Tibetan
ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྟོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་ངན་པ་ཆོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འདྲེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་དང་འབྲེལ་བར་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ནི། འོ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པའམ་འདས་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ལ་ད་ནི་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དྲུག་གི་ནང་ཚན། སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་གི་གདམས་པ་ལེ་ལོ་ཅན་འཆི་ཁར་གྲོལ་ཞིང་སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཟབ་མོ། མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ནས། ཁྱོད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་སྤར་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་མ་ཡེངས་བར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག དེ་ལ་འཕོ་བ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། གང་དུ་འཕོ་བའི་ལམ། མ་འཕོས་པའི་སྐྱོན། འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། སྒོ་དགུ་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། །སྒོ་གཅིག་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ། །སྒོ་དགུ་བཀག་ནས་སྒོ་གཅིག་དབྱེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེར་འཕོས་ན། །འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་རྒྱང་གིས་འཕགས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །སྟེང་གི་ལམ་ལ་འཕོས་གྱུར་ན། །སྡིག་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མང་། །མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་མི། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་གདན་བཞི་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱེད་པ། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་ནི། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བས་གྲོལ། །སྡིག་པས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཏེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་མ་འཕོས་པའི་སྐྱོན་ནི། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་རྟ་བྱས་ནས། །འོག་གི་ལམ་ལ་ཕྱིན་གྱུར་ན། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང་བ་མང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཁྱད་
Chinese
祈请您示现为救护一切众生的天神和天女。祈请您从轮回痛苦的巨大海洋中解脱。祈请您断绝六道轮回的恶趣之门。祈请您引导前往三身清净的刹土。如是说。 与此相关，略述深道颇瓦法的历史： 喔！从这个世界到彼世，寿终正寝或非寿终正寝的某某，现在你无需修持，这是佛法六种法门中的，佛陀手印的教言，是懒惰者临终解脱，罪大恶极之人强制成佛的教诲，是顶门解脱的甚深道，开启速道颇瓦法的法门之后，你迁移到大乐清净刹土的时候已经到来，所以生起欢喜和愉悦之心，不要散乱，听着，记在心里。 那么，颇瓦法的原因。 往何处迁移的道路。 不迁移的过患。 迁移本身的差别，分为四点来说。 第一，原因： 邬金大士说： 九门是轮回的窗户， 一门是解脱菩提道。 堵塞九门开启一门， 意识迁移到那里时， 远离六道轮回之处， 将获得殊胜的成就。 如是说。 第二，道路： 空行母普贤续中说： 意识乘风而行时， 迁移到上方的道路时， 即使是习惯罪恶之人， 也会多次转生到善趣。 犹如客人走上道路， 被朋友引导一般。 如是说。 又，续部《金刚座四法》中说： 在九窍的上方， 立即以意念进行迁移， 即使是每天杀婆罗门， 造作五无间罪， 以盗窃为业享受的人， 也能以此道获得解脱， 不会被罪恶所染污。 如是说。 被一切罪业所染污者， 通过修持颇瓦法的结合而解脱。 不会被罪恶所染污， 超越轮回到达殊胜的彼岸。 如是等等所说。 第三，不迁移的过患： 意识以风为坐骑， 如果走向下方的道路， 即使是习惯佛法之人， 也会多次堕入恶趣。 如是说。 第四，差别
English
Please show yourself as the gods and goddesses who protect all beings. Please liberate us from the great ocean of suffering in samsara. Please cut off the evil doors of the six realms of rebirth. Please lead us to the pure realms of the three kayas. Thus it is said. In connection with this, a brief account of the history of the profound path of Phowa: Oh! So-and-so, who has passed away from this world to the next, whether by natural causes or not, now you do not need to practice. This is among the six dharmas of the Buddha, the instruction of the Buddha's handprint, which is the teaching for the lazy to be liberated at the time of death, and for the extremely sinful to attain Buddhahood by force. It is the profound path of liberation through the upper gate. After opening the dharma gate of the quick path of Phowa, the time has come for you to be transferred to the pure realm of Great Bliss. Therefore, generate a mind of joy and delight, and without distraction, listen and keep it in mind. So, the reason for Phowa. The path to where to transfer. The faults of not transferring. The difference of the Phowa itself, explained in four points. First, the reason: The Great Teacher of Oddiyana said: The nine doors are the windows of samsara, One door is the path to liberation and enlightenment. Block the nine doors and open one door, When consciousness is transferred there, Far from the place of the six realms, One will obtain supreme accomplishment. Thus it is said. Second, the path: From the Tantra of the All-Knowing Dakini: When consciousness rides on the wind, If transferred to the path above, Even a person accustomed to sin, Will be reborn many times in the higher realms. Just like a guest entering a road, Being guided by a friend. Thus it is said. Also, from the Tantra Vajrasana Four Dharmas: Above the nine orifices, Immediately transfer with intention, Even if one kills Brahmins every day, Commits the five heinous crimes, And enjoys the fruits of thievery, One can be liberated by this path, And will not be stained by sin. Thus it is said. One who is stained by all faults, Is liberated by applying the practice of Phowa. One will not be stained by sin, And will transcend samsara to reach the supreme other shore. Thus and so on it is said. Third, the faults of not transferring: Consciousness takes the wind as a horse, If one goes on the path below, Even a person accustomed to dharma, Will fall into the lower realms many times. Thus it is said. Fourth, the difference
Tibetan
