Tibetan
དང་། དེའི་ཉེས་དམིགས་རྟོགས་པའི་ 8-5-21a ཆེད་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་གཉིས་པ་ནི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྔ་མ་སྔ་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་དང་། སྔ་མ་སྔ་མ་འགགས་པས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འགག་པར་རྟོགས་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་ཆ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་བཞི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མ་བསྒྲིགས་ན་དགོས་པ་དེ་གཉིས་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་མཛོད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཆ་གཅིག་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཆ་གཉིས་སུ་སྟོན་རིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཆ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་རྒྱུ་འབྲས་ཆ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། འཁོར་བས་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆ་གཅིག་ལ་ཡང་འཕེན་འགྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བས་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆ་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚང་ཞིང་འདིར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་འཕེན་འགྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ནི། མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཆ་གཅིག་མྱུར་ན་ཚེ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་ཏེ། ཚེ་སྔ་མ་ལ་འཕེན་བྱེད་དངོས་བསྟན་གསུམ། འགྲུབ་བྱེད་ཤུགས་བསྟན་གསུམ་ཏེ་དྲུག་རྫོགས་ཤིང་། ཚེ་བར་པ་ལ་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་བསྟན་བཞི། འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཤུགས་བསྟན་གཉིས་ཏེ་དྲུག་རྫོགས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འགྲུབ་བྱེད་དངོས་བསྟན་གསུམ་དང་། འཕེན་བྱེད་ཤུགས་བསྟན་གསུམ་སྟེ་དྲུག་འབྱུང་བས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་བསྟན་གཉིས། འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་ཤུགས་བསྟན་གཉིས་རྫོགས། དངོས་ཤུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མདོ་ལས་འབྱུང་ 8-5-21b བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཆ་གཅིག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་ན་ཚེ་བཞི་ལ་རྫོགས་ཏེ། ཚེ་སྔ་མ་ལ་འཕེན་བྱེད་དངོས་བསྟན་གསུམ། ཚེ་གཉིས་པ་ལ་འགྲུབ་བྱེད་ཤུགས་བསྟན་གསུམ། ཚེ་གསུམ་པ་ལ་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་བསྟན་བཞི། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཤུགས་བསྟན་གཉིས་ཏེ་དྲུག་རྫོགས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འགྲུབ་བྱེད་དངོས་བསྟན་གསུམ་འཕེན་བྱེད་ཤུགས་བསྟན་གསུམ་སྟེ་དྲུག་འབྱུང་བས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། ཚེ་བཞི་པ་ལ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་བསྟན་གཉིས་དང་། འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་ཤུགས་བསྟན་བཞི་སྟེ་དྲུག་འབྱུང་བས་དངོས་ཤུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཆ་གཅིག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། འདིའི་ཚེ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་ངེས་པ་མེད་པ་ནི་སྔར་དང་འདྲ་ལ། ཚེ་ཕྱི་མ་གསུམ་པོ་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་འབྱུང་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། འགྲུབ་བྱེད་ཀྱིས་གསོས་བཏབ་པའི་སྐྱེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་སྐྱེ་བ་གཉིས་ལ་སྐྱེ་བ་གཞན
Chinese
并且，这是为了理解它的过患。 第二个必要性是：为了理解十二缘起中，前一个作为后一个的条件而产生，前一个灭尽则后一个也灭尽。如果将因果二者的四种直接显示没有整理到一起，那么这两个必要性就无法实现。第四个问题是，如果像《俱舍论》中说的那样，那么按照经中所说的十二缘起，一部分可以被认为是因果二者，因为实际上存在因果二者。那么，在这里将因果显示为一体的必要性是什么呢？这是为了了解被轮回所包含的因果一体也具备投生和成就的四支。因为被轮回所包含的因果一体具备十二缘起，而在这里十二缘起被显示为投生和成就的四支。第五个问题是：如果经中所说的十二缘起的一部分快速发生，那么会在三世中圆满。在前世，有投生之因的三种直接显示，以及成就之因的三种间接显示，共六种圆满。在中间世，有投生之果的四种直接显示，以及成就之果的两种间接显示，共六种圆满。在同一世，有成就之因的三种直接显示，以及投生之因的三种间接显示，共产生六种，总共十二种。在后世，有成就之果的两种直接显示，以及投生之果的两种间接显示圆满。这二十四种直接和间接显示，使得经中所说的 十二缘起的一部分得以圆满。如果时间长，那么会在四世中圆满。在前世，有投生之因的三种直接显示。在第二世，有成就之因的三种间接显示。在第三世，有投生之果的四种直接显示，以及成就之果的两种间接显示，共六种圆满。在同一世，有成就之因的三种直接显示，以及投生之因的三种间接显示，共产生六种，总共十二种。在第四世，有成就之果的两种直接显示，以及投生之果的四种间接显示，共产生六种。这二十四种直接和间接显示，使得经中所说的十二缘起的一部分得以圆满。这里的第一世和第二世不一定连续发生，与之前的情况相同。但后面的三世是连续发生的，因为感受的条件必然产生贪爱，并且由成就之因滋养的生，以及果成就的生，这两种生之间没有其他的生。
English
