Tibetan
ཞབས་ཤིག་འདོན་རྒྱུ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དུས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར་བར་འགྱུར་ཞིང་། བོད་འདིར་ཡང་ཕན་བདེ་ཆེར་འབྱུང་བ་སོགས་ཡིན་པའི་ངེས་པ་ནི། རྡོར་གླིང་ཞལ་ཆེམས་ལས། སྔར་དྲངས་པའི། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་འབྱུང།་། ཞེས་པའི་འཕྲོར། བན་བོན་གཏེར་ལྷག་མ་ལུས་འབྱིན། །སྨྱོ་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་ནས། །དུག་ལྔས་བསེ་ལྟར་རངས་པ་ཡི། །དཔོན་སྐྱ་མི་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱ་ནག་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས། །མ་ལུས་ཁོ་བོས་དབང་དུ་སྡུད།། ཞེས་སོགས་དང་། རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཚེ་མཇུག་དམ་གཙང་ཡོན་བདག་དང་༔ གསང་སྤྱོད་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པ་ན༔ རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཟབ་གཏེར་འདོན༔ མཐའ་དམག་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་བཟློག༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་ཀྱང་། དེ་ནི་སྤྱི་དུས་དང་། སྒོས་སྐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་འཆུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདོན་མ་གྲུབ་པར་འདུག་ཀྱང་། དེའི་རབས་ཀྱིས་འདིར་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ་ཆོག་གོ ། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་བཞེས་པ་མེ་འབྲུག་གི་ལོ་ཟབ་གཏེར་བཞི་པ་འདོན་པའི་དུས། ལྷ་དང་བླ་མས་བསྐུལ་བ་ལྟར་སྟག་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་གྱི་དུས་སུ། གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ། ཇོ་ཇོ་ཨ་བཀྲ། ཨ་དྲུང་ཀུན་དགའ་བཅས་གྲྭ་སློབ་ལྔས་ཆིབས་འགྲོས་ཀྱིས་གདན་ས་ནས་སྦ་གསང་གིས་ཕེབས། དེ་ནུབ་ངམ་ཤོད་ཨོ་དཀར་བྲག་གི་གནས་རིའི་མགོན་པོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བའི་བྲག་ཞོལ་དུ་བཞུགས། བཅོ་ལྔའི་ནང་བར་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབ་པ་དང་ས་གཡོ་བ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་བྱུང་། ཉིན་གུང་ཙམ་ལ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་ཕུག་པ་སྟེང་མའི་ནང་དེར་ཚོགས་མཆོད་དང་། གསོལ་འདེབས་སོགས་མཛད་ནས་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ་ཚེ། གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ཚ་དྲོད་དང་ལྡན་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སྔགས་སྲུང་མས་མངོན་སུམ་ཕྱག་ཏུ་གཏད། གཏེར་ཁུང་དུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་དར་གྱིས་དྲིལ་བ་བཅུག །དེ་ནུབ་དེ་གར་བཞུགས་པའི་མནལ་ལམ་གྱི་སྣང་བར། རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོར་གཤེགས་ཏེ་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་དང་བཅས་པའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་རྒྱས་སུ་ནོད། བཅུ་དྲུག་གི་ནམ་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ལ་གདན་སར་ཕེབས། གཏེར་སྒྲོམ་རྣམས་ཞལ་དབྱེ་བ་ལས་གུ་དྲག་དང་། རྡོར་སེམས་རྫོ
Chinese
還有一個足跡要取出，那時將被尊為皇帝的頭頂供養處，並且對這個西藏也有很大的利益和安樂等，這是肯定的。如《金剛洲遺囑》中所說。前面引用的：「具有神通和現量。」之後說：「取出所有剩餘的苯教和伏藏，以瘋狂的行為和苦行達到極致，被五毒染得像犀牛皮一樣的，所有貴族和偉人，以及中國和蒙古的國王，都將通過息增懷誅的顯現來，全部被我控制。」等等。還有，自生伏藏夏屋伏藏出現的授記中說：「壽命終結時，與清淨的施主和秘密行為的緣起相遇時，將取出五台山的深伏藏，阻止邊境戰爭一百年。」等等。雖然這樣說，但由於普遍時機和特殊情況的一些緣起錯亂，所以沒有取出，但那件事在這裡做什麼都可以。三十一歲時，火龍年取出第四個深伏藏的時候，按照神和上師的勸請，在虎月的十四日傍晚時分，侍者丹增華桑、格隆阿旺貢噶、覺覺阿扎、阿仲貢噶等五位僧人弟子騎馬從寺院秘密出發。那天晚上住在昂肖沃噶紮的神山，名為貢波東的岩石下。十五日期間出現了彩虹和雲霧瀰漫以及地震等的徵兆。中午左右，在那被稱為聖地的心臟，天門之上的洞穴中，進行了薈供和祈禱等，打開伏藏門時，兩個大小不一、帶有熱度的伏藏盒，由咒語護法親手交給。在伏藏坑中放入了用綢緞包裹的珍貴穀物、藥物、吉祥語等。那天晚上在那裡睡覺時的夢境中，去了銅色吉祥山，從蓮花生大士和持明空行眷屬那裡，接受了上師猛烈、金剛薩埵、阿底深義等兩種次第的甚深廣大訣竅。十六日傍晚時分回到寺院。打開伏藏盒，發現了古札和金剛薩
English
There is also a footprint to be taken out, and at that time it will be revered as the emperor's crown offering place, and there will be great benefit and happiness for this Tibet, etc., that is certain. As it says in the Dorling Testament. After the previously quoted: "Possessing miraculous powers and direct perception." It continues: "Extract all remaining Bon and treasure troves, reaching the extreme with mad behavior and asceticism, those stained by the five poisons like rhinoceros hide, all nobles and great people, and also the kings of China and Mongolia, will all be controlled by