Tibetan
དགོད། །ཐ་དད་ཡོད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགག །དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཉེས་སྤོང་དགག་པའོ། ། ༈ ཐ་དད་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགོད་པ། དང་པོ་ནི། བུམ་པའི་གྲངས་དང་། ལྡན་པ་དང་། ལས་དང་། སྤྱི་དང་། དབྱེ་བ་དང་། གཞན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཅན། གྲངས་སོགས་དེ་དང་ལྡན་པའི་རྫས་བུམ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། གྲངས་སོགས་བརྗོད་པའི་མིང་དག་ལས་ཐ་དད་དོན་ལ་མེད་དེ། དེ་དག་ལས་དོན་ལ་ཐ་དད་པར་བློ་མ་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར། ༈ ཐ་དད་ཡོད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགག་པ། གཉིས་པ་ནི་བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་ཆོས་ཅན། བུམ་པ་ལས་རྫས་ཐ་དད་དུ་ཡོད་དེ། བུམ་པ་ལས་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒྲ་རྟོག་ཐ་དད་དུ་འཇུག་ 1-7-107b པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཤེས་ཆོས་ཅན། བུམ་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒྲ་བློ་ལས་ཁྱོད་ཐ་དད་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་བུམ་པ་ལས་དོན་ལ་ཐ་དད་དུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཁྱོད་བུམ་པའི་ལས་དངོས་པོ་སྟེ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཡོན་ཏན་དང་ལས་ལ་སོགས་པ་ལས་དེ་དག་གི་གྲངས་སོགས་ཐ་དད་དུ་མེད་ཀྱང་སྒྲ་རྟོག་ཐ་དད་དུ་འཇུག་པའམ་ཞིག་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དག་ལ་དེ་དག་གི་གྲངས་སོགས་ཐ་དད་དུ་མེད་ཀྱང་སྒྲ་རྟོག་ཐ་དད་དུ་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། ། ༈ དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཉེས་སྤོང་དགག་པ། གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་འདིར་ནི་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་དངོས་མིང་དུ་མི་འཇུག་གི་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལས་འཇུག་པར་འདོད་ཅེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཅན། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་གྲངས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཤེས་དེ་ཡོན་ཏན་ལ་བཏགས་ནས་འཇུག་པར་འདོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་ཡང་གྲངས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཤེས་དེ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཅིས་མི་འདོད་དེ་འདོད་རིགས་པར་ཐལ། ཁྱོད་དང་ཡོན་ཏན་གྲངས་སོགས་དོན་གཞན་མེད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བུམ་སོགས་ཀུན་ལ་གྲངས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་འཇུག་པ་མིན་ཏེ། ཡིན་ན་གྲངས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་དངོས་སུ་འཇུག་པ་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་མི་སྲིད་ན་བཏགས་ནས་འཇུག་པ་ཡང་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་དངོས་པོ་གང་ལ་གྲངས་སོགས་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་བྱེད་ཆོས་ཡོད་པ་དེ་ལ་གཙོ་བོ་སྟེ་དངོས་སུ་འཇུག་ལ། དེ་མེད་པ་དེ་ལ་བཏགས་ནས་འཇུག་གོ་ཞེ་ན། གྲངས་སོགས་ཐ་དད་པ་ཁྱད་པར་བྱེད་ཆོས་སུ་ཡོད་པ་ཅན་ལ་ 1-7-108a གྲངས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་དངོས་མིང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་གང་ལས་ཡིན་ཏེ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། མིང་གང་ལས་གྲངས་སོགས་འཁྲུལ་མེད་དུ་གོ་བའི་མིང་དེ་གྲངས་སོགས་ཀྱི་དངོས་མིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ༈ ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྩོད་པ
Chinese
