Tibetan
མ་ནས་དམྱལ་བ། ཆུ་ལམ་ནས་དུད་འགྲོ། ཁ་ནས་ཡི་དྭགས། སྣ་ནས་ལྷ་མིན་དང་གནོད་སྦྱིན། མིག་ནས་མི་མཆོག་དམན། རྣ་བ་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་མིའམ་ཅི། ལྟེ་བ་ནས་འདོད་ཁམས། དཔྲལ་བ་ནས་གཟུགས་ཁམས། མཚོག་མ་ནས་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བས། དེ་དག་བཀག་དགོས་པར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཞལ་ནས། སྒོ་དགུ་བཀག་ནས་སྒོ་གཅིག་དབྱེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེར་འཕོས་ན། །འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་རྒྱང་གིས་འཕགས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཚངས་བུག་མ་གཏོགས་པའི་སྒོ་དགུ་པོ་བུག་པ་འདག་ཞལ་བྱས་པ་ལྟར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འོད་འབར་བ་དགུས་བཀག་པར་གྱུར་བར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿདགུ་བརྗོད། ད་ཁྱོད་རང་གི་ལུས་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་གཞན་མི་དམིགས་པར་ཁང་སྟོང་ཀ་བ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ། རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་ཞིང་སྔོ་བ། ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བཙོས་པ་ལྟར་དམར་ལ་དྭངས་པ། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྲབ་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྦ་ལྕགས་འབྲིང་པོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་གར་རྒྱ་མཐོངས་ལྟར་ཧར་རེ་གསལ་བ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཁ་ཟུམ་ཞིང་ཕུགས་རྡུགས་སུ་འགགས་པ། སྙིང་གའི་ཐད་དུ་སྨྱུག་མ་ཚིགས་ཀྱིས་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། ཁྱོད་རང་གི་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ཙམ། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོ་ང་ལྟར་འོད་ཟེར་ཁ་ཏོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གསལ་ལ་འཚེར་ཞིང་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཞིག་ཚངས་བུག་གི་ལམ་ནས་འཕུར་ལ་ཁད་ཀྱི་འདར་ཕྲིལ་གྱིས་གནས་པར་མོས་ལ། དེ་ཡང་ཕ་དམ་པས། །འཆི་བ་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་ཆུང་རྒྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁྱོད་རང་གི་རྣམ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་སྤར་དགོས་པ་ལ། བདེ་ལྡན་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོད་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆུ་ཞེང་དང་། ཞབས་འབྲིང་བ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་མདུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་
Chinese
从母胎入地狱，从水道入畜生，从口入饿鬼，从鼻入非天和药叉，从眼入人中上下等人，从耳入成就天和紧那罗，从脐入欲界，从额头入色界，从顶门入无色界之诸天。因此，为了阻断这些去处，邬金第二佛（莲花生大师）曾说：“关九门而开一门，若将识转移于彼，则远离六道之境，将获得殊胜之成就。”因此，观想除了梵穴之外的九个门，如同用泥灰封堵孔洞一般，被九个红色光芒闪耀的ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字所封闭。念诵九个ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）。现在，你的身体正直，不观想其他脉络，如同空屋一柱般，是菩提虚空行之道。中脉外白内红且蓝，如水树之干般正直，如芝麻油灯般明亮，如用茜草煮过般红而清澈，如莲花瓣般薄，具有四种特征。如中等大小的铁管，上端在头顶梵穴处如天空般豁然开朗，下端在脐下四指处闭合且末端粗钝地堵塞。在心间，如同竹节被截断一般，其中有红色八瓣莲花，连同花蕊。在你自己的风息心识融合的自性中，有不变的明点，如豆粒般圆。具有白里透红的光泽，如新产的鸟蛋般具有五种光芒。观想它明亮闪耀、油润圆滑，在梵穴的道路上，以即将飞升般的颤动而存在。对此，帕当巴尊者曾说：“死亡非死亡，乃瑜伽士之小迁转。”如是，你的心识需要转移到无量光佛的心间。《极乐世界庄严经》中说：“于彼佛土，若有众生，以正念系于彼土，临命终时，彼如来、应供、正等觉无量光佛，现其色相、形量、眷属、说法，皆如是。”
English
From the womb, one goes to hell; from the water passage, to animals; from the mouth, to hungry ghosts; from the nose, to asuras and yakshas; from the eyes, to humans of high and low status; from the ears, to accomplished gods and kinnaras; from the navel, to the desire realm; from the forehead, to the form realm; from the crown of the head, to the gods of the formless realm. Therefore, to block these destinations, the Second Buddha of Oddiyana (Padmasambhava) said: "Close the nine doors and open one door; if consciousness is transferred there, one will transcend the six realms and attain supreme accomplishment." Therefore, visualize the nine doors, except for the Brahma aperture, as if the holes were sealed with mud, blocked by nine red, radiant HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) syllables. Recite the nine HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) syllables. Now, your body is upright, without focusing on other channels, like a single pillar in an empty room, which is the path of Bodhi's space-faring. The central channel is white on the outside, red and blue on the inside, straight like the trunk of a water tree, bright like a sesame oil lamp, red and clear as if boiled with madder, thin like a lotus petal, possessing four characteristics. Its upper end, about the size of a medium-sized iron tube, is wide open like the sky at the Brahma aperture on the crown of the head. The lower end is closed and blocked with a blunt end four fingers below the navel. In the heart center, as if a bamboo node has been cut off, there is a red eight-petaled lotus with its stamen. In the essence of the union of your wind and mind, there is an unchanging bindu, about the size of a bean. It has a white and red luster, and like a freshly laid bird's egg, it possesses five kinds of light. Visualize it as bright and shining, oily and round, existing with a trembling vibration as if about to fly on the path of the Brahma aperture. Regarding this, Father Dampa said: "Death is not death, but a small transference for a yogi." Thus, your consciousness needs to be transferred to the heart of Amitabha. In the Sutra of the Pure Land of Bliss, it says: "In that Buddha-field, if there are beings who direct their minds correctly to that land, when the time of death approaches, that Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Amitabha, will appear with his color, form, retinue, and teachings, just as they are."
