Tibetan
་རྣམས་ལ་གཏང་རག་དང་། འདུས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་གནང་། གནས་རིའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྒྱལ་མཚན་དར་འཕན་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། ཚོགས་མཆོད་གསོལ་འདེབས་སོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་ཀྱི་སྐོར་རིམ་གྱིས་ཐེགས་ཏེ་སྒང་ལ་རང་གནས་སུ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ཡ་མཚན་པས་གདན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་འཇག་མཛད། སླར་ཡང་ལེགས་སྤྲོའི་ཚོགས་མཆོད་བསྐང་གསོ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ། གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་དག་ཞལ་དབྱེ་བ་ལས། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་དང་། གསང་འདུས་ཀྱི་སྐུ། ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ། ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་རིལ་བུ་སུམ་སྟོང་ལྷག་བཅས་རྩ་དར་གྱིས་དྲིལ་ཞིང་། དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མས་གཏམས་པ་རྣམས་བྱོན་པར་གྱུར་ཏོ།། ལྕགས་བྱ་གསར་ཚེས་ཀྱི་མགོར། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གཏེར་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་སྐབས་ཤིག་ཏུ་གཟིམ་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འོག་མིན་པདྨ་བཀོད་པར་གཤེགས་ཏེ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཞི་ཆ་ཚང་བ་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་རྣམས་སྨིན་རྒྱས་སུ་གསན། སླར་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་ནོད་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་གོང་ས་ཡས་ལྗང་སོགས་ལ་གཏད་དེ་དར་རྒྱས་སུ་སྤེལ། དེ་ལྟར་ཟབ་གཏེར་འདི་རྣམས་ཀྱང་། དང་པོ་ལུང་བསྟན་དང་ཁ་བྱང་བྱུང་བ། བར་དུ་དངོས་སུ་བཞེས་ཤིང་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་པ། ཐ་མ་བུ་དཔེར་ཕབ་ཅིང་ཆོས་བདག་ལ་གཏད་པའི་དུས་སོགས་སྐབས་དང་སྐབས་སུ་དངོས་དང་། ཉམས་དང་། གཟིམ་ལམ་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་ཇི་སྙེད་པར། ཨོ་རྒྱན་མུན་པ་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་སོགས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཐོབ་པ་དང་། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལེགས་ཉེས་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བྱིས་པའི་བློ་ལས་འདས་པ། འཕགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མངའ་དབང་མཛད་ཅིང་བདག་གིར་བཞེས་པའི་ཚུལ་ནི། འདིར་ཡི་གེ་མང་ཆེ་བས་རྣམ་ཐར་རྣམས་དང་། གཏེར་འབྱུང་ལོ་རྒྱུས་སུ་བལྟའོ།། དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པའི་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་འདིས་བཀའ་དང་གཏེར་གྱི་ཟ
Chinese
对他们表示感谢，并对集会者给予加持。圣山的各个方向都装饰着胜利幢和旗帜。通过荟供和祈祷等，所有人都获得了转变景象的加持。第八天的上弦月逐渐升起，以奇妙的景象迎接他回到山顶的住所，并邀请他安坐。之后，再次盛大地举行盛大的荟供和祈祷。开启宝藏的箱子，出现了莲师的代表见即解脱像，以及密集秘密的佛像，甚深道善逝总集的法类及其所有组成部分的十三张卷轴，以及三千多个用方法和智慧制成的大乐丸，用丝绸包裹，并装满了香气。在铁鸟年新年初，在闭关三个月进行宝藏修法期间，在梦境中，他前往了奥明莲花庄严刹土，并在大 गुरु 莲花生大师和慈悲本性果位的坛城（包括本尊和眷属）面前，圆满地听受了成熟的四种灌顶和解脱的甚深教导。之后，他又前往西方空行净土，从大乐秘密智慧中获得了甘露精华等等。然后，他将这些交付给贡萨雅江等人，并使其得到弘扬。因此，这些甚深宝藏，首先是得到授记和目录，中间是亲自取出并进行宝藏修法，最后是将之记录成文并交付给法主。在这些时候，无论是在真实、禅观还是梦境中，他都曾多次前往邬金永不消逝的尸陀林等空行母的住所，并实践苦行，获得成就的加持，并预见未来吉凶等等，这些奇妙而罕见的化现，超出了孩童的理解。他自在地掌握着浩瀚的圣者智慧幻化的显现，并将其据为己有。由于篇幅所限，详细情况请参考传记和宝藏出现史。因此，这位与邬金金刚持无二无别的至尊金刚持大师，以教言和伏藏的
English
offered gratitude to them and bestowed blessings upon the assembly. The sacred mountain's surroundings were adorned with victory banners and flags. Through the Tsok offering and prayers, everyone received the blessing of transforming their perceptions. The waxing moon of the eighth day gradually ascended, and with wondrous sights, he was welcomed back to his abode on the hill and invited to be seated. Again, a grand and joyful Tsok offering and fulfillment ritual were performed extensively. Opening the treasure chests, there appeared the Guru's representative, the Thongdrol (liberation upon sight), the statue of Guhyasamaja, thirteen scrolls of the profound path of the Dezhin Kundu (All Buddhas Gathering) teachings along with their components, and over three thousand great bliss pills made with skillful means and wisdom, wrapped