Tibetan
སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དེ་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་གསོལ་ཞིང་བློན་པོ་ཉི་མ་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བརྡ་སྤྲོད་བྱས་ཏེ། བློན་པོ་ཉི་མའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་གནང་ཞིང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་ནས། འཕོ་བའི་གདམས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས། མི་གསུང་། གསུང་བར་མི་འགྱུར་བས། ད་ལྟ་ཆོས་འདི་སྤེལ་བའི་དུས་མིན་ཅིང་མ་འོངས་སྙིགས་དུས་སུ་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་བྱ་བ་འབྱུང་བས་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག ཅེས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ཏེ་གནང་བ་བཞིན། བློན་པོས་གསེར་དངུལ་གྱི་ཉི་ཟླ་གཉིས་མཎྚལ་དུ་ཕུལ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བློན་པོ་གཅིག་པུ་ལ་གནང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་བས། ཞག་གསུམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སངས། ཞག་ལྔ་ནས་ཚེ་འདས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ལས་ཕྱུང་བའི་སྐུ་མཚལ་གྱིས་ཏ་ལའི་ལོ་མར་བྲིས་ནས། གསང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དབུ་སྐྲས་བཅིངས་ཏེ། གསེར་སོགས་རིན་པོ་སྣ་ལྔའི་སྒྲོམ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་པར་ཆུ་དར་སྔོན་པོས་དྲིལ་ཏེ་བཅུག་ནས། དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ་གདར་རིའི་རྒྱབ། མཚོ་ནག་པོ་མཎྚལ་འདྲ་བའི་དབུས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་། ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་སྲུང་མར་བསྐོས། ཕྱིས་སུ་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབས་ཚེ་སྔོན་གསེར་དངུལ་གྱི་ཉི་ཟླ་མཎྚལ་དུ་ཕུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བློན་པོ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གདན་དྲངས་ཤིང་། ཐོག་མར་གདམས་པ་འདི་ཀླུ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ་གནང་ནས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་མི་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་། མཚོ་དེར་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ནས། ལུས་སེམས་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤེལ་བས་བོད་གངས་ཅན་སོགས་ཀྱི་མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་རང་སྐལ་དང་འཚམས་པའི་ཐར་ལམ་ལ་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ད་ལྟའི་བདག་ཅག་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རླབ་པོ་ཆེ་མཛ
Chinese
于是向莲花生大师详细禀告了事情的来龙去脉，并祈请大师救度大臣尼玛脱离痛苦。莲花生大师以神通，在凡夫伸缩手臂的瞬间，便到达了世尊怙主无量光佛的座前。金刚亥母传达信息，禀告了大臣尼玛的经历，并请求赐予甚深迁识法的诀窍。无量光佛开示道：“如此迁识法的诀窍，过去、现在、未来三世诸佛都未曾宣说，不会宣说，将来也不会宣说。现在不是弘扬此法的时机，未来五浊恶世时，将出现名为伏藏师日·月佛者，将此法作为伏藏埋藏起来吧！”如此这般，得到了严密封印的教谕。大臣将金银日月二物作为曼扎供养，莲花生大师单独传授给大臣，并让他修持。三天后，痛苦消除了；五天后，出现了亡者获得成就的特殊征兆。之后，莲花生大师用从左手小指取出的身血，将这甚深诀窍写在贝叶上，用秘密护持者益西措嘉的头发捆绑，做成内外五宝之匣，用蓝色绸缎包裹后，埋藏在了达拉冈波（达布拉章寺）噶达日山后，曼扎形状的黑海中央。并委任龙王具顶珍宝为伏藏的守护者。之后，当取出伏藏的时机成熟时，以之前供养金银日月曼扎的缘起，大臣便转世为名为伏藏师日·月佛者，迎请出此甚深之法。首先将此诀窍传授给龙王及其眷属，龙族承诺不再加害众生。居住在海中的所有生命都获得了救度，身心分离的瞬间便获得了成就。之后，此法得到弘扬和发展，使雪域西藏等地上中下等的众生，都安置在与其根器相应的解脱道上，其数量无边无际，不可思议。从那时起，直到现在我的根本上师之间，历代传承的上师们都行持了广大的利他事业。
English
Then, he reported the details of the matter to Guru Rinpoche in detail, and prayed for the master to save Minister Nyima from suffering. Guru Rinpoche, through miraculous powers, reached the presence of the Bhagavan Protector Amitabha in the time it takes for an ordinary person to stretch and bend their arm. Vajravarahi conveyed the message, reported Minister Nyima's experiences, and requested the transmission of the profound transference practice. Amitabha said, "Such a transference practice has not been spoken by the Buddhas of the three times, will not be spoken, and will not be spoken in the future. Now is not the time to spread this Dharma; in the future degenerate age, a treasure revealer named