And, this is to understand its faults. The second necessity is: to understand that in the twelve links of dependent origination, the former arises as the condition for the latter, and the former ceasing, the latter also ceases. If the four direct manifestations of both cause and effect are not organized together, then these two necessities cannot be achieved. The fourth question is, if it is as stated in the *Abhidharmakośa*, then according to the twelve links of dependent origination mentioned in the sutras, a part can be considered as both cause and effect, because in reality there are both cause and effect. So, what is the necessity of showing cause and effect as one here? This is to understand that the cause and effect as one, encompassed by samsara, also possesses the four limbs of projection and accomplishment. Because the cause and effect as one, encompassed by samsara, possesses the twelve links, and here the twelve links are shown as the four limbs of projection and accomplishment. The fifth question is: if a part of the twelve links of dependent origination mentioned in the sutras occurs quickly, then it will be completed in three lifetimes. In the previous lifetime, there are three direct manifestations of the cause of projection, and three indirect manifestations of the cause of accomplishment, totaling six completions. In the intermediate lifetime, there are four direct manifestations of the result of projection, and two indirect manifestations of the result of accomplishment, totaling six completions. In the same lifetime, there are three direct manifestations of the cause of accomplishment, and three indirect manifestations of the cause of projection, producing six, totaling twelve. In the later lifetime, there are two direct manifestations of the result of accomplishment, and two indirect manifestations of the result of projection completed. These twenty-four direct and indirect manifestations make the part of the twelve links mentioned in the sutras complete. If it takes a long time, then it will be completed in four lifetimes. In the previous lifetime, there are three direct manifestations of the cause of projection. In the second lifetime, there are three indirect manifestations of the cause of accomplishment. In the third lifetime, there are four direct manifestations of the result of projection, and two indirect manifestations of the result of accomplishment, totaling six completions. In the same lifetime, there are three direct manifestations of the cause of accomplishment, and three indirect manifestations of the cause of projection, producing six, totaling twelve. In the fourth lifetime, there are two direct manifestations of the result of accomplishment, and four indirect manifestations of the result of projection, producing six. These twenty-four direct and indirect manifestations make the part of the twelve links mentioned in the sutras complete. Here, it is not certain that the first and second lifetimes occur continuously, similar to the previous situation. But the later three lifetimes occur continuously, because the condition of feeling necessarily produces craving, and there is no other birth between the birth nourished by the cause of accomplishment and the birth of the result of accomplishment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་བར་ཆོད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། མདོར་ན་རྒྱུ་འབྲས་སྔ་མའི་ཚོར་བ་རྒྱུར་བྱས་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ཕྱི་མའི་སྲེད་པ་འབྲས་བུར་བྱས་པ་ལ་སྔ་མའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱི་མའི་རྒྱུ་གཉིས་པོ་ཚེ་གཅིག་ལ་འབྱུང་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཆ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ནི་གནད་ཀྱི་དོན་ནོ། །འདིར་རྣམ་ཤེས་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། རྣམ་ཤེས་འབྲས་བུའི་ཆ་བཟུང་བ་ལྟར་ན་འཕངས་པའི་འབྲས་བུའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བར་ 8-5-22a བྱའོ། ། ༈ ས་མཚུངས་དཔྱད་པ། བདུན་པ་ལ་དགག་བཞག་གཉིས་ལས། ༈ གཞན་ལུགས་དགག་པ། དང་པོ་ནི། མཁས་པ་ཁ་ཅིག །འདོད་པ་ནས་འདོད་པར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ས་མཚུངས་ཤིང་ཁམས་དང་ས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་མི་མཚུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་མིང་གཟུགས་ནས་སྲེད་པའི་བར་དག་ནི་སྐྱེ་བའི་ས་པ་ཁོ་ནར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ས་གཞན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ས་གཞན་གྱི་རྣམ་སྨིན་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་གཞན་གྱི་ཚོར་བ་ལས་ས་གཞན་གྱི་སྲེད་པ་མི་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་ནི་གང་དུ་ལས་སོག་པར་བྱེད་པའི་ས་དེ་ཁོ་ནར་གཏོགས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ནི་ལས་སོག་པའི་རྟེན་དེའི་ཀུན་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མ་རིག་པ་ནི་ཉོན་ཡིད་དང་མཚུངས་ལྡན་ཡིན་པས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་གར་གཏོགས་པ་དེའི་ས་པར་གཏོགས་ཏེ་དེ་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཉེར་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདོད་པ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་དེ་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མ་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ས་པ། འདུ་བྱེད་དང་མིང་གཟུགས་ནས་སྲེད་པའི་བར་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཚོར་བ་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་གཞན་གྱི་ཚོར་བ་ལས་ས་གཞན་གྱི་སྲེད་པ་མི་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་བསམ་གཏན་གཉིས་ 