Tibetan
遍知果然巴大師教言集GR64རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། 10-2-1a ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄། །རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཀླད་ཀྱི་དོན། ༄། ཨ ཧོས མུ དྲ ནཱ་མ བྷ ཊྚཱ ར ཀ མ ཧཱ གུ རུ ར ཏྣ དྷཱ ཛ བི མོ ཀྵ བི ཧ ར ཏི སྨ། །༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །། 10-2-1b ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་བརྩོན་པ་རྒྱ་མཚོས་ལེགས་བསྒྲུབས་པས། །མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལག་ལེན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོའི་དད་པ་རྒྱ་མཚོར་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོས་གཏམས་མཛད་རྒྱལ། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཛོད་མངའ་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མ་ལུས་པ། །གྲངས་མེད་ལྕེ་ཡིས་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་བས་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟ་ནའང་། །བསླུ་མེད་ངག་གིས་ཐུན་མོང་གྲགས་པ་ཙམ་ཞིག་འདིར་ནི་བརྗོད་པ་ལ། །ཟོལ་མེད་དད་པའི་ཡིད་ལྡན་དོན་གཉེར་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བས་ཉན་པར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་གངས་ 10-2-2a རིའི་ཁྲོད་འདིར་མིའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཅུ་པ་ཞིག་སྔར་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་ལས། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཅིག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཡུལ་མཆོག་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ན་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་འདི་འབྲི་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཀླད་ཀྱི་དོན། བརྩམ་པར་བྱ་བ་གཞུང་གི་དོན། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་མཚན་གྱི་དོན། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་ཡོན་ 10-2-2b ཏན་མ་དྲོས་པའི་མཚོ་ལས་བྱུང་ཞིང་། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དག་གིས་ངོ་མཚར་གྱི་དཔལ་བསྐྱེད་ལ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ལམ་སྟོན་པ་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་པོ་བླ་མ་ཉིད་
Chinese
遍知果然巴大师教言集GR64：至尊上师穆斯巴大师传记——奇妙之海 10-2-1a ༄༅། །至尊上师穆斯巴大师传记——奇妙之海 ༄། །入文之首 ༄། ཨ ཧོས མུ དྲ ནཱ་མ བྷ ཊྚཱ ར ཀ མ ཧཱ གུ རུ ར ཏྣ དྷཱ ཛ བི མོ ཀྵ བི ཧ ར ཏི སྨ། །༄༅། །至尊上师穆斯巴大师传记——奇妙之海 10-2-1b ༄༅། །至尊上师穆斯巴大师传记——奇妙之海。 顶礼尊贵上师莲足！ 胜者如海之言教，如海智慧所摄持； 佛子如海之行持，如海精进所成办； 经续如海之密意，如海实修之积聚； 有缘如海之信心，如海教诲所充满。 无垢功德之宝藏，您之传记无遗漏， 纵以无数之舌根，于劫中宣说亦难尽，然则， 以无欺之语，略述共同之名声， 具信心之求法者，请以欢喜之心谛听。 诸佛之慈悲，凝聚于一体，于五浊恶世之 10-2-2a 雪域之中，化现人身，利益众生之大士，于天人世间，尊号圆满周知的贡秋嘉灿（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན，Konchok Gyaltsen，梵：Ratna Dhvaja，珍宝幢）之传记——奇妙水流，先前已略作阐述，今应具信之士之再三劝请，故无有缺失地撰写此奇妙之海。 此分三：入文之首、正文之义、结文之义。 初又分三：名称之义、礼赞、立誓宣说。初者，即至尊上师穆斯巴大师传记——奇妙水流之义。至尊上师之功德，如未暖之海中涌出，见闻者生稀有之喜悦，为引导有情众生入于信心之海，故如是称之。 二者，礼赞。 引导者佛陀，及赐予成就之上师。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Gorampa GR64: The Biography of the Venerable Great Lama Muspa - Ocean of Wonders 10-2-1a ༄༅། །The Biography of the Venerable Great Lama Muspa - Ocean of Wonders ༄། །Entering the Composition: The Essence of the Beginning ༄། ཨ ཧོས མུ དྲ ནཱ་མ བྷ ཊྚཱ ར ཀ མ ཧཱ གུ རུ ར ཏྣ དྷཱ ཛ བི མོ ཀྵ བི ཧ ར ཏི སྨ། །༄༅། །The Biography of the Venerable Great Lama Muspa - Ocean of Wonders 10-2-1b ༄༅། །The Biography of the Venerable Great Lama Muspa - Ocean of Wonders. I prostrate with reverence at the feet of the glorious and holy Lama! The speech of the Victorious Ones is like an ocean, fully grasped by an ocean of wisdom; The conduct of the Sons of the Victorious Ones is like an ocean, perfectly accomplished by an ocean of diligence; The intention of the Sutras and Tantras is like an ocean, together with a collection of practices like an ocean; The faith of the fortunate ones is like an ocean, filled