Sun and Moon Buddha will appear, so bury this Dharma as a treasure!" In this way, he received the sealed instructions. The minister offered a mandala of gold and silver sun and moon, and the master transmitted it to the minister alone and had him practice it. After three days, the suffering was eliminated; after five days, special signs appeared that the deceased had attained enlightenment. Afterwards, Guru Rinpoche wrote this profound instruction on a palm leaf with body blood taken from the little finger of his left hand, bound it with the hair of the secret consort Yeshe Tsogyal, made it into a box of five precious substances inside and out, wrapped it in blue silk, and buried it behind Gadar Mountain of Daklha Gampo (Dabu Lhazhang Monastery), in the center of the mandala-shaped Black Lake. He appointed the Naga King Tsugna Rinchen as the guardian of the treasure. Later, when the time came to reveal the treasure, through the auspicious connection of offering the mandala of gold and silver sun and moon, the minister was reborn as the treasure revealer named Sun and Moon Buddha, and invited this profound Dharma. First, he transmitted this instruction to the Naga King and his retinue, and the nagas promised not to harm sentient beings. All the creatures living in the lake were liberated, and attained enlightenment the moment their body and mind separated. Afterwards, this Dharma was propagated and developed, placing the beings of upper, middle, and lower classes in Tibet and other regions on the path of liberation appropriate to their capacity, the number of which is infinite and inconceivable. From that time until now, the successive lineage masters up to my root guru have performed great deeds for the benefit of others.
Tibetan
ད་པའི་གཙོ་བོར་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། གསུམ་པ་འཕོ་བའི་དམིགས་རིམ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ད་ནི་ཁྱོད་ལ་མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་འདེབས་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་མ་དག་པའི་ལུས་རྟེན་ཐ་མལ་བ་ལྟར་དུ་འཕོས་ན་མི་རུང་བས། དག་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་བར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བམ་རོ་སེར་པོ་གན་རྐྱལ་གྱི་ཁྲི་ལ། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་རྟེན་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་བྱི་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུག་པ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་བཞི་ཅུང་ཟད་ངོམ་པ། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ནག་པོས་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་བྱས་ཤིང་ལྷག་མས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབ་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་འཛིན་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ཤིང་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊཱྃ་མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་བསྒྲེང་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་གསང་བར་གཏད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་བས་བམ་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། གཅེར་བུ་གཞོན་ཚུལ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་ནུ་འབུར་རྒྱས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ། སྙན་ཆ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ། མགུལ་རྒྱན། སྐ་རག་སྟེ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་རོའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་ཚངས་སྐུད་ཕྲག་གོང་གཡོན་ནས་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་འཁྱུད་པ། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྒྱས་པའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ། དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཐོགས་པ་དང་རེག་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཞིག་གསལ་ཐོབ་ལ། དེ་ནས་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་རྣམས་བཀག་དགོས་པར་སྔགས་གསར་རྙིང་ཀུན་ནས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱེ་བྲག་ལས། །འཁོར་བའི་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྒོ་ཡི་བྱེ་བྲག་ལས། །བསྒྲུབ་པའི་ལམ་ནི་བཟང་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དགུ་པོ་ལས་རྣམ་ཤེས་སོང་ན། བཤང་ལ
