Tibetan
གས་རྒྱུད་ལ་དབང་གི་ས་བོན་ཐེབས། དགུང་ལོ་དགུ་པའི་དུས་ཡབ་རྗེ་ལས་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་ནས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས། མཚན་ངག་དབང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ཞེས་གནང་། སོ་སོར་ཐར་བའི་ཁྲིམས་ཀྱི་སྤང་བླངས་མཐའ་དག་ལ་གཅེས་སྤྲས་སྤྱན་གྱི་འབྲས་བུ་ལྟར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་པར་ཡབ་རྗེ་ལས་ལུགས་གསུམ་གྱི་བྱང་སྡོམ་བླངས། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བཟང་པོ་དཔལ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་ཀ་གསན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས། ཡང་དགུང་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ཡབ་རྗེ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་དུས་འོད་གསལ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་གཟིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་རྟོགས། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་བླ་མ་བརྟེན་པའང་རགས་རིམ་ཞིག་སྨོས་ན། ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད། མདོ་ལུང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། རས་ཆེན་ཀརྨ་གསང་སྔགས། ཀ་བཅུ་ཀརྨ་ཚེ་མཆོག ལུང་མང་སྡོམ་བརྩོན་ཀུན་དགའ་དར་རྒྱས། བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ལུང་རིག གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། ལྕགས་ཟམ་པ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས། སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ། མཚུར་ཕུ་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས། སྒོ་མོ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན། རྟོགས་ལྡན་པདྨ་ཡེ་ཤེས། ལྷ་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སེམས་དཔའ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ། གོང་ར་ལོ་ཆེན། གུང་ཐང་པཎ་ཆེན། པཎ་ཆེན་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་གསར་རྙིང་གི་མཁས་གྲུབ་གྲངས་མང་པོ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནོད་པའི་རིམ་པ་ལའང་། དང་པོ་ཐོས་བསམ་ལ་བསླབ་སྦྱང་དང་རྩོལ་བ་ནན་ཆེར་མཛད་དེ། ཐུན་མོང་གི་རིག་པ་ཡི་གེའི་བརྡ་དག་ཡན་ཆོད་ནས་ཐུན་མིན་གྱི་གཞུང་ལུགས་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་མན་ཆོད་གསར་རྙིང་གི་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་། རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་འདོད་ལུགས་སོགས་ལ་མི་མཁྱེན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གཏན་ཕབས་ཏེ་སྒྲོ་འདོག་ནང་ནས་ཆོད་པར་མཛད་དོ།། སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ་གསན་པའི་རིམ་པ་ནི། རྒྱས་པར་གསན་ཡིག་དང་རྣམ་
Chinese
于血脉中播下灌顶的种子。九岁时，从父亲那里获得了守护三皈依的居士戒，十一岁时，在第五世一切智者（达赖喇嘛）面前献上头发，受了圆满的居士戒。赐名为阿旺班玛丹增。对于别解脱戒的戒条，所有应断之法都如爱护眼珠般珍视。十岁时，从父亲那里接受了三种律仪的菩萨戒。从多吉扎仁增祖古贝玛钦列和祖古桑波华处听受了菩提心生起仪轨的两种传承。无伪的珍贵菩提心在心中生起。又在十岁时，从父亲那里听受了噶举德度灌顶，因见到光明体验的景象非常奇妙，而证悟了灌顶意义的智慧。此外，先后依止的喇嘛，略而言之有：洛扎松祖古楚臣多吉，祖钦秋英让卓，仁增衮秋伦珠，图色祖古丹增久美，多隆楚臣坚赞，热钦噶玛桑阿，噶举噶玛才秋，隆芒东尊衮噶达吉，喇嘛丹增隆日，大成就者丹巴衮波索南秋丹，嘉察瓦衮噶索南，巴卓瓦秋旺伦珠，楚布嘉察扎巴秋扬，多摩秋杰释迦仁钦，托丹贝玛耶谢，拉孜祖古，森巴钦列嘉措，贡饶洛钦，贡唐班钦，班禅隆日嘉措等新旧派的众多智者成就者，从中获得了殊胜的佛法甘露。首先，精勤地学习和思维，从共同的学问，乃至文字的拼写，到不共的经论，乃至密续的讲解，新旧派的大部分，以及自他宗派的观点等，对于没有不知道的，以三种智慧的力量确定，从而断除了增益和损减。听受成熟解脱以及后续仪轨的次第是，详细的听闻记录和传记
English
Seeds of empowerment were sown in his lineage. At the age of nine, he received the lay vows of refuge in the Three Jewels from his father, and at the age of eleven, he offered his hair before the Great Omniscient Fifth (Dalai Lama) and took the complete lay vows. He was given the name Ngawang Padma Tenzin. He cherished all the precepts of the Pratimoksha vows, all that should be abandoned, as dearly as his own eyes. At the age of ten, he received the Bodhisattva vows of the three disciplines from his father. He received both the Kama and Terma traditions of the Bodhicitta generation ritual from Dorje Drak Rigdzin Tulku Pema Trinle and Tulku Sangpo Pal. The precious Bodhicitta, unfeigned, arose