in silk and filled with fragrant incense. At the beginning of the Iron Bird New Year, during a three-month retreat for treasure accomplishment, in a dream vision, he went to Oddiyana, the Lotus Adorned Pure Land, and in the presence of the Mahaguru Padmakara and the mandala of the Great Compassionate One's essence, the Fruit, complete with deities and retinue, he fully received the four ripening empowerments and the profound liberating instructions. Again, he went to the western realm of Khechara (sky-goers), and received the essence of nectar from the Great Bliss Secret Wisdom, and so on. Then, he entrusted these to Gongsa Yajang and others, and propagated them extensively. Thus, these profound treasures, first, prophecies and catalogues appeared; in the middle, he actually extracted and accomplished the treasure practices; and finally, they were written down and entrusted to the Dharma lords. At these times, whether in reality, meditation, or dream visions, he went to the charnel grounds of Orgyen, the inexhaustible darkness, and other realms of the sky-goers, practiced asceticism, received the blessings of accomplishment, and foresaw future good and bad omens, and so on. These wonderful and rare manifestations, beyond the comprehension of children, were the ways in which he freely wielded power over the vast displays of the wisdom illusion of the great saints and took them as his own. Due to the length of this text, please refer to the biographies and treasure origin histories for details. Thus, this supreme Vajradhara, inseparable from Orgyen Vajradhara, through the teachings and treasures of
Tibetan
བ་ཆོས་མང་པོ་ཆོ་ག་དང་ཆོག་བསྒྲིགས་སུ་སྤེལ་བའང་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་བཀའ་གཏེར་གྱི་མེ་རོ་བསླངས་ནས། གསང་ཆེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་བྱེད་པོར་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་དང་ལུང་གིས་ཚད་མར་གྲུབ་མོད་དེ། དེར་མ་ཟད་ལྷ་དང་བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་ཤིང་། ཆེད་དུ་གཏད་པའི་ཚུལ་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ལས་གསལ་བ་ལྟར་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དང་། མངའ་བདག་ཉང་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པ་གཏད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་དང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མེད་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བཀའ་འབུམ་དཀར་ཆགས་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས་སོ།། ཁྱད་པར་དུ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་འོག་མིན་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྐྲུན་པའི་ཚུལ་ནི། སྙིང་གཏམ་གསང་བའི་ཡི་གེ་ལས། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་འཆད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུ་བའི་གནས༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ༔ བོད་ཀྱི་བསྟན་པ་དགུང་དུ་སྤེལ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། སྔར་སྨྲས་པའི་ཐར་བ་གླིང་དེར་རྟེན་འབྲེལ་དང་ས་དཔྱད་བགྱི་བའི་ཆེད་དུ། ཤིང་ཡོས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་དྲུག་གི་ནང་པར་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་དང་བཅས་བྱོན་པ་ན། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྣམས་དགའ་བའི་ལྟས་དང་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པས་མདུན་བསྟར་ཏེ་ཕྱག་ཕེབས། དེར་ཚེས་བཅུའི་གཟིམ་ལམ་དུ། རྒྱབ་རིའི་རྩེར་གདུགས་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་རིའི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་སོགས་གནས་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་བཀོད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཡས་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བར་བུད་མེད་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཞིང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །གནས་འདི་ནི་བདེ་ལྡན་པདྨ་འོད། །མགོན་འདི་ནི་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་རྩལ། །འཁོར་དག་པ་ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ་ཡིན། །ལས་བསྐལ་པ་བཟང་ངམ་མི་བཟང་ཡང་། །དུས་ལན་གཅིག་འབྲེལ་ན་དོན་ལྡན་ཡིན། །དེ་གོའམ་ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ།། ཟེར་བ་དང་། གཡོན་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བར་ཡང་བུད་མེད་ཞིག་གིས། ཞིང་འདིར་དཀའ་བའི་འཕྲང་དམ་པོས། །འབད་པས་བསྒྲུབ་ན་དོན་ལྡན་ཡིན། །འདི་ནས་བཅུ་ཕྲག་འ
