Tibetan
་ཞལ་ནས་སྔར་བཞིན་ཞལ་ད་གནང་བ་ལ། ད་རུང་རུས་པ་ལ་སཱཙྪ་འདེབས་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་དགོས་པས་ཡར་འགྲོ་ཞུས་ནས་མུས་སུ་བྱོན་ 10-2-11b ནས་ལོ་གཅིག་བཞུགས་སོ། །མདོར་ན་ས་སྐྱར་སྔར་ལོ་གསུམ། ཕྱིས་ཟླ་བ་བདུན། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ལན་བརྒྱད་ཕེབས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་གསན་པའི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་ནི་འདིར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ལ། མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག །བསྟན་པའི་གོ་རིམ་དང་བསྟུན་ནས་བརྗོད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྐོར་ལ། དབུ་མ་ལུགས་དང་། སེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པས་ཆོས་རྗེ་བུདྡྷ་བ་ལ་གནང་བའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད། ཆོས་རྗེ་ཤར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་རྣམས་ཞུས་ནས། སྐྱེས་ཚོམས་དད་པའི་གཞུང་། བསླབ་སྤྱོད་ལྟ་བའི་གཞུང་། ས་རྒྱན་སྤྱོད་པའི་གཞུང་སྟེ་བཀའ་གདམས་གཞུང་དྲུག་དུ་གྲགས་པ་དང་། མདོ་སིལ་བུ་བ་བཅུ་བདུན། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱི་ས་བཅད་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་གསན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐོར་ལ་དབང་། རྒྱུད། མན་ངག །རྗེས་གནང་། ལུང་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་དབང་གི་སྐོར་ལ། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་དང་། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔ། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དཀྱིལ་ཆོག་ལུགས། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན། ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཆུང་བ། གཙུག་དགུ། རྩ་སྐྱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོང་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས། ས་ལུགས་ཀྱི་ཀུན་རིག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དང་། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་མ། ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། དགྲ་ནག །འཇིགས་བྱེད་ཞེ་དགུ་མ། རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། གསང་བ་འདུས་པ་རིགས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐབས་ 10-2-12a ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བིཪྺ་པའི་ལུགས་གཉིས། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུགས། ནག་པོ་པའི་ལུགས་ཏེ་བཀའ་བབས་བཞིར་གྲགས་པ་དང་། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་མེད་མ། གུར་བསྡུས། སཾ་བུ་ཊ། རྡོར་དབྱིངས། ཀྱེ་རྡོར་བཅུ་བདུན་མ། སྒྲོལ་མ་ལུས་དཀྱིལ། སྒྲོལ་མ་བཅུ་བདུན་མ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལོ་ནག་དྲིལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ། ལྭ་བ་པའི་བཅུ་གསུམ་མ། མི་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མ། སྡོམ་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་གསན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ཆེན་བཞི་དང་། སོ་སོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ། བྱ་རྒྱུད་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་སྤ
Chinese
尊者如先前一样应允，但还需要进行在骨头上绘制擦擦等一些事情，因此请求返回，并在那里住了一年。 总而言之，在萨迦先前住了三年，之后住了七个月，八次前往埃旺寺（Ewam Choden），听闻的殊胜佛法种类繁多，无法在此详述，仅作简要概述。按照教法的顺序讲述，关于般若波罗蜜多（Prajnaparamita）的法类，有中观（Madhyamaka）宗和唯识（Cittamatra）宗的两种发心（Bodhicitta），以及嘉赛·托美（Gyalse Thogme）传给曲吉·布达瓦（Choje Buddhabala）的修心七要（blo sbyong don bdun ma）的教授，还有曲吉·夏巴（Choje Sharpa）传承的《四法印》（zhen pa bzhi bral）。听闻了《善行集》（skyes tshoms dad pa'i gzhung）、《学行见解论》（bslab spyod lta ba'i gzhung）、《地庄严行论》（sa rgyan spyod pa'i gzhung）等噶当派（Kadampa）六论，以及《零星经》（mdo sil bu ba）十七部，还有钦·南喀扎（Chim Namkha Drag）的科判等众多法要。 关于金刚乘（Vajrayana）的法类，有五种，即灌顶（dbang）、续（rgyud）、口诀（man ngag）、随许（rjes gnang）和传承（lung）。首先，关于灌顶，有息增怀诛四事业的共同灌顶，长寿佛九尊（tshe dpag med lha dgu），白伞盖佛母（gtsug tor gdugs dkar），五守护（gzungs grwa lnga）等事部（Kriya）的众多灌顶；不动佛五尊（a ra pa tsa na lha lnga），不动佛九尊等行部（Carya）的灌顶；金刚界仪轨（rdo rje dbyings dkyil chog lugs），秘密文殊（'jam dpal gsang ldan），小虚空无垢（nam mkha' dri med chung ba），九顶佛母（gtsug dgu），以及从擦擦巴（rtsa skya ba）传承下来的净治续部十二坛城（sbyong rgyud dkyil 'khor bcu gnyis），萨迦派（Sakya）的昆瑞（kun rig）等瑜伽部（Yoga）的灌顶；红阎摩敌五尊（gshed dmar lha lnga ma），十三尊（lha bcu gsum ma），黑敌（dgra nag），怖畏金刚四十九尊（'jigs byed zhe dgu ma），八寒林（ro langs brgyad skor），秘密集会三部等大瑜伽（Mahayoga）方便续的众多灌顶；以及饮血金刚（kyE rdo rje）毗瓦巴（bi rU pa）的两种传承，海生金刚（mtsho skyes）的传承，黑行者（nag po pa）的传承，即著名的噶举四传承（bka' babs bzhi）；根本续的无我母（bdag med ma），集密（gur bsdus），桑布扎（sambu Ta），金刚界（rdor dbyings），饮血金刚十七尊（kyE rdor bcu bdun ma），度母身坛城（sgrol ma lus dkyil），度母十七尊（sgrol ma bcu bdun ma），佛顶髻（sangs rgyas thod pa），大幻化网（mahA mA yA），轮生乐（'khor lo bde mchog）的洛那、那波、扎巴三种传承，金刚空行（rdo rje mkha' 'gro），金刚亥母五尊（dril bu lha lnga），拉瓦巴（lwa ba pa）的十三尊，弥勒巴（mi tri pa）的十三尊，以及总集生起次第（sdom 'byung）等大瑜伽智慧续的灌顶。 其次，对于事部总续四大续和各自的续部，将意义集中展示的事部总建立，以及将所有行部续的意义汇集在一起的行部总...