驳斥。驳斥主张存在差异的论证。驳斥他人对该论证的辩护。 驳斥主张不存在差异的论证。 首先，瓶子的数量、具有（数量）、作用、共性、类别以及其他和非其他等性质，作为所立宗的事物，数量等与具有该数量的物质瓶子自身的性质，以及表达数量等的名称，在意义上并不存在差异，因为对于这些事物，不会对意义上的差异产生错误的认知。 驳斥主张存在差异的论证。 其次，瓶子的数量等性质，作为所立宗的事物，与瓶子在物质上是不同的，因为对于瓶子，具有境的语词概念会产生不同的理解。如果这样认为，那么瓶子的数量等所具有的境的语词知识，作为所立宗的事物，你以与瓶子的境的语词概念不同为理由，并不能证明瓶子的数量等在意义上与瓶子不同，因为你（的观点）是随顺于瓶子的作用、事物，即不同反体的分别念所虚构的，以瓶子的数量等为境。例如，对于功德和作用等，虽然它们与各自的数量等没有差异，但语词概念却有不同；或者对于已坏灭和未产生的事物，虽然它们与各自的数量等没有差异，但语词概念却有不同。 驳斥他人对该论证的辩护。 第三，如果认为对于功德，数量的语词并非直接指称，而是通过近似指称来使用，那么一切事物，作为所立宗的事物，你以何种理由认为数量等的语词知识是通过指称功德来使用的呢？同样的理由也适用于你，因为你和功德的数量等在意义上没有不同。如果认为对于瓶子等一切事物，数量等的语词并非通过近似指称来使用，因为如果是这样，数量等的语词就不可能直接指称，如果不可能直接指称，那么通过指称来使用也是不可能的。因此，对于具有数量等差异特征的事物，就主要地、直接地使用（数量等的语词），而对于不具有这些特征的事物，就通过指称来使用。如果这样认为，那么对于具有数量等差异特征的事物，数量等的语词就是直接指称，这种说法从何而来呢？因为能够无误地理解数量等的名称，就是数量等的直接名称。 驳斥主张不存在差异的方面。
English
Refutation. Refuting arguments that assert difference. Refuting others' defenses of that refutation. Refuting arguments that assert no difference. Firstly, the number of a pot, having (number), function, generality, category, and other and non-other, etc., as the subject of the proposition, the number, etc., and the substance of the pot itself that possesses that number, and the names that express the number, etc., do not differ in meaning, because there is no erroneous cognition of difference in meaning from those things. Refuting arguments that assert difference. Secondly, the number, etc., of a pot, as the subject of the proposition, exists as a substance different from the pot, because for the pot, different sounds and concepts of the object occur. If it is argued thus, then the sound and knowledge of the object of the number, etc., of the pot, as the subject of the proposition, does not prove that the number, etc., of the pot is different in meaning from the pot by the reason that you differ from the sound and concept of the object of the pot, because you (your view) are fabricated by conceptual thought that follows the function and entity of the pot, that is, different reversals, and that takes the meaning of the number, etc., of the pot as its object. For example, although there is no difference between qualities and functions, etc., and their respective numbers, etc., different sounds and concepts occur; or although there is no difference between things that are destroyed and not yet born and their respective numbers, etc., different sounds and concepts occur. Refuting others' defenses of that refutation. Thirdly, if it is asserted that in the case of qualities, the word for number is not used as a direct name but is used by way of approximation, then all things, as the subject of the proposition, for what reason do you assert that the sound and knowledge of number, etc., is used by referring to qualities? The same reason applies to you, because you and the number, etc., of qualities are the same without difference in meaning. If it is asserted that the word for number, etc., is not used by way of approximation for all things such as pots, etc., because if it were, it would be impossible for the word for number, etc., to be used directly, and if it is impossible to use it directly, then it would also be impossible to use it by referring. Therefore, the word for number, etc., is used primarily, that is, directly, for things that have the characteristic of being different in number, etc., and it is used by referring to things that do not have these characteristics. If it is asserted thus, then from where does the assertion that the word for number, etc., is used as a direct name for things that have the characteristic of being different in number, etc., come from? Because the name that allows one to understand number, etc., without error is the direct name for number, etc. Refuting the side that asserts no difference. -------------------------------------------------------------------------------- ་སྤང་བ།
