tradition, that is, the parts that are not mixed with other traditions, and the common purification base, the method of purification, etc., these contents do not contradict each other, and the intention of the tantras is understood as it is explained by the accomplished ones, and the differences between the outer and inner generation stages, and the stages of profound differences brought about by the differences in the inner generation stages, and how the systems speculated by others through conceptual thoughts are refuted by reason, are all heard in detail and the additions and subtractions are cut off, so that when one practices oneself, one can clearly recognize the ground and path, and when teaching others, one will not confuse the beings to be tamed. Second, the completion stage includes the Vajrabhairava's mind-holding at the tip of the horn, the extremely non-elaborate Rakta Yamari, the five stages of the Guhyasamaja Arya tradition, the nine types of path practices mentioned earlier based on Hevajra, etc., the five stages of the Ghantapada tradition of Chakrasamvara, the four stages of the Krishnacharya tradition, the central channel with the limbs of the path, the guidance of White Chakrasamvara, the oral transmission of Chakrasamvara, the profound path of Vajrayogini of Kalachakra, the six-limbed yoga, etc., are heard and practiced diligently. Third, the oral instructions for common practice include the higher practice of Vidyadhara Dakini, the Chakravartin, etc., the intermediate eight great accomplished ones, and the lower activities such as pacification. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། རྒྱུད་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མགོན་པོ་གདོང་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གསན་ནོ། །བཞི་པ་རྗེས་གནང་གི་སྐོར་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་དང་། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔ་མ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་དང་། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་རྒྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་རིགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོ་མི་གཡོ་བ་དཀར་སྔོན་ལ་སོགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཛམྦྷ་ལ་དང་། ནོར་རྒྱུན་མ་ལ་སོགས་པ་ནོར་རྒྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་། མགོན་པོ་གདོང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོར་གྲགས་པ་རྗེས་གནང་ཉིས་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་བགྲངས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པ་རྗེས་གནང་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་བཞུགས་པའི་རྗེས་གནང་གི་རིགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་གསན་ནོ། །གཞན་ 10-2-13b ཡང་བིཪྺ་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རིགས་མང་པོའི་བྱིན་རླབས་དང་། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིགས་མང་པོ་གསན་ནོ། །ལྔ་པ་ལུང་གི་སྐོར་ལ། རྒྱུད་འབུམ་གཟུངས་འདུས། གཟུངས་འབུམ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་ལ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་གཞུང་འགའ་ཞིག་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་སྐོར་འགའ་ཞིག་དང་། དམར་པོ་ལ་བིཪྺ་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཞུང་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་རྣམས་དང་། དེའི་རྗེས་འབྲང་ནག་པོ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྫོགས་རིམ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་གཉིས་དང་། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་ལ་གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུར་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་ལོ་ཧི་པས་མཛད་པའི་དཔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྨད་ལྔ་དང་བཅས་པ་དང་། དྲིལ་བུ་སྐོར་གསུམ། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུ