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དད་ཅིང་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་ང་ཡི་མིང་ཐོས་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་དག་ང་ཡི་ཞིང་དུ་ལྷགས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བ་གཅིག་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། ཁྱོད་རང་གི་ཚངས་བུག་གི་སྟེང་ཐད་ཀྱི་གྲུ་གང་ཙམ་འཕགས་པའི་ནམ་མཁར། རྨ་བྱ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་གཞོན་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕྲོ་བ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མཛེས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་གཡས་སུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། གཉིས་ཀའང་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་། འགྲོ་དོན་སྐྱོ་དུབ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་གཉིས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དམ་ཅན་བསྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མཚན་དཔེའི་རོལ་གར་གང་ལ་གང་འདུལ་གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། གསུང་གྲགས་སྟོ
Chinese
如来见之生大信，专注之三摩地，以及，以无忘之忆念，死后即能转生于彼佛刹。如是说。 凡诸有情闻我名，多千世界之有情，彼等来至我刹后，仅一世后不复还。 如是等等所说。 你自己梵穴之上方，约一肘高之虚空中，由八只大孔雀抬举之珍宝座之上。 千瓣红色莲花之中央，月轮之垫上。 本体为三世一切诸佛之总集，无与伦比大悲之宝藏，具德根本上师。 形相为薄伽梵怙主无量光佛，身色红色，如红莲宝山为亿万旭日所拥抱。 无量光芒与光束放射。 至上之化身，具梵行之装束。 三十二相好，八十随好圆满庄严。 身着三法衣。 双手结等持印，持充满甘露之钵。 为不住于有寂之边，双足跏趺坐。 其右侧为诸佛之慈悲自性，圣观世音自在白色。 左侧为一切诸佛之威力能力之本体，大势至菩萨身色蓝色。 二者皆右手施无畏印。 左手持白色莲花，以及，以金刚标帜之蓝色乌巴拉花，于耳边盛开，花茎置于心间。 身着圆满报身之十三种饰品。 为利生事业远离疲厌，双足立姿而住。 彼之周围环绕着十方诸佛与菩萨，声闻与缘觉不可思议之众。 特别是此甚深道之传承上师，以及，三根本诸佛海会，具誓护法之众。 一切皆为身之相好游舞，随应所化众生之意乐而显现。 语
English
That Samadhi of seeing the Tathagata and generating great faith, and, with unfailing mindfulness, one will be reborn in that Buddha-field after death. Thus it is said. Whichever sentient beings hear my name, sentient beings of many thousands of worlds, those will come to my field, and after only one lifetime, they will not return. Thus and so forth it was said. Above your own Brahma-randhra, in the sky about one cubit high, on a jeweled throne supported by eight great peacocks, in the center of a thousand-petaled red lotus, on a moon cushion, the essence is the embodiment of all Buddhas of the three times, the incomparable treasure of great compassion, the glorious root guru. The form is the Bhagavan Lord Amitabha, body color red, like a mountain of ruby embraced by a billion young suns. Limitless light and rays radiate. The supreme emanation body, with the appearance of a celibate. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Wearing the three robes of a monk. The two hands in the gesture of meditative equipoise, holding a begging bowl filled with nectar. Since he does not abide in the extremes of samsara and nirvana, the two feet are in the vajra posture. To his right is the embodiment of the compassion of all the Buddhas, the noble Avalokiteśvara, white in color. To his left is the embodiment of the power and strength of all the Buddhas, the bodhisattva Mahasthamaprapta, body color blue. Both have their right hands in the gesture of granting refuge. The left hands hold a white lotus, and a blue utpala flower marked with a vajra, blooming near the ear, with the stem held at the heart. Adorned with the thirteen ornaments of the complete enjoyment body. For the sake of benefiting beings, free from weariness, the two feet are in a standing posture. Surrounding him are the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Shravakas and Pratyekabuddhas, an inconceivable host. Especially the lineage gurus of this profound path, and the assembly of the Three Roots, the ocean of Buddhas, and the oath-bound protectors. All are the play of forms and signs, appearing in whatever way is suitable to the inclinations of the beings to be tamed. Speech