Tibetan
གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲ་གཞན་དོན་མེད་འགྱུར་བ་སྤོང་། །དྲུག་སྒྲ་མི་སྲིད་འགྱུར་བ་སྤོང་བའོ། ། ༈ སྒྲ་གཞན་དོན་མེད་འགྱུར་བ་སྤོང་བ། དང་པོ་ནི། བུམ་པ་དང་བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཐ་དད་དོན་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་པར་ཐལ། བརྗོད་བྱ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་མིང་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་གྲངས་དང་ལ་སོགས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་གྲངས་པར་ཐལ། ཁྱོད་ལ་གྲངས་སོགས་ལྡན་པའི་སྒྲ་དེ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པའི་གྲངས་སོགས་དོན་གཞན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་མིན་ཡང་སྟེ་མིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁྱབ་ཁས་བླངས། འདོད་ན་རྣམ་གྲངས་པ་མིན་པས་བསལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་དཀར་པོ་སོགས་དེ་ལའང་གྲངས་སོགས་དོན་གཞན་ཡོད་ཅེ་ན། ཡོན་ཏན་ཆོས་ཅན། རྫས་དང་ནི་ཁྱད་མེད་དུ་འགྱུར་བར་ཐལ། ལས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ནི་རྫས་སོ་ཞེས་པའི་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་རང་ལྡོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་བུམ་པ་དང་བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་གཉིས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དོན་གཞན་མིན་ཡང་ཐ་དད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་གཉིས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ལྡོག་པ་ཡི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཡོན་ཏན་འདི་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་འདི་རྫས་མིན་ཞེས་པའི་སྒྲ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པས་རྣམ་གྲངས་པ་མིན་པ་བཞིན་ནོ། ། 1-7-108b ༈ དྲུག་སྒྲ་མི་སྲིད་འགྱུར་བ་སྤོང་བ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་འཇུག་ཚུལ་བཤད། །རིགས་དང་ཚོགས་པ་བརྗོད་པའི་འཇུག་ཚུལ་བཤད་པའོ། ། ༈ ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་འཇུག་ཚུལ་བཤད་པ། དང་པོ་ནི། བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་ཆོས་ཅན། བུམ་པའི་གྲངས་ཞེས་སོགས་དྲུག་པའི་སྒྲས་བུམ་པ་ལས་ཐ་དད་དུ་བརྗོད་པ་མི་སྲིད་པར་ཐལ། བུམ་པ་ལས་དོན་ལ་ཐ་དད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བུམ་པའི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སོགས་དངོས་པོ་སྟེ་ཆོས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་གྲངས་དང་ལྡན་པ་སོགས་དེ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ལས་ཐ་དད་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའང་ཆོས་ཅན། གྲངས་མ་གཏོགས་པའི་བུམ་པའི་ཆོས་གཞན་ཁྱད་པར་ཏེ་གཅོད་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པའི་གྲངས་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཆོས་གཞན་སྤངས་ནས་བུམ་པའི་གྲངས་དེ་ཙམ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་ཉན་པ་པོ་ལ་བུམ་པའི་ཆོས་གཞན་ཀུན་བརྗོད་བྱར་འཕངས་པ་མེད་པར་ནི་བུམ་པའི་གྲངས་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་བུམ་པའི་གྲངས་བུམ་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཆོས་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་བུམ་པའི་གྲངས་སོགས་བུམ་པ་ལས་དོན་ལ་ཐ་དད་པར་མི་འགྲུབ་
Chinese