with teachings like an ocean. The treasury possessing all faultless qualities, your complete biography, Even if recounted by countless tongues for eons, would not be exhausted; nevertheless, With unerring speech, I will speak here of only the common fame, May those assemblies of seekers with unfeigned faith listen with joy. The wisdom and compassion of all the Victorious Ones, gathered into one, in these degenerate times, 10-2-2a In this land of snow, transforming into a human form, the great being who works for the benefit of beings, in the world with gods, the one whose name is completely renowned as Konchok Gyaltsen (དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན，Konchok Gyaltsen，Sanskrit: Ratna Dhvaja，Jewel Banner), his biography - Stream of Wonders, has been previously propagated in brief. Again, at the urging of those with faith in this excellent land, it is without fault to write this Ocean of Wonders. This has three parts: Entering the composition - the essence of the beginning; The subject to be composed - the essence of the main text; Completing the composition - the essence of the conclusion. The first has three parts: The meaning of the title; Offering praise; Vowing to explain. The first is: 'The Biography of the Venerable Great Lama Muspa - Stream of Wonders,' which means: The qualities of the Venerable Lama arise from an ocean that has not yet warmed, and seeing and hearing them create the splendor of wonders, and for the sake of leading disciples into the ocean of faith, it is called that. The second is: Offering praise. To the Buddha who shows the path, and to the Lama who grants attainments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་པའི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འདིའི་མཚན་གྱི་དོན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་གསུམ་དང་སྦྱར་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱང་རིགས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པའོ། །ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་འདྲེན་པའི་ཚིག་གོ། གསུམ་པ་ནི། སྐྱེས་ཆེན་དམ་པའི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ན། སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་ལུས་པ་ནི་སུས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཆ་ཤས་ཞིང་འདིར་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྣང་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་དད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྙིམ་པས་བཅུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལས་གདམས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཚིམ་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་དད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་། ཡིད་ 10-2-3a ཆེས་པ་ལས་ཐོས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་གཏན་ཚིགས་ལས་ངེས་པ་རྙེད་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་གཞུང་གི་དོན། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་ཐར་བརྗོད་པ། བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ། འབྲས་བུ་འགྲུབ་བའི་ཆེད་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། ། ༈ ཡོན་ཏན་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་ཐར་བརྗོད་པ། དང་པོ་ལ་བརྒྱད་དེ། རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ། བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་ཚུལ། ཐོས་བསམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་ཚུལ། བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ། བླ་མ་ལྷ་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ། འབྲས་བུས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཚུལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ཐར་གཞན་བསྟན་པའོ། ། ༈ རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ། དང་པོ་ནི། རྒྱ་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སྔོན་བསགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་པ་ལས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་བསྟན་པ་གསེར་གྱི་རི་བོས་བསྐོར་བའི་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལྷུན་པོ་བརྙེས་ཏེ། དེ་ཡང་དབུས་གཙང་རུ་བཞིར་གྲགས་པའི་གཡས་རུ་བྱང་གི་ཆ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི
Chinese
第一部分是赞颂上师，分为两部分。第一部分是：‘顶礼胜乐金刚。’ 第二部分是：‘具知三世’等一颂。此颂将上师之名的意义与知、悲、力三者结合，表明上师与三部怙主无别。‘乃’字是引出下文的词。 第三部分是：‘大士圣者’等一颂。这位大士，就究竟而言，在密严刹土中，以显现外内证悟之相而圆满成佛，之后又在无量世界中，以无量化身利益众生。因此，他的所有解脱行，无人能够尽述，因为它们是不可测量的。而在此土，与他有缘的应化有情所共同见到的，犹如大海般的事迹，我们以虔诚智慧之手掬取，心中满足地想：‘我从这样一位圣者处获得了这样的教导。’为了使尚未生起信心者生起信心，已生起者增长信心，我将讲述自己所见、深信、从闻思和正确推理中获得的定解。 第二、正行之义 分为三：为证功德而述传记，为增福德而作忏悔，为成结果而立愿。 为证功德而述传记 分为八：殊胜种姓受生之理，厌离之心策动之理，进入教门之理，闻思调伏自心之理，修习实修之理，上师本尊摄受之理，以果利他弘扬佛法之理，以及其他不可思议之传记。 殊胜种姓受生之理 第一是：‘广大发愿’等一颂。以‘愿我成为无依怙者的怙主’之发愿，搅动了往昔积累的二资粮之海，使得三藏四续之教法，在这被金山环绕的雪域中，获得了暇满人身之山。而且，在卫藏四茹中被称为‘雅茹江’的北方，是圣观世音菩萨加持的地方。
English
The first part is praising the Lama, which is divided into two parts. The first part is: 'Homage to the Victorious Vajradhara.' The second part is: 'Knowing the three times' etc., one verse. This verse combines the meaning of the Lama's name with knowledge, compassion, and power, showing that the Lama is the same as the three lords of the three families. The word 'nas' is a word to introduce the following. The third part is: 'Great being, holy one' etc., one verse. This great being, in terms of ultimate meaning, in the Akaniṣṭha Pure Land, fully awakened by manifesting the appearance of outer and inner enlightenment, and then in immeasurable worlds, benefiting sentient beings with immeasurable emanations. Therefore, all his liberation deeds cannot be fully described by anyone, because they are immeasurable. And in this land, what is commonly seen by the disciples who share the same karma with him, like an ocean, we scoop up with the hands of faith and wisdom, and feel satisfied in our hearts, thinking: 'I have received such teachings from such a holy one.' In order to generate faith in those who have not yet generated it, and to increase the faith of those who have already generated it, I will speak of what I have seen, deeply believed, and obtained certainty from hearing, thinking, and correct reasoning. Second, the meaning of the main practice Divided into three: telling the biography to realize the qualities, doing confession to increase merit, and making aspirations to achieve the result. Telling the biography to realize the qualities Divided into eight: the reason for being born into a special lineage, the reason for being motivated by the thought of renunciation, the reason for entering the doctrine, the reason for taming the mind through hearing and thinking, the reason for practicing meditation, the reason for being accepted by the Lama and the deity, the reason for benefiting others and promoting the Dharma with the result, and other inconceivable biographies. The reason for being born into a special lineage The first is: 'Vast aspiration' etc., one verse. With the aspiration 'May I become the protector of the unprotected beings', stirring the ocean of the two accumulations accumulated in the past, so that the teachings of the three baskets and four tantras, in this snow mountain surrounded by golden mountains, obtained the mountain of leisure and endowment. Moreover, in the northern part of Ü-Tsang Four Ru known as 'Yaru Jang', it is the place blessed by the holy Avalokiteśvara. --------------------------------------------------------------------------------