Tibetan
ས་གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་དུག་གསུམ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་དམར་ཟེང་ངེ་བ་དང་། སྐྱ་ཆད་དེ་བ། ནག་ངམ་མེ་བ་གསུམ་འབྲལ་མེད་དུ་འོང་ནས་ལྟུང་ལ་ཁད་ཀྱི་འཇིགས་སྐྲག་འབྱུང་བ་ནི་ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་དང་། ཤུལ་གྱི་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་དང་ངུ་ཆོམ་བྱེད་ཅིང་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་གཏམ་སྨྲས་ཀྱང་ལན་མི་འདེབས་པ་དང་། །ཁམས་དཀར་དམར་མེད་པས་ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མའི་གཟུགས་དང་འོད་མི་མཐོང་བ་དང་། ལུས་ལ་གྲིབ་མ་དང་རྐང་རྗེས་མེད་པ་དང་། ཆུ་དང་རི་བྲག་རྩིགས་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འཆར་བ་སྟེ་ངེས་པའི་རྟགས་ལྔ་དང་། གནས་མ་ངེས་པ་ཡུད་ཙམ་རེ་ལ་ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སླེབ་པ་དང་། རྟེན་མ་ངེས་པ་མཆོད་རྟེན་དང་། ཟམ་འོག་དང་། ཕུག་པ་སོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་རེ་བ་དང་། གྲོགས་མ་ངེས་པ་འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་སོགས་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྲོགས་པ་དང་། ཁ་ཟས་མ་ངེས་པ་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཡང་མ་བསྔོས་ན་བཟའ་མི་ནུས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་མ་ངེས་པ་སྐད་ཅིག་རེ་ལ་འགྱུར་ཞིང་མི་ཐུབ་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། ཚོར་བ་མ་ངེས་པ་དགའ་སྡུག་དང་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་སྟེ་མ་ངེས་པའི་རྟགས་དྲུག་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཞག་བདུན་རེའི་མཚམས་སུ་འཆི་བའི་སྣང་བ་རེ་འཆར་ཞིང་། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་མང་པོས་རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འདེད་པ་དང་། གཅན་གཟན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། ཁ་ཆར་རླུང་དང་མུན་ནག་གིས་དེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྡེའུ་དཀར་ནག་བགྲང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡ་ང་ཞིང་ཡི་མུག་པའི་སྔང་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྲིད་ཀྱང་། བར་དོར་གནས་པའི་རྟགས་དེ་རྣམས་འཁྲུལ་སྣང་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་བདེན་པར་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་གང་ལའང་མ་འཇིགས་མ་སྐྲག་པར་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག བར་དོའི་སྐབས་འདིར་སྲང་ཁའི་མཐོ་དམན་དང་རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་འདྲ་བས་འཁྲུལ་ན་འཁྲུལ་ཚབ་ཆེ་སྟེ་ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་རེས་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ནུས། ལམ་བསྒོམ་ན་གྲོལ་ཚབ་ཆེ་སྟེ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཅུང་ཟད་རེ་བསྒོམ་པས་ཀྱང་གྲོལ་བ་ཐོབ་ནུས་ཏེ། བར་དོའི་རིག་པ་འདི་གསོན་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་བས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་བསྒྱུར་བར་སླ་བས་མ་དད་པ་དང་ལོ
Chinese
无论去往何处，由三毒所成的幻象，恐怖的悬崖峭壁，呈现出鲜红、灰白、漆黑三种颜色，如影随形，令人产生即将坠落的恐惧，这是可怕的三种悬崖。死者家属悲痛哭泣，即使走到他们身边说话，也得不到回应。由于失去红白明点，无法看见日月星辰的形状和光芒。身体没有影子和脚印，能够毫无阻碍地穿行于水、山石、墙壁等处。出现微弱的预知能力，这是五种确定的征兆。居无定所，片刻之间便到达各个方向。无所依靠，只能向佛塔、桥下、洞穴等处寻求庇护。没有固定的同伴，只能与鬼神、饿鬼等各种众生为伍。食物无定，虽然能看见各种好坏食物，但若不作回向便无法食用。行为无定，每一瞬间都在变化，做出各种无法控制的行为。感受无定，产生各种喜怒哀乐和恐惧的感受，这是六种不确定的征兆。此外，每隔七天便会出现一次死亡的景象。阎罗王的使者手持各种恐怖的武器，发出打斗的声音追赶。还有可怕的野兽、冰雹、风和黑暗的追赶，以及清点业力黑白石子等等，可能会出现各种令人恐惧和厌恶的惊吓景象。然而，中阴状态的这些征兆都只是幻象，没有丝毫真实性。因此，务必认识到这一切都是中阴的幻象，不要害怕，不要恐惧，要明白它们与梦境没有什么区别。在中阴这个阶段，就像天平的高低和缰绳的松紧一样，如果迷惑，就会造成巨大的迷惑，即使是微小的贪嗔念头，也可能导致堕入恶道。如果修持正道，就能获得巨大的解脱，即使稍微修持一些生起次第和圆满次第的信心和慈悲心，也能获得解脱。因为中阴的觉性比活着时的觉性更容易改变七倍，所以不要不相信和
English
Wherever one goes, the illusions arising from the three poisons manifest as terrifying precipices, vividly red, pale white, and pitch black, appearing inseparable and causing the fear of imminent fall – these are the three dreadful precipices. The deceased's relatives grieve and weep, and even when approached and spoken to, they offer no response. Lacking the white and red essences, one cannot see the forms and light of the sun, moon, and stars. The body casts no shadow and leaves no footprints, and one can pass unhindered through water, mountains, rocks, walls, and so on. Subtle clairvoyance arises – these are the five definite signs. Having no fixed abode, one arrives in various directions in an instant. Having no fixed refuge, one seeks shelter in stupas, under bridges, caves, and so on. Having no fixed companions, one associates with various beings such as spirits and pretas. Having no fixed food, one sees various good and bad foods, but cannot eat them unless they are offered. Having no fixed behavior, one changes in every instant, engaging in various uncontrollable actions. Having no fixed feelings, one experiences various feelings of joy, sorrow, and fear – these are the six indefinite signs. Furthermore, every seven days, an appearance of death arises. The messengers of Yama, wielding various terrifying weapons, chase after one with sounds of fighting. One is also chased by terrifying wild animals, hail, wind, and darkness, and the counting of black and white pebbles of karma, and so on. Various frightening and loathsome appearances of terror may arise. However, these signs of being in the bardo are merely illusions, without any truth whatsoever. Therefore, be sure to recognize all of this as illusions of the bardo, and do not fear or be terrified by anything, understanding that they are no different from dream appearances. In this state of bardo, like the high and low of a scale and the loose rein of a horse, if one is confused, the confusion will be great, and even a slight thought of attachment or aversion can lead to rebirth in the lower realms. If one practices the path, great liberation can be attained, and even by practicing a little faith and compassion, generation and completion stages, one can attain liberation. Because the awareness of the bardo is seven times more easily transformed than the awareness of the living, do not disbelieve and
Tibetan
ག་ལྟ་སོགས་མ་དག་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤོངས་ལ་འདུན་པ་བཟང་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་། མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་དང་མངལ་སྒོ་ངན་པ་རྣམས་སྤང་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་འདེབས་གྱིས་ལ་ཆོས་ལྡན་གྱི་ཕ་མ་བཟང་པོའི་མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་། སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་མཇལ། དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པའི་འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་དྲག་པོ་ཐོབ་ཅིག ཁྱོད་ཀྱི་ཤུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་གཏོང་། བདུན་ཚིག་གི་ཆོ་ག་དང་། གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་སྒྲོགས་པ། རྟེན་བཞེངས་དང་། སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སོགས་དགེ་བ་གང་འགྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་འདིས་ངན་སོང་ལས་ལྡོག་ནས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། ལྔ་པ་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་ནི། ངོ་ཅུང་ཟད་རེ་འཕྲོད་སྲིད་ཀྱང་རྒྱུད་མ་དག་ན་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲོལ་བར་དཀའ་བས་དེས་ན་ངོ་སྤྲོད་དང་འབྲེལ་བར་འདི་ལྟར། ཁྱད་པར་ད་ལམ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་རང་ཆོས་དར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས། དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་མཇལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་འཕྲད། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དད་པ་ཐོབ། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ཤིང་བསྟན་པ་མ་ནུབ་པའི་དུས་འདིར་འཆི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། བསྐལ་བ་བཟང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག དེའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །བཤིགས་ཤིང་བཏགས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་བས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ནི། །གང་གིས་འོད་དཔག་མེད་པའི་མཚན་དང་ནི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས། །ཐོས་ནས་དགའ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། ཞེས་དང་། འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཚེ། བདག་གི་མིང་ཐོས་ཏེ་སེམས་རབ་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ལ་བདག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་དག གལ་ཏེ་འགུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བདག་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་མདུན་དུ་གཡེང་བ་མ་མཆིས
Chinese
抛弃诸如贪婪等不净的思绪和行为，转变为良好的愿望。 避开不净轮回的处所和恶劣的子宫入口。 皈依三宝并祈祷，在具法的善良父母的子宫中受生。 一出生就遇到胜者的教法。 被圣者摄受。 修持佛法，获得成办广大教法和利益众生的愿望和强烈祈愿。 你的后人也应供养和布施。 举行七字仪轨。 诵读甚深的总持咒语。 建造佛像和佛塔。 祈祷等等，努力行持一切善业，以此从恶趣中解脱，获得善趣和解脱的果位。 如此进行介绍。 第五，净化相续： 即使稍微认识了，如果相续不净，由于业和烦恼习气的力量，也很难解脱，因此与介绍相结合，像这样说： 特别是现在，亡者你出生在佛法兴盛的地方。 获得了暇满的人身。 遇到了佛陀的教法。 值遇了善知识上师。 对三宝生起了信心。 听闻了正法，在这教法未衰败的时代，体验死亡和转生的过程。 这是吉祥的时代，是极大的福报，所以要欢喜。 其中的原因是什么呢？ 仅仅听到佛的名号也具有重大的意义。 如《佛说无量寿经》中对佛土功德的描述： 若人以微尘数等世界，破坏、混合、化为微尘。 胜彼无数世界之诸国土，满中珍宝布施于人者。 若有闻无量光佛之名号，以及极乐世界殊胜之功德。 闻已欢喜而作合掌者。 此福德亦不能及彼之少分。 并且，导师往昔曾为比丘法生，发起菩提心并立下誓愿之时说： 凡是听到我的名字，心中生起极大信心，并且忆念我的人们，如果在死亡的时候，我将不会在被比丘僧团围绕的面前分心。
English
Abandon impure thoughts and actions such as greed, and transform them into good aspirations. Avoid impure realms of samsara and bad womb entrances. Take refuge in the Three Jewels and pray, and take rebirth in the womb of virtuous and good parents. Immediately upon birth, encounter the teachings of the Victorious One. Be cared for by the holy ones. Practice the Dharma, and may you obtain the aspiration and strong prayer to accomplish the vast purpose of the teachings and benefit beings. May your descendants also make offerings and give generously. Perform the seven-syllable ritual. Recite profound dharani mantras. Build statues and stupas. Pray, and so forth, strive to accomplish whatever virtue you can, and by this, may you turn away from the lower realms and attain the state of higher realms and liberation. Thus, introduce them. Fifth, purifying the continuum: Even if there is a slight recognition, if the continuum is impure, it is difficult to be liberated due to the power of karma and afflictive habitual patterns, therefore, in conjunction with the introduction, say like this: Especially now, deceased one, you were born in a place where the Dharma flourishes. You have obtained a human body with leisure and endowments. You have encountered the teachings of the Buddha. You have met virtuous spiritual friends and holy lamas. You have gained faith in the Three Precious Jewels. You have heard the holy Dharma, and in this time when the teachings have not declined, you are experiencing the state of death and transference. This is a fortunate time and is extremely meritorious, so rejoice. What is the reason for this? Even hearing the name of the Buddha is of great significance. As it is described in the "Sutra on the Adornments of the Land of Buddha Amitabha": If someone were to destroy and mix countless worlds equal to the dust particles, and turn them into dust, and fill those lands with precious jewels and give them away as charity, it would not equal the merit of someone who hears the name of Amitabha Buddha and the excellent qualities of Sukhavati, and rejoices and joins their palms together. Furthermore, the guide himself, in the past, having become a monk named Dharma Source, when generating the mind of enlightenment and making aspirations, said: Those who hear my name and have great faith in their minds, and remember me, if at the time of death, I will not be distracted in front of being surrounded by the Sangha of monks.