Chinese
仅仅将此甚深之法作为主要修持并付诸实践。三、确立迁识次第：现在是你接受速道迁识深奥口诀的时候了。然而，如果像不净的普通身体一样迁识是不允许的。为了确立清净本尊瑜伽，不要心神涣散，如此观想： 嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。以此清净。从空性中，在圆满具备一切尺度和特征的清净大智慧自显之宫殿中央，莲花和日轮之上，仰卧着一具黄色的尸体。观想你自己的身体刹那间变成至尊金刚瑜伽母，身色红亮，如红珊瑚树涂上芝麻油。一面，具有愤怒微笑的姿态。具有三只眼睛，四颗犬齿稍微显露。右耳后有黑色猪面发出哼哼的声音。头发束成发髻，剩余的头发覆盖后背。右手持着以金刚为标志的弯刀向下。左手在心间拿着盛血的颅碗，左腋窝夹着代表着父本尊嘿噜嘎的卡杖嘎。右腿弯曲，脚后跟抵住秘密处，左腿伸展踩在尸体的心脏上。赤裸，青春年少，乳房丰满。以五个干骷髅头作为头饰，五十个湿骷髅头作为项链。头顶有法轮，耳环，手镯和脚镯，项链，腰带，即以五种骨饰作为装饰。用死人头发做成的梵天绳从左肩绕到右腋窝。在增长乐空智慧的身体显现中，如水中月般没有自性。观想清楚那具有清澈光明的自性，远离阻碍和接触的过患。然后，为了阻断不净轮回之门，新旧密咒中都这样说。金刚座四续中说： 诸门之差别，乃生轮回之差别，是故诸门之差别，乃成办之善道。 如是说，如果不净轮回的九门中流出意识，那么会进入粪
English
Solely taking this profound Dharma as the main practice and putting it into practice. Third, clarifying the stages of transference: Now is the time for you to receive the profound instruction of the swift path of transference. However, it is not permissible to transfer like an impure ordinary body. In order to establish the pure deity yoga, do not let your mind wander, and visualize as follows: Om Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是). Purify with this. From emptiness, in the center of the pure great wisdom self-manifested palace, which is complete with all measures and characteristics, on top of a lotus and sun disc, lies a yellow corpse in a supine position. Visualize your own body instantaneously transforming into the venerable Vajrayogini, with a bright red body color, like a red coral tree smeared with sesame oil. One face, with an expression of wrathful smiling. Possessing three eyes, with four slightly exposed fangs. On the right side of the back of the ear, a black pig face emits a grunting sound. The hair is tied in a topknot, with the remaining hair covering the back. The right hand holds a curved knife marked with a vajra pointing downwards. The left hand holds a blood-filled skull cup at the heart, and the khatvanga, representing the father deity Heruka, is held in the left armpit in an upright manner. The right leg is bent, with the heel pressing against the secret place, and the left leg is extended, trampling on the heart of the corpse. Naked, youthful, with full breasts. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh skulls. A wheel on the crown of the head, earrings, bracelets and anklets, a necklace, and a belt, adorned with the five bone ornaments. A Brahman cord made of the hair of a corpse is wrapped from the left shoulder to the right armpit. In the manifestation of the body that expands the bliss-emptiness wisdom, it is without inherent existence like a reflection of the moon in water. Clearly visualize that which has the nature of clear light, free from the faults of obstruction and contact. Then, in order to block the doors of impure samsara, it is said in all the new and old mantras. In the Vajrasana Four Tantras it says: The differences in the doors, are the origin of the differences in samsara, therefore the differences in the doors, are the good path of accomplishment. As it is said, if consciousness flows out from the nine doors of impure samsara, then it will enter into the feces.