Chinese
关于成就怖畏金刚的方法：听闻了出自续部所说的传承口诀，特别是依赖红尊三法的多种事业成就方法，以及依赖黑大金刚和四面怙主的事业成就的共同和不共方法。 第四，关于随许方面：听闻了寂静本尊如金刚摧坏（Vajravidāraṇa，金刚摧坏），圣度母等，以及增长菩提心本尊如五尊度母，十一面观音等，以及增长寿命本尊如白度母，尊胜佛母等，以及极多的文殊类本尊，以及增长智慧本尊如白度母，不动明王蓝身等，以及增长财富本尊如赞巴拉（Jambhala，财神），财续佛母等，以及怀摄众生本尊如红尊三法等，以及护持佛法和作诛法事业的本尊如黑大金刚兄妹，四面怙主等的大量随许，以及被称为成就法海的二百三十个随许，以及被称为百法成就法的九十六个随许等的大量随许。 此外，还听闻了毗瓦巴（Virupa）派系的摧破金刚的加持，以及那若空行母（Nārokhachö，那若空行母）等多种空行母的加持，以及白胜乐金刚的加持等多种加持。 第五，关于经教方面：听闻了《续部总集》、《总持总集》等，以及这些的释论，如下部三续的印度论典的一些，以及黑阎魔敌的一些，以及关于红尊的毗瓦巴的生圆次第的六部论典等，以及秘密集会（Guhyasamāja）圣父子所著的论典，以及其追随者黑行派（Kṛṣṇapāda）等的论典，以及佛智足（Buddhajñānapāda）所著的《普贤成就法》，《圆满次第解脱明点》二者，以及燃灯贤（Dīpaṃkaraśrījñāna）所著的四百五十个坛城仪轨等集会的印度论典，以及口耳传承金刚（Hevajra）的三种传承中被称为三十九种主要法类的法，以及洛ഹി巴（Lohipa）所著的《胜乐轮显现次第》及其下五法，以及铃派三法，黑行六论等大成就者的论典。
English
Concerning the method of accomplishing Bhairava: Heard the transmitted instructions from the tantras, especially the various methods of accomplishing activities based on the three Red Deities, and the common and uncommon methods of accomplishing activities based on Black Great Vajra and Four-Faced Mahākāla. Fourth, concerning the aspect of അനുജ്ഞཱ (anujñā, empowerment): Heard the peaceful deities such as Vajravidāraṇa (金刚摧坏，The Vajra Destroyer), Arya Tara, etc., and the deities that increase bodhicitta such as the Five Deity Dhāraṇī, Eleven-Faced Avalokiteśvara, etc., and the deities that increase life such as White Tara, Uṣṇīṣavijayā, etc., and the extremely numerous Mañjuśrī deities, and the deities that increase intelligence such as White Prajñāpāramitā, Achala Blue, etc., and the deities that increase wealth such as Jambhala (赞巴拉，财神), Vasudhārā, etc., and the deities that subdue beings such as the three Red Deities, etc., and the extremely numerous അനുജ്ഞཱ (anujñā, empowerment) of the deities that protect the teachings and accomplish wrathful activities such as Black Great Vajra siblings, Four-Faced Mahākāla, etc., and the two hundred and thirty അനുജ്ഞཱ (anujñā, empowerment) known as the Ocean of Sādhanas, and the ninety-six അനുജ്ഞཱ (anujñā, empowerment) residing in the One Hundred Sādhanas, etc. Furthermore, heard the blessings of Vajravidāraṇa of the Virupa lineage, and the blessings of many types of Khecarī such as Nārokhachö (Nārokhachö，那若空行母), and the blessings of White Chakrasamvara, etc., and many types of blessings. Fifth, concerning the aspect of Āgama: Heard the Tantra Collection, Dhāraṇī Collection, etc., and the commentaries on these, some of the Indian treatises of the three lower tantras, and some of the Black Yamāntaka, and the six treatises on the Utpattikrama and Sampannakrama of Virupa concerning the Red Deities, etc., and the treatises composed by the noble father and sons of Guhyasamāja, and the treatises of their followers such as Kṛṣṇapāda (Kṛṣṇapāda，黑行派), etc., and the Sarvabhadra Sādhana composed by Buddhajñānapāda (Buddhajñānapāda，佛智足), the two Droldreli Thigle of Sampannakrama, and the Indian treatises of the Samāja such as the four hundred and fifty Mandala Rituals composed by Dīpaṃkaraśrījñāna (Dīpaṃkaraśrījñāna，燃灯贤), and the thirty-nine main Dharma categories known as the three traditions of Hevajra, and the Sri Abhisamaya including the lower five of Chakrasamvara composed by Lohipa (Lohipa，洛ഹി巴), and the treatises of the Mahasiddhas such as the Drilbu Korsum, the Black Six Treatises, etc. --------------------------------------------------------------------------------