Tibetan
སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་རྣམ་ཐར། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་རྣམ་ཐར། ༄༅། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་སྤྲིན་གྱི་ རོལ་མོ་བཞུགས། ༄༅། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ། ཚོགས་གཉིས་བྱེ་བའི་ཆུ་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་རིན་པོ་ཆེ། །མདོ་སྔགས་ལྷ་ཡི་གོས་བཟང་རྩེར་མཛེས་པའི། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གཏེར་བདག་གླིང་། །གང་གི་རྣམ་ཐར་ལྷ་ཡི་རྔ་བོ་ཆེའི། །སྒྲ་དབྱངས་ནམ་མཁའི་ར་བར་སྙན་མོད་དེ། །བློ་ལྡན་སྐྱེ་བོས་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་སྒྲ། །བྲག་ཆའི་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ལ་དོན་ཅི་ཞིག །འོན་ཀྱང་རྣམ་གཡེང་ཚལ་ལ་རྟག་གབ་པས། །རྟོགས་བརྗོད་གངས་རིར་བལྟ་བར་མི་མོས་པའི། །བློ་དམན་མདོངས་ཅན་གཞོན་ནུའི་རྣ་ལམ་ན། །འདི་འདྲའང་ངོ་མཚར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ན་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པའམ། རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་འགའ་ཞིག་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་རྣམས་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གོ་བདེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་བྱོན་པའི་གནས་དུས་གདུལ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚད་མར་གྲུབ་པའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། བཀའ་ཐང་ལས། ཆོས་ལོག་ཁྲིམས་རལ་དམ་ཉམས་ལུང་པ་གང༔ ལྷ་མིའི་གནས་སུ་གཏམ་ངན་གྲགས་པས་ཁྱབ༔ ཤ་འུག་ལྟག་སྒོར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་འདའ་ཀའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། །དེ་ནས་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ན། །ཡར་འབྲོག་དབུ་གཡོར་སྡེ་གཉིས་ཀྱི། །མཚམས་སུ་བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ལེན། །འགྲོ་འདུལ་ཞེས་གྲགས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་འབྱུང་།། ཞེས་དང་། ཤ་འུག་རང་གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། །ཁྱད་པར་སུམ་ཅུར་ཉེ་བ་ན། །དམུ་རྒོད་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའི་དུས། །གདུལ་བྱའི་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཐོག་བབས་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཞེས་དང་། གབ་རྒྱ་ཅན་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲྭ་ཞེས་གཡོ་རུའི་ས༔ ལུང་པ་བྱང་བལྟས་དོར་མ་བརྐྱངས་འདྲའི་ཚིགས༔ སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ ཤེལ་དཀར་སྒྲོལ་མཚོའི་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན
Chinese
敏珠林大掘藏师传。 敏珠林大掘藏师传。 ༄༅། 掘藏大师法王的传记简略汇集，奇妙彩云之舞。 ༄༅། 顶礼 गुरु वज्रधर (藏文，梵文天城体，guru vajradhara，金刚持上师)！ 从二资粮的无量水藏中，产生了解脱功德的最胜珍宝。显密诸天之妙衣顶端庄严的，是宁玛派教法的胜幢掘藏师之洲。他的传记如天鼓之音，响彻天空的领域。然而，对于有智慧的人们来说，善说之声，又有什么意义去效仿雷鸣呢？然而，由于总是隐藏在散乱的园林中，不愿观看传记的雪山。对于智慧低下、心怀恶意之年轻人的耳中，这就像奇妙的彩云之舞。 因此，宁玛巴金刚乘教法的大自在主，邬金掘藏师洲，或被称为持明者不变金刚的那位的传记，将从广传中简略地提取出来，以便于理解。这位大士降生之处、时间、所化众等，都是由可信的预言所指示的。那么，是什么呢？《噶当》中说： “邪法、坏戒、失誓充满地方，神人之地遍布恶名。夏乌后门隐藏的这个宝藏，不留余地取出的征兆已显现。名为邬金掘藏师洲者将会出现。” 以及，多吉林巴的遗嘱中说：“在那之后的未来，在雅砻（Yarlung）和卫藏（Ü-Tsang）两地的交界处，我将转世。名为卓度（'Gro 'Dul），是胜者的儿子，具有神通和神变。” 以及，夏乌自生宝藏的授记中说：“尤其接近三十之时，在难以调伏的恶劣有情之时，以调伏者的善巧方便和慈悲之主，将以天降的方式出现。” 以及，具隐义者中说：“三十而立，五浊恶世之时，桑耶寺（Samye）西南，被称为约茹（Yoru）的地方，北部是山谷，形状像伸展的度母，如同罗刹攀登的在家咒士之下，布达嘉那（藏文，梵文天城体，buddhajñāna，佛智）的化身，名为才明帕（Tse Ming Pha），谢尔喀卓玛措（Shelkar Drolma Tso）的化身，名为央明玛（Yang Ming Ma），是具有生起次第瑜伽和咒语苦行者。”
English
The Biography of Mingling Terchen. The Biography of Mingling Terchen. ༄༅། A concise compilation of the biography of the Great Treasure Revealer, the King of Dharma, "The Play of Wonderful Clouds." ༄༅། Namo Guru Vajradharaya! From the inexhaustible ocean of the two accumulations arise the supreme jewels of liberation and qualities. Adorning the peak of the exquisite garments of the deities of Sutra and Tantra is Terdak Ling, the banner of the Nyingma teachings. Although his biography, like the sound of a great celestial drum, resounds sweetly in the realm of the sky, what is the point of echoing the sound of thunder after it has been well spoken by intelligent beings? However, since they are always hidden in the garden of distraction and