me through the manifestation of pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities." And so on. Also, in the prophecy from the self-arisen treasure of Sha'ug treasure, it says: "At the end of life, when meeting with pure patrons and the auspicious coincidence of secret practices, the profound treasures of Mount Wutai will be extracted, averting border wars for a hundred years." And so on. Although it is said so, due to some disruption of the auspicious coincidences of the general time and specific circumstances, it was not extracted, but what can be done about that here? When he was thirty-one years old, in the Fire Dragon year, at the time of extracting the fourth profound treasure, as urged by the gods and lamas, on the evening of the fourteenth day of the Tiger month, the five monk disciples, including the attendant Tenzin Palzang, the Gelong Ngawang Kunga, Jojo A-tra, and Adrung Kunga, secretly departed from the monastery on horseback. That night, they stayed at the foot of the rock called Gonpo Dong of the sacred mountain of Ngamshö Okar Drak. During the fifteenth, signs such as rainbows and thick clouds and earthquakes appeared. Around noon, in the cave above the heavenly gate, known as the heart of the sacred place, they performed a tsok offering and prayers, and when the treasure door was opened, two treasure boxes, large and small, with warmth, were handed over by the mantra protectors themselves. In the treasure pit, precious grains, medicines, auspicious words, etc., wrapped in silk, were placed. That night, in a dream vision while staying there, he went to the Copper-Colored Glorious Mountain and received the profound and vast instructions of the two stages of the path, including the Lama Drakpo, Vajrasattva, and Ati Zabdon, from Guru Padmasambhava and the retinue of vidyadharas and dakinis. On the evening of the sixteenth, he returned to the monastery. Opening the treasure boxes, he found Gu-drak and Vajrasatt
Tibetan
གས་ཆེན་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་བྱོན། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ། ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་གཏད་དོ།། དེ་ནས་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་གྱུར་ན༔ སོ་ལྔའི་ལོ་ལ་མན་ངག་ཟབ་མོའི་གནད༔ པདྨ་བདག་གི་སྙིང་ཁྲག་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ནས་བརྩམས། ཟབ་གཏེར་གྱི་བར་ཆད་བཟློག་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའི་ཆེད་དུ་རིམ་གྲོ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཞུགས་པ་ན། ཟླ་བ་དེའི་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཟབ་གཏེར་ལྔ་པའི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་ལེགས་པར་གཏད། དེ་ལྟར་མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲིགས་ནས་ཡང་བྱང་ལྟར། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྟོན་འཁོར་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་ཆིབས་ཁལ་སྒར་བཀོད་སོགས་ངོ་མཚར་བ་བསྒྲིགས་ནས་ལྷོ་མོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་བྱོན་པ་ན། དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་དུས་ཚེས་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པར་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད། ཉེར་དགུའི་ནང་བར་བསང་མཆོད་གསེར་སྐྱེམས་ཚོགས་གཏོར་རྒྱས་པར་གནང་ནས། བུ་མོ་སྤྲེལ་ལོ་མས་ལམ་སྣ་མཛད། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྫི་དུག་བསྲུང་བའི་སྨན་བྱུགས་ཏེ། གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བྲག་ངོས་སུ་ཕེབས། དེར་ཡང་གཏེར་སྲུང་སྤྱི་སྒོས་ལ་མཐུན་རྫས་མཆོད། ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་འདེབས་མཛད་ཅིང་བདེན་པའི་ཚིག་གི་བཀའ་བསྒོས། གཏེར་གནས་ཀྱི་ས་དམིགས་བཙལ། ལྟ་བའི་གདེངས་བསྐྱེད། རིག་པ་ཧུར་ཕྱུངས་ཏེ་བྲག་གསེང་མཁའ་གསང་འདྲ་བའི་ལྷོ་ངོས་ནས་གཏེར་སྒོ་རིམ་པ་གསུམ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་གསེར་གཡུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དང་། ཁྲོ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲོམ་བུ་སྦུབ་རིལ་ཞིག་དང་། རང་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་ལེགས་པར་སྤྱན་དྲངས། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ཟབ་གཏེར་བཞེས་པ་མོན་དང་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ཁྲོམ་ཚོགས་ཁྲི་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་གྱི་མིག་སྔར་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་མཛད་དོ།། སླར་ཡང་གཏེར་ཁུང་དུ་དཀོར་ཆ་དང་གཏེར་བུམ་སོགས་བཞག་ནས་སྔར་ལྟར་མཛད། གཏེར་སྲུང
