Tibetan
མ་ཟབ་མོའི་ཡིག་ཆ། མན་ངག་ཕྲ་མོའི་རྐང་གྲངས་གཞན་དུ་ཁ་འཕངས་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ། བླ་མ་ཚད་མ་ལ་བླ་མ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས། ལུང་ཚད་མ་ལ་ལུང་སྦྱོར་ཁ་འཕངས་དང་བཅས་པ་བཞི་སྟེ། དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན་ནོ། །མན་ངག་ཕྲ་མོའི་རྐང་གྲངས་པོད་དམར་མའི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱིས་གསན་པ་གཞུང་བཤད་སྲས་དོན་མ། གཞན་ཡང་དམར་གྱིས་མཛད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་། གཞུང་བཤད་དམར་མ། བར་སྟོན་གྱི་ཟིན་བྲིས་སོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་ཚད་མ་དང་པོ་གསུམ་སྟོན་པ་པོད་ནག་མར་གྲགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན་ཏེ། སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་དང་སྐབས་ཀྱི་གོ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ ཉེ་བརྒྱུད། གཉིས་པ་ཉེ་བརྒྱུད་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས་ས་ཆེན་ལ་གནང་བ་དང་། ས་ཆེན་གྱིས་རྗེ་བཙུན་ལ་གནང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལམ་སྦས་ཏེ་བཤད་པ། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་བསྲུང་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་བརྡ་དོན་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁྲིད་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལམ་སྐོར་ལ། ངག་ 10-2-11a དབང་གྲགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པ། ཏོག་རྩེ་བའི་བསམ་མི་ཁྱབ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དྲུང་ཐོབ། ནག་པོ་པའི་ཨོ་ལ་པ་ཏི། ཡོན་པོ་བསྲང་བ། པདྨ་བཛྲ་གྱི་ལམ། ཌོམྦི་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་དང་བརྒྱད། ཞར་བྱུང་ལ་དག་པ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ། སྒོ་དྲུག་ཆོས་འབྲེལ་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཏེ། མདོར་ན་ལམ་འབྲས་ལམ་སྐོར་ཞར་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས། ཆོས་རྗེ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས། རྗེ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ལ་གསན་པའི་གསན་ཡིག་ནང་ལྟར་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་ངག་རྫོགས་ནས་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་གཞི་འཛུགས་པ་ལ། ཆོས་རྗེའི་ཆག་ཕྱིར་ཞེ་གཉིས་པ་ས་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་ངོར་དུ་ཕེབས། དེའི་སྟོན་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ད་འདི་རུ་སྡོད་ལ་བཤད་ཉན་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། ཕ་རྒན་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྔར་ཞབས་ཏོག་ཆེར་མ་འཕྲོད་པས་ཤི་ཁ་སྔས་མགོ་ན་ཡོད་པ་ཙམ་ཞིག་དགོས་པས་ཡར་འགྲོ་བར་བགྱི་ཞུས་ནས། མུས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ལོ་བཞི་བཞུགས། གླང་ལོ་ལ་ཡབ་རྒན་གཤེགས་པའི་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་མཛད་པས། མནལ་ལམ་དུ་ཡབ་རྒན་གད་གཡང་ཞིག་ལ་འཆང་ལ་ཁད་འདུག་པ་ལ། ལག་པ་ནས་འཐེན་ནས་བདེ་ས་ཞིག་ཏུ་བཞག་པ་རྨིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོ་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཆོག་པ་ཁྲོ་ཕུར་སྨོན་ལམ་མཛད་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་དུ་བྱོན་ནས། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཡང་བྱོན་པས། ཆོས་རྗེའི
Chinese