unwilling to look at the snow mountain of biographies, this, too, is like a play of wonderful clouds in the ears of foolish and malicious youths. Thus, some of the biographies of Orgyen Terdak Lingpa, the great sovereign of the Nyingma Vajrayana teachings, also known as the Vidyadhara Gyurme Dorje, will be extracted from the extensive biographies and expressed in an easy-to-understand manner. The place, time, and disciples of this great being's arrival are indicated by authoritative prophecies. What are they? The "Kathang" states: "When false Dharma, broken vows, and damaged commitments fill the land, and evil rumors spread throughout the realm of gods and humans, this treasure hidden behind the Sha'uk back door will be revealed without leaving any trace. One named Orgyen Terdak Lingpa will appear." And, in the testament of Dorje Lingpa's passing: "Then, in the future after the future, at the border between Yarlung and Ü-Tsang, I will take birth. Known as Dro Dul, the son of the Victorious One, endowed with clairvoyance and miraculous powers, will appear." And, in the prophecy of the Sha'uk self-arisen treasure: "Especially near thirty, at a time when wild and difficult-to-tame beings exist, the master of skillful means and compassion for taming beings will appear as if descending from the sky." And, in the one with hidden meaning: "At the age of thirty, in the time of the five degenerations, southwest of Samye Monastery, in the place called Yoru, the valley facing north, shaped like an outstretched Tara, beneath the lay tantric practitioner resembling a Rakshasa climbing, the emanation of Buddha Jnana (buddhajñāna, 佛智), named Tse Ming Pha, the emanation of Shelkar Drolma Tso, named Yang Ming Ma, is one who possesses the practice of the generation stage yoga and the conduct of mantra."
Tibetan
༔ མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང་༔ ཞེས་སོགས་གསུངས། གཞན་ཡང་ཚད་མའི་ལུང་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་དེ་ཙམ་མོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་བོད་མིའུ་གདུང་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་གཉོས་རིགས་གྲུབ་པའི་གདུང་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་རིགས་གཟུགས་དང་བློ་གྲོས། ལས་དབང་དང་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷའི་བུ་ཞིག་དམུ་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས། རུ་མཚམས་ཁ་རག་གི་རི་བོའི་རྩེར་བབས། དེ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་མིའི་གྲིབ་ཀྱིས་མྱོས་པས་ན། རིགས་རྒྱུད་ལ་གཉོས་ཞེས་མིང་དུ་ཆགས་ཤིང་དེ་ལ་གཉོས་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ་ཟེར། དེས་རྨུ་ལྕམ་ཏིང་མོ་བཙུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལས་སྲས་མྱོས་རྗེ་བཙན་པོ་བྱུང་། དེ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་གདུང་རྒྱུད་མཆེད་པ་ལས་གདུང་རབས་སོ་གཅིག་པ་གཉོས་སྟོན་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྲས་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་སྤྲུལ་པ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན། དེའི་སྲས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའམ། ཨོ་རྒྱན་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་འདིའི་ཡབ་ལགས་སོ།། ༼ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་གོ།༽ ཡུམ་ནི་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་ལས་མཆེད་པ་ཟླུམ་པོ་བ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་བྱ་བའི་སྲས་མོ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་དབོ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དགུའི་མཚན་ཐུན་ཐ་མར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཡབ་མེས་ཀྱི་གདན་ས་གྲྭ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་སྐུ་བལྟམས་སོ།། འཕྲལ་དུ་རྟེན་འབྲེལ་དང་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་བྱས། མཚན་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ། སྐུ་སྐྱེད་རིམ་གྱིས་བསྲིང་པ་ན་རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་ལེགས་པའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་དང་། གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རླབ་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ཚུལ་ཆེ་ལོང་ཙམ་ནི། དགུང་ལོ་བཞི་པའི་དུས་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གསན་སྐབས། ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར། བླ་མ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཆེན་པོར་གཟིགས། དྲེགས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན། ཐུ