避免谬误。 第二部分分为两个方面：避免声音不同但意义没有改变；避免六种声音不可能改变。 避免声音不同但意义没有改变。 首先，瓶子和瓶子的数量等声音，具有性质，没有不同的意义，因为它们是同义词。因为它们不是指没有不同含义的名称。如果有人问：品质白色等，具有性质，你具有数量等的声音是同义词。因为你具有的数量等声音不是你所具有的数量等其他意义的原因。承认所立宗和周遍。如果承认，因为不是同义词所以排除。如果有人说：品质白色等也有数量等其他意义。品质，具有性质，与物质没有区别。具有作用，具有品质，结合聚集的原因是物质，因为物质的定义依赖于你的自相。因此，瓶子和瓶子的数量等声音，具有性质，即使你们两个的表达不是其他意义，但你们是不同的对象，而不是同义词。因为你们两个的表达是通过反体的区别而不同的。例如，这个品质不是那个，这个品质不是物质这两个声音的对象反体是不同的，所以不是同义词。 避免六种声音不可能改变。 第二部分分为两个方面：讲述表达事物和具有事物的方式；讲述表达种类和集合的方式。 讲述表达事物和具有事物的方式。 首先，瓶子的数量等，具有性质，瓶子的数量等第六种声音不可能表达与瓶子不同的事物。因为在意义上与瓶子没有不同。如果有人问：具有瓶子的数量等事物，即表达事物的声音，像数量等与具有它的瓶子不同一样显示，具有性质，除了数量之外，瓶子的其他性质是特殊的，即切断和避免。因为是表达瓶子数量的表达事物的声音。因此，对于想要了解避免其他性质而只了解瓶子数量的听众来说，瓶子的所有其他性质都没有被抛弃，瓶子的数量这个声音，具有性质，即使你表达瓶子的数量像与瓶子不同的事物一样，但仅凭此并不能证明瓶子的数量等在意义上与瓶子不同。
English
Avoiding Mistakes. The second part is divided into two aspects: avoiding sounds that are different but whose meanings have not changed; avoiding the impossibility of changing six sounds. Avoiding sounds that are different but whose meanings have not changed. First, the sounds of 'vase' and 'number of vases,' etc., have the characteristic of not having different meanings, because they are synonymous. Because they are not names that apply to things without different meanings. If someone asks: Qualities such as 'white,' etc., have the characteristic that your sounds with numbers, etc., are synonymous. Because the sounds with numbers, etc., are not due to other meanings of the numbers, etc., that you have. The sign and pervasion are acknowledged. If you assert this, it is rejected because it is not synonymous. If someone says: Qualities such as 'white,' etc., also have other meanings such as numbers, etc. Qualities, having the characteristic, are not different from substances. Having function, having qualities, the cause of combining and gathering is substance, because the definition of substance depends on your self-aspect. Therefore, the sounds of 'vase' and 'number of vases,' etc., have the characteristic that even if the expressions of you two are not other meanings, you are different objects, but not synonymous. Because the expressions of you two are different due to the distinction of the reverse aspect. For example, the objects of the two sounds 'this quality is not that' and 'this quality is not substance' are different in reverse aspect, so they are not synonymous. Avoiding the impossibility of changing six sounds. The second part is divided into two aspects: explaining the way of expressing things and things that have characteristics; explaining the way of expressing kinds and collections. Explaining the way of expressing things and things that have characteristics. First, the number of vases, etc., has the characteristic that it is impossible for the sixth sound of 'number of vases,' etc., to express something different from the vase. Because it is not different from the vase in meaning. If someone asks: The sound of expressing things, such as 'having the number of vases,' etc., shows that the number, etc., is different from the vase that has it, and has the characteristic that other characteristics of the vase besides the number are special, that is, cutting off and avoiding. Because it is the sound of expressing things that applies to the number of vases. Therefore, for the listener who wants to know only the number of vases by avoiding other characteristics, the sound of expressing 'number of vases' is not without throwing away all the other characteristics of the vase, and has the characteristic that even if you express the number of vases as a characteristic different from the vase, it does not prove that the number of vases, etc., is different from the vase in meaning. --------------------------------------------------------------------------------