པར་བརྗོད་པ་ནི། ཕྱི་འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་འཕོ་བ། ནང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ། །གསང་བ་རླུང་རིག་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་འཕོ་བ། ཆོས་སྐུ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ། ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་འཕོ་བ་སོགས་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་ཀུན་ནས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། ད་ལམ་འདིར་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བས། མཚན་མོ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མེ་ཤོར་ནས། མཆོད་གནས་དང་ཕ་མ། བྲན་འཁོར་དང་རྟ་ཕྱུག ནོར་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་ཚིག་ནས་བློན་པོ་བཟོད་བླག་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ཚེ། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་གསོལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འོད་དཔག་མེད་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞུས་ཏེ། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འདི། བློན་པོ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ཏེ་གནང་བ་བཞིན། བློན་པོས་གསེར་དངུལ་ཉི་ཟླའི་རྣམ་པ་སོགས་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་བས། ཞག་གསུམ་ནས་མྱ་ངན་སངས། ཞག་ལྔ་ནས་ཚེ་འདས་རྣམས་ཐར་ལམ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཏ་ལའི་ལོ་མར་གུ་རུའི་སྐུ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དབུ་སྐྲས་བཅིངས་ཏེ། ཆུ་དར་སྔོན་པོས་དྲིལ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ཏེ་མཚོ་ནག་པོ་མཎྚལ་འདྲ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབས་ཚེ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འཇག་ཚུགས་མ་ཞེས་ནང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། འཕོ་བྱེད་ངེད་ཅག་གིས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་འབོགས་པས། འཕོ་བྱ་ཁྱོད་རང་གི་རྣམ་ཤེས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་གཞི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་དབང་མེད་པ་འདི་ཉིད། འཕོ་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་འཕོ་དགོས་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ས་ཆ། གནས་མལ་ཁང་ཁྱིམ། ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་འབངས། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེན་ཆགས་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་རྟེན་མཎྚལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ནས། ལུས་འདི་
Chinese
内容是关于：外在是关于有为法之物的转移，内在是关于生起次第明晰的转移，秘密是关于依靠气脉明点结合而转移，实相是关于法性意义的转移，法身是关于见解增长的转移，报身是关于生圆双运的转移，化身是关于无量慈悲的转移等等，从教言和伏藏清净显现中多有讲述。但这次是关于，法王赤松德赞的臣子名叫尼玛的人，夜晚自己的家中失火，供奉处和父母，奴仆眷属和牲畜，财物和受用全部无余焚毁，臣子被难以忍受的痛苦压迫时，国王向大导师详细禀告了情况，并祈请从痛苦中解脱。大导师立刻前往无量光佛前禀告，得到了这个甚深道颇瓦法的诀窍，并被严令除了这位臣子之外不得传给他人。臣子献上了黄金白银日月形状等物，请求并修持，三天后悲伤平息，五天后逝者获得了通往解脱道的特殊征兆。之后写在贝叶上，用莲师的肉红颜料书写，用措嘉的头发捆绑，用蓝色绸缎包裹，放入五宝箱中，作为伏藏埋藏在如同曼陀罗的黑海中。后来缘起时机成熟时，由尼达桑吉从伏藏中迎请出的甚深道颇瓦法诀窍名为“恰楚玛”，为了修持这个内在生起次第明晰的颇瓦法，我们这些颇瓦法的施法者，在具备空性大悲双运的状态中传授这个甚深道颇瓦法诀窍，因此，你这个被施颇瓦法者的心识，各种苦乐的显现片刻也不能停留，必须将意念一心专注于颇瓦法的去处，西方极乐世界的教主阿弥陀佛的心间。因此，你必须彻底断除对今生所执着的土地、住所房屋、亲戚眷属、身体和受用的一切贪恋，像供养曼扎一样向喇嘛和怙主阿弥陀佛献上，这个身体
English
The content is about: Outwardly, it is about the transference of conditioned things; inwardly, it is about the transference of clarifying the generation stage; secretly, it is about the transference based on the union of wind energy and subtle essence; in reality, it is about the transference of the meaning of Dharma nature; Dharmakaya is about the transference of expanding views; Sambhogakaya is about the transference of the union of generation and completion; Nirmanakaya is about the transference of immeasurable compassion, etc. There are many teachings from the Kagyu and Terma pure visions. But this time it is about, a minister of Dharma King Trisong Detsen named Nyima, whose house caught fire at night, and the place of worship and parents, servants and livestock, wealth and enjoyment were all burned without remainder, and when the minister was oppressed by unbearable suffering, the king reported the situation in detail to the great master, and prayed for liberation from suffering. The great master immediately went to the presence of Amitabha and reported, and obtained this profound path of Phowa practice, and was strictly ordered not to transmit it to others except this minister. The minister offered gold, silver, sun and moon shapes, etc., and requested and practiced, and after three days the sorrow subsided, and after five days the deceased obtained special signs of attaining the path of liberation. Then it was written on palm leaves, written with Guru's flesh-red pigment, tied with Tsogyal's hair, wrapped in blue silk, and placed in a five-jeweled box, and buried as a treasure in the black sea like a mandala. Later, when the auspicious time came, the profound path of Phowa practice called "Jagchugma" was invited from the treasure by Nyida Sangye. In order to practice this inner generation stage of clarifying Phowa, we, the practitioners of Phowa, transmit this profound path of Phowa practice in a state of emptiness and great compassion. Therefore, your consciousness, the recipient of Phowa, cannot stay for a moment with the appearance of various joys and sorrows, and must focus your mind on the destination of Phowa, the heart of Buddha Amitabha, the lord of the Western Pure Land of Sukhavati. Therefore, you must completely cut off all attachment to the land, residence, houses, relatives, attendants, body and enjoyment that you cling to in this life, and offer this body to the Lama and Protector Amitabha like offering a mandala.