甚深教授的文本，微细口诀的其余三十条，从具德上师处，听受了藏印上师的两种传承。从具量传承处，听受了包括口诀在内的四种传承，总共六十种传承。此外，还听受了红色书本中记载的微细口诀，以及后来听受的关于根本论典的讲解，还有绛央钦哲·旺波（'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po）所著的上师传记《金刚》，根本论典的讲解，巴顿（bar ston）的笔记等众多内容。还听受了吉祥名称的上师索南坚赞（bsod nams rgyal mtshan dpal bzang po）所著的，被称为黑书的三种量论，并对各自的实践和当下的理解进行了辨析。 近传 第二是近传，瑜伽自在（rnal 'byor dbang phyug）赐予萨钦（sa chen，大护法）的传承，以及萨钦赐予杰尊（rje btsun，至尊）的传承。前者包括秘密讲解的道，甚深上师瑜伽，瑜伽自在的两种守护等。后者是意义明确的传承，这些都完整听受了加持和口诀。此外，道次第方面，还有昂旺扎巴（ngag dbang grags pa）的无字大手印，多哲巴（tog rtse ba）的不可思议，龙树（klu sgrub）的佛塔处获得的传承，黑行派（nag po pa）的欧拉帕提（o la pa ti），元波桑瓦（yon po bsrang ba），莲花金刚（padma badzra）的道，多比巴（dom bi pa）的俱生证悟，因陀罗菩提（indra bhūti）的手印道等八种。作为分支，还有清净三者的口诀，拙火的二十九种观想，六门法等不可思议的内容。总之，道果道次第和分支法，都如法王贤足（chos rje bzang po）从杰·布达室利（rje bUddha shrI）处听受的听闻记录一样，以满瓶倾泻的方式传承下来。在完成所有口诀后，开始建立埃旺寺（e waM chos ldan）。为了法王的缘故，在四十二岁的土鸡年到达哦寺（ngor）。那年秋天，法王说：‘现在留在这里听闻佛法吧。’我回答说：‘我还有一位老父亲，以前没有好好侍奉他，现在想在他临终时在他身边照顾他。’于是回到木斯（mus）住了四年。在牛年，为去世的父亲做了四十九天的祭祀。梦中，父亲似乎要掉进悬崖，我拉着他的手，把他放在安全的地方。 同年，去楚布寺（khro phu）拜见了正在举行祈愿法会的法王嘉措巴（chos rje rgyal mtshog pa），并再次前往埃旺寺。法王
English
The text of profound instructions, the remaining thirty verses of subtle oral instructions, were heard in full from the qualified Lama, the two lineages of Indian and Tibetan Lamas. From the qualified transmission, four transmissions including the oral instructions were heard, making a total of sixty. Furthermore, the subtle oral instructions recorded in the red book, and the subsequent explanations of the fundamental texts, as well as the detailed biography of the Lama 'Vajra' by Jamyang Khyentse Wangpo, the explanations of the fundamental texts, the notes of Barton, and many other contents were heard in full. Also, the three treatises on valid cognition by the venerable Lama Sonam Gyaltsen Pal Zangpo, known as the Black Book, were heard in full, and the doubts about their respective practices and the understanding of the occasions were resolved. Close Lineage Secondly, the close lineage consists of the transmission from Yoga Lord to Sachen (Great Protector), and from Sachen to Jetsun (Venerable). The former includes the path explained secretly, the profound Lama Yoga, the two protections of Yoga Lord, and so on. The latter is the clear meaning transmission, and all of these were heard in full with blessings and instructions. In addition, in terms of the Lamdre (Path with Result), there are eight paths such as the wordless Mahamudra of Ngawang Drakpa, the Inconceivable of Toktsepa, the Stupa of Nagarjuna, the Ola Pati of Naropa, Yonpo Sangwa, the Path of Padma Vajra, and the Spontaneous Accomplishment of Dombipa, the Mudra Path of Indrabhuti. As branches, there are the instructions on the Three Purifications, the twenty-nine visualizations of Tummo (Inner Heat), the Six Dharmas, and other inconceivable contents. In short, the Lamdre, the Lamkor (Cycle of Paths), and the branch teachings were transmitted in full, like pouring from a full vase, according to the hearing records of Dharma Lord Zangpo, who heard them from Je Buddhashri. After completing all the oral instructions, the foundation of Ewam Monastery (e waM chos ldan) was laid. For the sake of the Dharma Lord, he arrived at Ngor in the year of the Earth Hen, at the age of forty-two. That autumn, the Dharma Lord said, 'Stay here and listen to the Dharma.' I replied, 'I have an old father who I have not served well before, and now I want to take care of him by his side when he is about to die.' So I returned to Mus and stayed for four years. In the year of the Ox, I performed the Kunrig (Sarvavid) ritual for forty-nine days after the death of my father. In a dream, my father seemed to be about to fall into a cliff, and I pulled his hand and placed him in a safe place. In the same year, I went to meet Dharma Lord Gyaltsokpa, who was holding a prayer festival in Troru (khro phu), and visited Ewam Monastery again. The Dharma Lord --------------------------------------------------------------------------------