8-5-22b པའི་ས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ལས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལེན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཕུང་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བསམ་གཏན་དང་པོའི་སྲེད་པ་གཉིས་པའི་ལེན་པའི་རྐྱེན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་བདག་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་གཉིས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སྲེད་པའི་ལེན་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་དོན་གསང་རྣམ་
Chinese
因为没有阻碍的缘故。总之，以先前因果的感受作为因，以之后因果的贪爱作为果，先前的果和之后的因必须在同一世发生。而且，经部所说的十二缘起支分中的一部分所涵盖的，就是关键所在。这里，将识作为能引生的支分，是根据《摄类学》中所说的。如果将识视为果的一部分，那么就应将其归入所引生的果的范畴。 ༈ 相同地的分析。 第七部分包括破斥和成立两个方面。 ༈ 破斥他宗。 第一部分是：有些智者认为，从欲界生到欲界时，一切都是相同地，而从其他界生到其他界时，也有不相同的情况。对此，从行到名色，再到爱，都属于生的地，因此是相同地。因为其他地的行不能成就其他地的异熟果，而且其他地的感受不能增长其他地的贪爱。无明和识属于造业的那个地，因为识是造业所依的阿赖耶识，而无明与烦恼意相应，因此属于所生的那个地。取和有属于生和老死所属的地，因为它们是使之显现成就的近取因。这样，如果从欲界生到初禅，然后从初禅生到二禅，那么无明和识属于欲界的地，行和名色到爱属于初禅的地，其余的属于二禅的地。贪爱属于初禅的地，因为是对初禅的感受产生执着的贪欲，而且其他地的感受不能增长其他地的贪爱。取和有属于二禅的地，因为有是二禅的业力变得强大的自性，而取是想要获得二禅蕴的贪爱。如果这样，那么初禅的贪爱如何成为二禅的取的因呢？因为由于执着于初禅地的烦恼意的行境，所以会产生贪求二禅蕴的取，因此没有过失。因此，义密论师等...
English
Because there is no obstruction. In short, taking the feeling of the previous cause and effect as the cause, and the craving of the subsequent cause and effect as the result, the previous result and the subsequent cause must occur in the same lifetime. Moreover, the point is that it is covered by a part of the twelve links of dependent origination mentioned in the Sutras. Here, taking consciousness as the limb that propels rebirth is based on what is said in the 'Compendium of Categories'. If consciousness is regarded as part of the result, then it should be included in the category of the result that is propelled. ༈ Analysis of the same ground. The seventh part includes two aspects: refutation and establishment. ༈ Refuting other systems. The first part is: Some scholars believe that when one is born from the desire realm to the desire realm, everything is on the same ground, and when one is born from other realms to other realms, there are also dissimilar situations. In this regard, from formations and name and form to craving, they all belong to the ground of birth, so they are on the same ground. This is because the formations of other grounds cannot accomplish the fruition of other grounds, and the feelings of other grounds cannot increase the craving of other grounds. Ignorance and consciousness belong only to the ground where karma is accumulated, because consciousness is the basis of the alaya consciousness on which karma is accumulated, and ignorance is associated with afflicted mind, so it belongs to the ground where it is born. Grasping and existence belong to the ground to which birth and old age and death belong, because they are the proximate causes that make them manifest and accomplish. In this way, if one is born from the desire realm to the first dhyana, and then from the first dhyana to the second dhyana, then ignorance and consciousness belong to the ground of the desire realm, formations and name and form to craving belong to the ground of the first dhyana, and the rest belong to the ground of the second dhyana. Craving belongs to the ground of the first dhyana, because it is the attachment to the feeling of the first dhyana, and the feelings of other grounds cannot increase the craving of other grounds. Grasping and existence belong to the ground of the second dhyana, because existence is the nature of the power of the karma of the second dhyana becoming strong, and grasping is the craving to obtain the aggregates of the second dhyana. If so, then how does the craving of the first dhyana become the cause of the grasping of the second dhyana? Because due to attachment to the object of the afflicted mind of the ground of the first dhyana, the grasping that craves the aggregates of the second dhyana arises, so there is no fault. Therefore, the secret meaning of Don... --------------------------------------------------------------------------------