English
The venerable one agreed as before, but since there were still some tasks to be done, such as drawing tsatsas on bones, he requested to return and stayed there for a year. In short, he stayed in Sakya for three years initially, then for seven months, and went to Ewam Choden eight times. The types of excellent Dharma he heard are too numerous to mention in detail here, so I will only give a brief summary. Speaking in accordance with the order of the teachings, regarding the Dharma teachings on Prajnaparamita, there are the two Bodhicittas of the Madhyamaka and Cittamatra schools, as well as the instructions on the Seven Points of Mind Training (blo sbyong don bdun ma) given by Gyalse Thogme to Choje Buddhabala, and the Four Separations (zhen pa bzhi bral) transmitted from Choje Sharpa. He heard the Collection of Birth Stories (skyes tshoms dad pa'i gzhung), the Treatise on Learning, Practice, and View (bslab spyod lta ba'i gzhung), the Treatise on the Ornament of the Earth (sa rgyan spyod pa'i gzhung), which are known as the Six Treatises of the Kadampa, as well as the Seventeen Scattered Sutras (mdo sil bu ba), and the chapter divisions of Chim Namkha Drag, among many other Dharma teachings. Regarding the Vajrayana teachings, there are five: empowerment (dbang), tantra (rgyud), oral instructions (man ngag), subsequent permission (rjes gnang), and transmission (lung). First, regarding empowerment, there are the common empowerments of the three families, Amitayus with nine deities (tshe dpag med lha dgu), White Umbrella Goddess (gtsug tor gdugs dkar), the Five Protectors (gzungs grwa lnga), and many other empowerments of the Kriya class; Arapacana with five deities (a ra pa tsa na lha lnga), Akshobhya with nine deities, and other empowerments of the Carya class; the Vajradhatu mandala ritual (rdo rje dbyings dkyil chog lugs), Secret Manjushri ('jam dpal gsang ldan), Small Immaculate Sky (nam mkha' dri med chung ba), Nine Pinnacle Goddesses (gtsug dgu), and the Twelve Mandalas of Purification Tantra (sbyong rgyud dkyil 'khor bcu gnyis) transmitted from Tsakyapa (rtsa skya ba), Kunrig of the Sakya school, and other empowerments of the Yoga class; Red Yamari with five deities (gshed dmar lha lnga ma), Thirteen Deities (lha bcu gsum ma), Black Enemy (dgra nag), Vajrabhairava with forty-nine deities ('jigs byed zhe dgu ma), Eight Charnel Grounds (ro langs brgyad skor), Guhyasamaja of the three families, and many other empowerments of the Mahayoga method tantras; as well as the two traditions of Hevajra of Virupa (bi rU pa), the tradition of Ocean-Born Vajra (mtsho skyes), the tradition of Krishnacharya (nag po pa), which are known as the Four Commissioned Lineages; the Nairatmya of the root tantra (bdag med ma), Samputa (gur bsdus), Sambuta (sambu Ta), Vajradhatu (rdor dbyings), Hevajra with seventeen deities (kyE rdor bcu bdun ma), Tara Body Mandala (sgrol ma lus dkyil), Tara with seventeen deities (sgrol ma bcu bdun ma), Buddha Skull (sangs rgyas thod pa), Mahamaya (mahA mA yA), Chakrasamvara of the Luipa, Krishnapa, and Ghantapa traditions ('khor lo bde mchog lo nag dril gsum), Vajra Dakini (rdo rje mkha' 'gro), Ghantapa with five deities (dril bu lha lnga), Lawapa's thirteen deities (lwa ba pa'i bcu gsum ma), Maitripa's thirteen deities (mi tri pa'i bcu gsum ma), and the Samucchaya-utpatti (sdom 'byung), and other empowerments of the Mahayoga wisdom tantras. Secondly, regarding the four great general Kriya tantras and the individual tantras, the general establishment of Kriya tantra, which shows the meaning of each tantra in one direction, and the general... --------------------------------------------------------------------------------