Chinese
而且将许多法行仪轨和仪轨汇编成册，也是秘密主金刚持亲自复燃了噶玛和伏藏的火苗，为了点燃大密宗的明灯而特意前来，那些具有清净智慧之眼的人们，以噶玛和授记作为衡量标准已经成立了。不仅如此，诸神和上师也给予了认可。如秘密传记中所述，以特意交付的方式，亚杰·桑达·钦波（yab rje gsang bdag chen po）和恩达·娘（mnga' bdag nyang）等以智慧身加持，并伴有授记，因此交付了教法，与金刚持的教言没有丝毫差别。其中的原因可以在噶玛百卷目录等其他地方了解。特别是，作为讲修教法的发源地，雪山中的第二个邬金敏珠林（o rgyan smin grol gling）——这个广为人知的伟大寺院是如何建造的呢？在《心语秘密之书》中说：尤其在约如藏玛（g.yo ru gtsang ma）的地方，这里是讲经和修行的场所，是聚集在一起的地方，如果努力修行，就能成就，未来教法将会大大弘扬，藏地的教法将会传播到天空。如上所说，为了在之前的解脱洲（thar ba gling）进行缘起和风水勘察，在木兔年（1675）十一月六日，与库夏·扎仓（sku zhabs grwa gtsang）一同前往，这时，白方的护法神们以欢喜的征兆和诸神人众迎接的景象来迎接。在那里，在初十的梦中，后山的顶端有伞盖，左右两边的山顶有胜利幢等，这个地方变成了清净的刹土景象，在前面的天空中，邬金大师居住在那里，向他祈祷，右边山上的胜利幢的根部，一个女人这样说：此刹土是奇妙光辉的刹土，此地是具乐莲花光，此怙主是调伏众生的莲花力，眷属是清净刹土所生的空行众，此法是殊胜乘道的快速道，事业无论是善劫还是恶劫，若一次结缘则有意义，你明白了吗？无染金刚力。说着。左边山上的胜利幢的根部，也有一个女人说：此刹土有艰难的险路，努力修行则有意义，从这里开始十
English
Moreover, many practices of rituals and ritual compilations were propagated, and the Lord of Secrets, Vajradhara himself, rekindled the embers of the Kama and Terma. He came specifically as the one who lights the lamp of the Great Secret. Those who possess the pure eye of wisdom have established it as valid through Kama and prophecies. Furthermore, the gods and lamas have also given their approval. As it is clear from the secret biography, the manner of special entrustment was such that Yabje Sangdak Chenpo and Ngadak Nyang and others were blessed by the wisdom body and entrusted with the teachings along with prophecies. Therefore, there is no difference whatsoever from the command of Vajradhara. The reason for this can be known elsewhere, such as in the Karma Kabum catalog. In particular, how was the great monastery, the source of the teachings of explanation and practice, the second Orgyen Mindroling in the midst of the snowy mountains, which is widely known, constructed? In the Secret Letter of Heartfelt Words, it says: Especially in the place of Yoru Tsangma, this is the place where the community explains and practices. It is a place where groups gather together. If you strive diligently, you will achieve it. In the future, the teachings will greatly increase, and the teachings of Tibet will spread to the sky. As it is said above, in order to perform the auspiciousness and geomancy at the aforementioned Tharba Ling, on the sixth day of the eleventh month of the Wood Hare year (1675), Kushab Trawatsang and others went there. At that time, the white-sided protectors welcomed them with signs of joy and the arrangement of all the gods and humans. There, in a dream on the tenth day, the top of the mountain behind had an umbrella, and the tops of the mountains on the left and right had victory banners, etc. The place itself became like a pure land arrangement. In the sky in front, the great Orgyen was residing. When they prayed to him, at the base of the victory banner on the right mountain, a woman said this: This field is a wonderful and glorious field. This place is the blissful lotus light. This protector is the lotus power that tames beings. The retinue is the assembly of dakinis born in the pure field. This dharma is the quick path of the supreme vehicle. Whether the karma is a good or bad kalpa, if one connects with it once, it is meaningful. Do you understand that? Immaculate Vajra Power. Saying that. At the base of the victory banner on the left mountain, another woman said: In this field, there is a difficult and narrow path. If you strive diligently, it is meaningful. From here, ten