in his heart. Again, at the age of ten, when he received the empowerment of Kagyé Deshek Düpa from his father, he realized the wisdom of the empowerment's meaning due to seeing a very wondrous vision of luminous experience. Furthermore, to mention in brief the lamas he relied upon at various times, there were: Lhodrak Sungtrul Tsultrim Dorje, Zurchen Chöying Rangdröl, Rigdzin Könchok Lhundrup, Tukse Tulku Tenzin Gyurme, Dolung Tsultrim Gyaltsen, Rechen Karma Sang-ngak, Kachu Karma Tshechok, Lungmang Domtsön Kunga Dargye, Lama Tenzin Lungrik, Drubchen Dampa Gönpo Sönam Chokden, Chakzampa Kunga Sönam, Parowa Chöwang Lhundrup, Tsurphu Gyaltsap Drakpa Chöyang, Domo Chöje Shakya Rinchen, Tokden Pema Yeshe, Lhatse Tulku, Sempa Trinle Gyatso, Gongra Lotsawa, Gungtang Panchen, Panchen Lungrik Gyatso, and many other learned and accomplished masters of the old and new traditions, from whom he received the nectar of the sacred Dharma. First, he diligently studied and contemplated, from the common sciences, even up to the correct spelling of words, to the uncommon scriptures, even down to the explanations of the tantras, mostly of the old and new traditions, and the tenets of his own and others' schools, etc., there was nothing he did not know, and he determined them with the power of the three wisdoms, thereby cutting through all additions and subtractions. The order of receiving ripening empowerments and liberating instructions, along with their supports, is: in detail, the listening records and biographies
Tibetan
ཐར་དུ་གསལ་ལ། མདོར་བསྡུས་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་འདིར་བཀའ་གཏེར་མན་ངག་གི་ཟབ་ཆོས་དབང་ལུང་ཁྲིད། བཀའ་གཏད་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞིག་བཞུགས་སོ་འཚལ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་མ་གསན་པ་གཅིག་ཀྱང་ཨེ་ཡོད་ན་སྙམ་པ་འདུག་ལ། གསར་མའི་ཆོས་སྐོར་ཀྱང་ཚན་ཆེ་གསན་པར་སྣང་། དེ་དག་གི་སྐབས་དང་བར་མཚམས་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སུ་ཐོས་དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་བསྡམ་པའང་། རེས་ལོ་འཁོར་སྦྲེལ་མ་དང་། རེས་ཟླ་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་པ་ཡན་ཆད་ལ་བཞུགས་པ་བརྩིས་ན་སྐུ་ཚེ་གང་པོ་དེ་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཛད་པ་འདྲ་ལ། དེའི་ཚེ་དང་དེའི་དུས་རྣམས་སུ་མ་དག་འཁྲུལ་བའི་ཀུན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པའི་རང་རིག་འོད་གསལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པའི་སྣང་ངོར། བླ་མ་དང་ཡི་དམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་། དཀོར་བདག་དང་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པས་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དམ་མནོས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་ལོ། །སྔར་སྨོས་པའི་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་མཆོག་གི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་གསུངས་པའི་གཅིག་ནི་གསང་བདག་དཔའ་བོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་གསང་གསུམ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡབ་རྗེ་འདི་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་མ་དགོས་ལ། གཅིག་ནི་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གོང་ས་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་རེས་འགའ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། རེས་འགའ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དུ་མཐོང་ཞིང་། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་གི་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་རྩ་བ་བུ་ཡིག་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན། སངས་རྒྱས་དངོས་ལྟ་བུའི་གུས་འདུད་དང་བཀུར་སྟི་མཛད། ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པས་མཆོད། ཁྱད་པར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་རྫས་ཛྷཻ་ཀྵིམ་ལས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་རིལ་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་ཕུལ་བས་མཉེས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། སྐུ་དངོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱང་བར་མ་ཟད། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུས་ཀྱང་ཡང་ཡང་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ཡང་དེ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད
Chinese
清楚地显现啊！ 简而言之，在宁玛派（古译派）这个方面，经部、伏藏、口诀的甚深法，灌顶、传承、教导，口传、加持、随许等的传承存在，我认为这位大士没有听闻过的，恐怕是没有的吧。 新派的法类也听闻了很多。 在那些时候和间隙的前后，将听闻的意义付诸实践，闭关的期限也是，有时是连续几年，有时是以一个月为期限等等，如果算上这些，一生似乎都在修持。 在那些时候和那些时刻，不净错乱的分别念消融于法界，自性光明清净智慧的显现广大无边的景象中，上师和本尊，佛和菩萨，空行母和护法，财神和地神等等显现真容，授记，灌顶，加持，接受誓言，成办事业等等的方式，是不可思议的，在传记中清楚地显现。 在前面提到的那些上师中，特别提到两位恩德无与伦比的殊胜上师，其中一位是秘密主勇士赤列伦珠，因为语密意三门庄严之轮的智慧和功德全部都从这位父亲处产生，所以无需多言。 另一位是人天导师一切智者嘉瓦仁波切第五世，有时被视为圣观世音菩萨，有时被视为法王赤松德赞，听闻了绝大多数深广的法，主要是嘉瓦仁波切自己的清净显现的广大甚深法，包括根本字和子字，如瓶倾泻般。 以如同真佛般的恭敬和尊重侍奉，以丰厚的财物供养。 特别是供养了由夏乌伏藏品（的）精华dhé kṣim（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，精华）制成的，大悲观音秘密修法的身像，以及智慧方便大乐丸一百多个，使之极为欢喜。 不仅以身语意的恩德摄受，还以智慧幻化身多次摄受并加持。 而且不仅仅是这样。
English
It is clearly revealed! In short, in this aspect of the Nyingma (ancient translation) school, the profound Dharma of the scriptures, terma, and oral instructions, the transmission of empowerment, lung, and teachings, the oral transmission, blessings, subsequent permission, etc., exists. I think there is probably nothing that this great being has not heard. It seems that he has also heard many of the new school's teachings. During those times and intervals, both before and after, he put the meaning of what he had heard into practice, and the duration of his retreats was also, sometimes for consecutive years, and sometimes for a month, etc. If these are counted, it seems that he spent his whole life in practice. During those times and moments, impure and confused thoughts dissolved into the Dharmadhatu, and in the boundless appearance of the self-awareness, luminous, pure wisdom, the gurus and yidams, Buddhas and Bodhisattvas, dakinis and Dharma protectors, wealth deities and earth deities, etc., showed their faces, prophesied, empowered, blessed, received vows, accomplished activities, etc., in ways that are inconceivable, and are clearly revealed in the biography. Among the gurus mentioned earlier, two supreme gurus with incomparable kindness are particularly mentioned. One is the secret lord, the brave Trinley Lhundrup, because all the wisdom and qualities of the wheel of adornment of body, speech, and mind arose from this father, so there is no need to say more. The other is the teacher of gods and humans, the omniscient Gyalwa Rinpoche, the Great Fifth, who was sometimes seen as the noble Avalokiteśvara, and sometimes as the Dharma King Trisong Detsen. He heard most of the profound and vast Dharma, mainly the vast and profound Dharma of the pure vision of Gyalwa Rinpoche himself, including the root letters and seed syllables, like pouring out a full vase. He served with reverence and respect like a real Buddha, and offered abundant material possessions. In particular, he offered a statue of the secret practice of Great Compassion made from the essence dhé kṣim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，essence) of the Sha-ug terma, and more than a hundred pills of bliss of skillful means and wisdom, which made him extremely pleased. Not only was he cared for by the kindness of body, speech, and mind, but he was also repeatedly cared for and blessed by the wisdom illusory body. Moreover, it was not just that.