Tibetan
མོའི་གཏེར་ལ་དབང་བར་བརྡ་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནང་ལྷོ་བྲག་ཆག་གི་བྱང་ཆུབ་གླིང་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས། ཚེས་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་བྲག་སྐྱིབས་ཤིག་ཏུ་ཟབ་གཏེར་དང་པོའི་ཁ་བྱང་མངོན་སུམ་དུ་རྙེད། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་མ་དང་མཁའ་འགྲོས་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་དང་ཚེས་གྲངས་ལུང་བསྟན། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔའི་ནམ་སྟོད་ལ་བབས་པ་ན་ཞབས་ཕྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཁྲིད་དེ། ཤིན་ཏུ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་དགོན་པ་ནས་ཞབས་ཐང་གིས་ཕེབས། ཚེས་བདུན་ལ་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འབྱོར། བརྒྱད་དང་དགུ་ལ་བསང་དང་གཏོར་བསྔོ་ཚོགས་མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། ཚེས་བཅུའི་ཉི་ཤར་ཙམ་ལ་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་བྲག་གི་ལྷོ་ངོས། བྲག་རྒྱ་སྟག་ཉལ་བ་ལྟ་བུའི་ལོགས་ནས་བསེ་སྒྲོམ་དམར་སྨུག་ཆག་གང་བ་ཞིག་དང་། ལ་བསེའི་གའུ་མཁྱུད་གང་བ་ཞིག་གསང་གཏེར་དུ་བཞེས། གཏེར་ཤུལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱི་དཀོར་ཆས་གཏམས། གཏང་རག་གི་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནམ་སྟོད་སྔར་ལྟར་དགོན་ནང་དུ་ཕྱིར་བྱོན། བཅུ་གསུམ་ལ་བསེ་སྒྲོམ་ཞལ་དབྱེ་བས་ཚེ་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཚན་དང་། ཚེ་རིལ་ཧྲཱིཿརྒྱ་ཅན་རྣམས་བྱུང་། ཤིང་འབྲུག་ལོ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བཅད་རྒྱ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་གཏེར་སྣོད་གའུ་ཞལ་དབྱེ་བ་ལས་ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་དང་། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་ལེའུ་གསུམ་བཅས་བྱུང་། དེ་དུས་སྐབས་ཤིག་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཚེ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་གནང་། ཤིང་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་གཡའ་མ་ལུང་དུ་བྱོན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ནང་དར་རྒྱས་གླིང་གཟིམ་ཆུང་དུ་རིག་འཛིན་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་མཛད། དེ་ནས་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་ལ་གཏད། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་བཞེས་པ་མེ་ལུག་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རེངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་སྐྱོང་གི་དགའ་མས་དགའ་བཞིའི་བདེ་བས་མཆོད་ཅིང་ཟབ་གཏེར་གཉིས་པའི་ཁ་བྱང་ཕུལ། འདི་དར་རྒྱས་གཟིམ་ཆུང་དུ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་སྐབས་ལགས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་སོགས་བསྐུལ་མ་བྱས། ཚེས་ལྔའི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་ཚོད་ལ་བབས་ཚེ་ཉེ་གནས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དང་། གཉེར་པ་བསྟན་རྒྱས་ཏེ་དཔོན་གཡོག་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་གཞན་གྱིས་ལྐོག་གྱུར་དུ་གདན་ས་ནས་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཕེབས། བདུན་གྱི་མུན་རུབ་ཙམ་ལ་ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་གི་གནས་ནང་དུ་ཕེབས། བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དེར་བཞུགས་ཀྱི་བླ་སློབ་རྣམས་དང་མཉམ་དུ་ཚོགས་མཆོད་མཛད། དགུང་མོའི་དུས་སུ་གནས་དེའི་ཤར་ལོགས་ཀྱི་བྲག་རི་རྒྱལ་མཚན་འདྲ་བའི་ངོས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་མཐོང་ན་འཇིགས་པའི་སར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་ཏེ་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ཕུག་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བྱོན་པ་ན། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མཛེས་སྡུག་ཅན་ཞིག་གིས་ཤོག་དྲིལ་གཉིས་དང་། སྐྱེས་པ་བཞིན་བཟང་ཆས་གོས་དཀར་པོ་ཅན་ཞིག་གིས་བསེ་ཡི་གའུ་གྲུ་གསུམ་པ་མཁྱུད་གང་བ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་བཞེས་ཏེ། སླར་ཡང་ཕྱིར་ལམ་ལ་སྔར་ལྟར་བྱོན་ནས་གནས་ནང་དུ་བཞུགས། ནང་བར་རིམ་བཞིན་བྱོན་ནས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ལ་གདན་སར་བྱོན། ཤོག་དྲིལ་དང་གའུ་ཞལ་དབྱེ་བ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་རོ།། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་གཟིམ་ཆུང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག་དངོས་ཀྱི་སྣང་བར་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བཛྲ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཤིང་། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བའི་དྲུང་དུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དང་། མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་རྡོར་གྱི་བྱ་བ་མཛད་དེ་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དང་། སླར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་ཆ་འོད་དུ་ཡལ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གྱུར་པ་དང་། བཻ་རོ་དང་། མཚོ་རྒྱལ་གསུམ་གྱིས་མན་ངག་གི་ཟབ་དོན་རྣམས་གདམས་ཤིང་གནང་ངོ།། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐྱབས་མཆོག་ལྔ་པ་དང་གཅུང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ལ་སོགས་པར་གཏད་དོ།། དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ཤིང་སྟག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་། ལྷོ་བྲག་དཀར་པོ་ཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་སྐབས། ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རེངས་ལ་གཟིམ་ལམ་གྱི་ངོགས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་ཞིག་གིས་ཟབ་གཏེར་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་བྱང་མཉམ་དུ་ཕྱག་ཁར་ཕུལ། སུམ་ཅུ་པ་ཤིང་ཡོས་སྦྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ནི། དཔལ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ཁང་ནས། ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་ཡིན་ཅིང་དེ་བཞེས་རྒྱུ་ཞིག་བྱུང་ན་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ན་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་
Chinese
通过多种方式预言了掌握她的宝藏。在霍尔月（Hor，蒙古历法）十月住在洛扎（Lhodrak）查（Chak）的菩提洲（Byangchub Ling）时，二十五日在一个岩洞里明显地找到了第一个深藏宝藏的目录。第十八饶迥水兔年霍尔月四月二十五日夜晚，空行母预言了取出宝藏的时间和日期。霍尔月五月初五黎明时分，带着侍者旺秋嘉（Wangchuk Gyal），极其秘密地从寺院徒步出发。初七到达扎玛雅隆（Drakmar Yamalung）。初八和初九举行了烟供、朵玛供养、会供和祈祷。初十太阳升起时，在那地方的生命之水岩石的南面，从一块像卧虎一样的岩石旁边，取出了一个装满红色和棕色碎片的桦树皮箱子，以及一个装满拉孜（Lha-bas）护身符的嘎乌盒作为秘密宝藏。在宝藏所在地埋藏了宝石、谷物、药物等供品。献上了酬谢的会供轮。十二日黎明，像以前一样返回寺院。十三日打开桦树皮箱子，出现了长寿修法命精总集（Tsedrup Yangnying Kundu）的法类，以及长寿丸 ཧྲཱིཿ （藏文） HRIḤ （梵文天城体） hrīḥ （梵文罗马拟音） 啥 （汉语字面意思）封印的。木龙年住在桑耶（Samye）青普（Chimphu）禁地时，打开宝藏容器嘎乌盒，出现了甚深法类利格津图提（Rigdzin Thugthik）的法类，以及大小古汝身像各两个，誓言物解脱丸三章。那时，邬金（乌仗那，莲花生大师）父母给予了长寿的加持和灌顶等。木蛇年六月前往雅玛隆（Yamalung），进行了为期七天的长寿修法。八月在达杰林（Dargyeling）寝宫进行了为期一个月的持明念修。之后，交给了根本法主洛钦仁波切（Lochen Rinpoche）和巴利祖古（Palri Tulku）等。二十二岁火羊年三月初十黎明，空行净土的空行母以四喜的快乐供养，并献上了第二个深藏宝藏的目录。这是在达杰林（Dargyeling）寝宫禁地居住时。八月初三晚上，在梦中，护藏神多杰雷巴（Dorje Lekpa）敦促取出宝藏的时间等。初五黎明时分，近侍钦列塔贝（Trinley Tharpay）
English
Predictions were made through various means regarding gaining control over her treasures. In the tenth month of the Hor (Mongolian calendar), while residing at Byangchub Ling in Lhodrak Chak, on the 25th day, the catalog of the first profound treasure was manifestly found in a rock shelter. In the eighteenth Rabjung Water Rabbit year, on the evening of the 25th day of the fourth month of the Hor, the Dakinis prophesied the time and date for extracting the treasure. At dawn on the 5th day of the fifth month of the Hor, taking the attendant Wangchuk Gyal, he secretly departed from the monastery on foot. On the 7th, they arrived at Drakmar Yamalung. On the 8th and 9th, they performed smoke offerings, Torma offerings, Tsok offerings, and prayers. Around sunrise on the 10th, on the south side of the Life-Water Rock at that place, from the side of a rock resembling a reclining tiger, a birch bark box filled with red and brown fragments, and a Gau box filled with Lha-bas amulets were taken as secret treasures. At the treasure site, offerings of jewels, grains, medicines, etc., were buried. A Ganachakra offering of gratitude was made. At dawn on the 12th, they returned to the monastery as before. On the 13th, the birch bark box was opened, and the Dharma class of the Longevity Sadhana Essence Union (Tsedrup Yangnying Kundu), and longevity pills sealed with ཧྲཱིཿ （Tibetan） HRIḤ （Sanskrit Devanagari） hrīḥ （Sanskrit Romanization） Hrih （Literal Chinese meaning） appeared. In the Wood Dragon year, while residing in seclusion at Samye Chimphu, the treasure container Gau box was opened, and the Dharma cycle of the profound Dharma Rigdzin Thugthik, and two Guru statues, large and small, and the Damdza Myongdrol Le'u Sum (Three Chapters of Experiential Liberation) appeared. At that time, Orgyen (Uddiyana, Padmasambhava) and his consort bestowed blessings