Chinese
以及其他所有法类都来了。他将生起次第和圆满次第的修持融入于心，并传授给洛钦仁波切等人。之后，在隐秘的授记文中写道：“特别是，当关键的缘起聚合时，三十五岁时，甚深口诀的要点，莲师我将开启心血的宝藏之门。”如是说，在他三十五岁，铁猴年（1680）的第一个月开始，为了遣除甚深宝藏的障碍，以及为了使缘起聚合，广行各种仪轨。他自己也处于严格的闭关之中。当月的二十五日，在禅观的显现中，空行母益西措嘉亲自将第五甚深宝藏的目录交到了他的手中。如此，一切顺缘、善聚、缘起都如愿聚合，正如授记中所说的那样，在第七个月的十五日，由大约二十名侍从准备了马匹驮运和营地布置等奇妙的事物后，向南方门隅方向出发。在吉祥的二十八日，到达了夏乌塔郭德钦益西之轮（地名）。随即，以浩瀚的三根本坛城和无量会众之轮供养。二十九日中午，广行桑供、黄金饮料供养和会供朵玛。猴年出生的女孩带路。所有人在身上涂抹了能保护免受毒害的药物，到达了作为圣地中心，具有大乐父母形象的岩壁。在那里，也向共同和特殊的护藏神供奉了供品。向邬金莲师祈祷，并以真实语作出了誓言。寻找宝藏之地的标志。生起观想的勇气。全力以赴地从岩石缝隙中，如同虚空秘境般的南面，开启了三层宝藏之门，从中取出了黄金、绿松石等物品，以及一个由青铜制成的圆形盒子，和一个属于自己的四方形宝藏盒子。那时，天空出现了彩虹帐篷，降下了花雨等奇妙的景象，在门隅和西藏的民众中，超过一万人的眼前，亲眼目睹了取出甚深宝藏的景象。之后，又将财物和宝藏瓶等放回宝藏中，恢复原状。护藏神
English
And all the other Dharma classes came. He incorporated the practices of the generation stage and the completion stage into his heart, and entrusted them to Lotsāwa Rinchen and others. Then, in the hidden prophecy, it is written: "Especially, when the key coincidences come together, at the age of thirty-five, the essence of the profound instructions, Padmasambhava, I will open the door to the treasure of heart's blood." As it was said, starting from the first month of the Iron Monkey year (1680) when he was thirty-five years old, in order to avert the obstacles of the profound treasure and to bring about the coincidence of circumstances, he performed extensive rituals. He himself also stayed in strict retreat. On the twenty-fifth day of that month, in the appearance of meditation, Khandro Yeshe Tsogyal personally handed over the catalog of the fifth profound treasure to him. Thus, all favorable conditions, good gatherings, and coincidences came together as desired, and as stated in the prophecy, on the fifteenth day of the seventh month, with about twenty attendants preparing wonderful things such as horse-drawn carriages and camp arrangements, they set out towards the southern direction of Mon. On the auspicious twenty-eighth day, they arrived at Sha'uk Tagok Dechen Yeshe's Wheel (place name). Immediately, they offered a vast mandala of the Three Roots and a wheel of immeasurable assemblies. On the twenty-ninth noon, they extensively performed Sang offerings, golden drink offerings, and Tsok offerings. A girl born in the year of the Monkey led the way. Everyone applied medicine to their bodies to protect against poison, and arrived at the rock face that serves as the center of the sacred site, with the image of the Great Blissful Father and Mother. There, they also offered offerings to the common and special treasure protectors. They prayed to Orgyen Padmasambhava and made vows with words of truth. They searched for the signs of the treasure site. They generated the courage of contemplation. Exerting their intelligence, from the southern side of the rock crevice, which was like a secret space, they opened the three layers of the treasure door, and from within, they took out items such as gold and turquoise, as well as a round box made of bronze, and a square treasure box belonging to themselves. At that time, a rainbow tent appeared in the sky, and a rain of flowers fell, along with other wonderful signs. In front of the eyes of more than ten thousand people from Mon and Tibet, they witnessed the taking of the profound treasure. Afterwards, they put the valuables and treasure vases back into the treasure cave and restored it to its original state. The treasure protector