Chinese
“火阳狗年莲花名”等等这样说。 此外还有许多量论的教证，但这里就到此为止。 像这样的时代征兆显现的时候，种族血统家世圆满兴盛，是高贵的藏族六大氏族之一的嘉（gnyos）族成就的后裔。 像这样往昔时代，有位种族相貌和智慧，业力和福德非常大的天子，依靠绳索降临到茹（ru）境卡拉（kha rag）山顶。 人们对他进行恭敬，因为被人的影子所迷惑，所以种族起名为嘉（gnyos），称其为嘉（gnyos）大鹏白鸟。 他迎娶茹（rmu）家的丁莫（ting mo）女为妻，生下儿子嘉（myos）杰赞布（rje btsan po）。 从此逐渐繁衍后代，到第三十一代嘉（gnyos）顿策旺多吉（tshé dbang rdo rje）。 他的儿子是朗卓译师（lang gro lo tsā）的转世，全知多昂丹增（mdo sngags bstan 'dzin）。 他的儿子是努钦桑杰益西（gnubs chen sangs rgyas ye shes）的转世，秘密主大尊者赤列伦珠华桑波（phrin las lhun grub dpal bzang po）或者叫邬金策培（o rgyan tshe 'phel），是这位仁波切的父亲。 （所有这些都是无与伦比的大成就者。） 母亲是出自吐蕃法王血脉的仲波瓦（zhlum po ba）顿珠旺杰（don grub dbang rgyal）的女儿拉珍央金卓玛（lha 'dzin dbyangs can sgrol ma）。 在火阳狗年（藏历）孟秋月上弦初九的后半夜，这对父母生下了他，伴随着许多奇妙的征兆，降生在祖辈的驻锡地扎囊达吉寺（grwa nang dar rgyas chos gling）。 立即举行了各种缘起仪式和加持。 取名为根嘎顿珠仁钦旺杰嘉波（kun dga' don grub rin chen dbang gi rgyal po）。 他的身体逐渐成长，像池塘里的莲花一样，一切美好的荣耀和功德都大大增长。 从那以后，通过讲修事业这三种方式，对如意宝般的佛法进行护持、弘扬和发展，以及调伏的一切有情成熟和解脱的伟大事业的简要情况是：四岁时，从父亲秘密主大尊者那里听闻噶举八大法行密意圆满的灌顶时，一切外境显现为九聚坛城，上师本人被视为坛城的主尊大吉祥金刚，降伏了傲慢者，
English
Thus spoke, "The year of the Fire Male Dog, the name of the Lotus." Furthermore, there are many scriptural citations of valid cognition, but that is enough here. When such signs of the time manifest, he was born into the lineage of the accomplished Gnyos clan, one of the six great clans of Tibet, which is rich and noble in terms of lineage, ancestry, and family. In the past, a son of the gods with great lineage, form, intelligence, karma, and merit descended upon the summit of Mount Kharag in the border region of Ru, relying on a rope of light. When the people paid homage to him, he was intoxicated by the shadow of humans, so the lineage was named Gnyos, and he was called Gnyos White Garuda. He took Rmu-lcam Ting-mo-btsun as his consort, and their son was Myos-rje-btsan-po. From him, the lineage gradually spread, and the thirty-first in the lineage was Gnyos-ston Tshe-dbang-rdo-rje. His son was the reincarnation of Lang-gro Lo-tsa, Kun-mkhyen Mdo-sngags-bstan-'dzin. His son, the reincarnation of Gnubs-chen Sangs-rgyas-ye-shes, the great secret lord Phrin-las-lhun-grub-dpal-bzang-po, or O-rgyan Tshe-'phel, was the father of this lord. (All of them were unparalleled great scholars and accomplished ones.) The mother was Lha-'dzin-dbyangs-can-sgrol-ma, the daughter of Zlum-po-ba Don-grub-dbang-rgyal, who was descended from the lineage of the Tibetan Dharma King. As the son of these two parents, he was born with many wondrous signs in the last watch of the night on the ninth day of the waxing moon of the early autumn month in the year of the Fire Male Dog, at Gra-nang Dar-rgyas Chos-gling, the seat of his ancestors. Immediately, various auspicious ceremonies and blessings were performed. He was named Kun-dga'-don-grub-rin-chen-dbang-gi-rgyal-po. As his body gradually grew, all the glory and qualities of goodness increased greatly, like a lotus in a pond. From then on, the general account of how he upheld, maintained, and propagated the precious teachings of the Buddha through the three activities of teaching, practice, and action, and how he accomplished the great deeds of maturing and liberating all beings to be tamed, is as follows: At the age of four, when he heard the empowerment of the complete secret of the Eight Commands from his father, the great secret lord, all the phenomena of the environment appeared as the mandala of the nine assemblies. He saw the lama himself as the chief deity of the mandala, the great glorious one, and subdued the arrogant ones.