and empowerments of longevity, etc. In the sixth month of the Wood Snake year, he went to Yamalung and performed a seven-day longevity sadhana. In the eighth month, he performed a month-long Vidyadhara recitation and accomplishment in the Dargyeling retreat chamber. After that, he entrusted it to the root Dharma Lord Lochen Rinpoche and Palri Tulku, etc. At the age of twenty-two, at dawn on the 10th day of the third month of the Fire Sheep year, the Dakinis of the Pure Land of Khechara offered the bliss of the Four Joys and presented the catalog of the second profound treasure. This was while residing in seclusion at the Dargyeling retreat chamber. On the evening of the 3rd day of the eighth month, in a dream, the treasure protector Dorje Lekpa urged the time for extracting the treasure, etc. At dawn on the 5th, the close attendant Trinley Tharpay
Chinese
是，管家丹增等三位主仆换上瑜伽士的服装，秘密地从寺院出发。在第七天黄昏时分到达雅砻协扎（今山南地区扎囊县境内）的圣地。第八天清晨，与住在那里的上师和弟子们一起举行会供。中午时分，以神通前往该圣地东侧，如同旗帜般的岩石山面上，像镜子一样，看到就令人恐惧的地方，进入一个像帐篷一样的洞穴中。一位年轻美丽的女子献上两卷纸，一位穿着白色衣服，像男子一样俊美的男子献上一满怀的三角形犀牛皮护身符，接受后，又像之前一样返回，住在圣地。依次在里面停留，在十二点左右回到寺院。打开纸卷和护身符，是文殊寂静与忿怒的法类。当月二十日起，有两个月的时间在寝宫修持文殊阎魔法，在此期间，在真实的显现中，前往吉祥莲花光明的净土，化现为邬金莲花金刚，至尊文殊菩萨的身相。整个天空显现为文殊忿怒本尊的坛城，在大译师毗卢遮那和卡钦措嘉（མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ）两位面前，行持事业金刚之事，圆满获得四种灌顶。之后，坛城的显现消融于光中，化为邬金大士本身。毗卢遮那和措嘉三人传授了口诀的甚深要义。之后，交付给法主第五世达赖喇嘛和他的弟弟，以及国王的王子等人。二十九岁时，木虎年十一月，住在洛扎卡波桑（ལྷོ་བྲག་དཀར་པོ་ཟངས་）时，初十黎明时分，在梦境中，一位穿着门隅女子服装的空行母，一同献上第三和第四伏藏的目录。三十岁时，木兔年蛇月，是从巴桑耶乌孜（དཔལ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ）的顶层，取出扬达（ཡང་དག་）修法等甚深伏藏的时候，如果能取出，以此缘起，在中国五台山有伏藏大师多吉林巴（རྡོ་རྗེ་གླིང་པ）的伏藏
English
Yes, the steward Tenzin and his three servants put on the clothes of yogis and secretly left the monastery. On the seventh day, at dusk, they arrived at the sacred site of Yarlung Shelbrag (now Zang County, Shannan). On the morning of the eighth day, they performed a tsok offering with the lamas and disciples who lived there. At noon, he went by means of miraculous powers to the east side of the sacred site, to the rock face that resembled a banner, a place that was like a mirror and frightening to see, and entered a cave that was like a tent. A beautiful young woman offered two scrolls of paper, and a man dressed in white clothes, as handsome as a man, offered a full embrace of triangular rhinoceros hide amulets. After accepting them, he returned as before and stayed in the sacred site. He stayed inside in stages, and returned to the monastery around twelve o'clock. Opening the scrolls and amulets, they were the Dharma cycles of Manjushri Peaceful and Wrathful. From the twentieth of that month, he spent two months in his private chamber practicing the Manjushri Yamari, during which time, in a real vision, he went to the pure land of the Auspicious Lotus Light, and manifested as the body of Orgyen Padma Vajra, the venerable Manjushri. The entire sky appeared as the mandala of Manjushri Wrathful, and in the presence of the great translator Vairochana and Kharchen Tsogyal, they performed the actions of the karma vajra, and completely received the four empowerments. Afterwards, the appearance of the mandala dissolved into light, transforming into the great Orgyen himself. Vairochana and Tsogyal imparted and bestowed the profound meanings of the secret instructions. Then, he entrusted them to the Dharma Lord, the Fifth Dalai Lama, his younger brother, and the king's son, among others. At the age of twenty-nine, in the eleventh month of the Wood Tiger year, when he was staying in Lhodrak Karpo Sang, at dawn on the tenth day, in a dream, a dakini of the sky-goers wearing the clothes of a Monmo, offered the catalogs of the third and fourth treasures together. At the age of thirty, in the Snake month of the Wood Rabbit year, it was the time to extract the profound treasures such as the Yangdak practice cycle from the top floor of Pal Samye Utse, and if it could be extracted, by this auspicious connection, there would be a treasure of the great treasure master Dorje Lingpa in Mount Wutai in China.