Tibetan
ཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ༧ ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས། སྐྱོབས་པའི་ནུས་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། བདག་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་དམིགས་ཡུལ་ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མདུན་ནས་བསུ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱབ་ནས་སྐྱེལ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། འཇིགས་པའི་མུན་ནག་ཆེན་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་དྲག་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་བཟློག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཡང་ས་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་ལམ་ལ་བསྒྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གཤིན་རྗེ་དང་བར་དོའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་འཇིགས་སྐྲག་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རིགས་བརྒྱ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྟོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་ངན་པ་ཆོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འདྲེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཉིས་པ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི། འོ་ད་ནི་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དྲུག་གི་ནང་ཚན། སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་གི་གདམས་པ་ལེ་ལོ་ཅན་འཆི་ཁར་གྲོལ་ཞིང་སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་མན་ངག ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ནས། ཁྱོད་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་སྤར་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་མ་ཡེངས་བར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བརྒྱུད་པ་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་མདོ་ལམ་གྱིས་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དམ་བཅའ་བ། སྔགས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཤིང་། སྔགས་ཀྱི་ཚེ་གཅིག་གི་དམ་བཅའ་ལ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོ། མཐོང་གྲོལ་ཙཀྲ། རེག་གྲོལ་མུ་ཏྲ། མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ལ། སོ་སོར་འཕགས་ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྣང་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང
Chinese
礼赞！供养顶礼！ 诸位拥有心识的智慧，慈悲的怜悯，事业的行持，救护的威力不可思议，祈请您等，于我等同虚空边际的众生，特别是亡者您，前方迎接，后方护送，于恐怖的黑暗中，点燃智慧的明灯，以慈悲的力量，遣除业力的猛烈狂风，将巨大的悬崖，转为安乐的道路，将阎罗和中阴的所有行者，转为勇士和勇母的友伴，愿能将声光明的怖畏，皆能认知为自生觉性的自力，愿能将寂怒百尊的诸佛尊，示现为救护的本尊和本母，从轮回痛苦的巨大海洋中解脱，斩断六道的恶趣之门，引导至三身清净的刹土。二是甚深道颇瓦的传承历史：现在我将为亡者您，于不修成佛六法中，开启莲花生大士的教言，懒惰者临终解脱，罪大恶极者强制成佛的口诀，甚深道颇瓦之法门，现在是将您迁往清净空行刹土之时，生起欢喜和喜悦之心，莫散乱，好好谛听，铭记于心。如经中所说：若不讲述历史缘由，则对甚深秘密的教言，会产生不信任的过失。如是说，为使传承可靠，对口诀生起定解，故略述历史，其中显宗以三大阿僧祇劫立誓，密咒则说一生一世获得解脱。密咒一生之誓言，又有系解脱轮、见解脱擦擦、触解脱手印、尝解脱誓物等诸多，各自显现殊胜稀有的圣法，世尊一切明现
English
Homage! Offerings and refuge! You all possess the wisdom of knowing minds, the compassion of love, the activity of deeds, and the inconceivable power of protection. I beseech you to welcome from the front and escort from the back all sentient beings equal to the expanse of the sky, especially this deceased person. Please light the lamp of wisdom in the great darkness of fear. Please turn back the fierce red wind of karma with the force of compassion. Please transform the great precipice into a path of bliss. Please transform all beings of Yama and the bardo into companions of heroes and heroines. May all the fears of sound, light, and rays be recognized as the self-display of self-arisen awareness. May all the deities of the hundred families of peaceful and wrathful ones be shown as protecting deities and goddesses. May you liberate us from the great ocean of suffering in samsara. May you cut off the evil doors of the six realms. May you lead us to the pure realms of the three kayas. Secondly, the history of how the profound path of transference arose: Now, for you, the deceased, I will open the teachings of Padmasambhava among the six dharmas of becoming a Buddha without meditation, the oral instructions for the lazy to be liberated at the time of death, and for the extremely sinful to be forcibly enlightened, the profound path of transference. Now is the time to transfer you to the pure realm of Khechara. Generate a mind of joy and delight, and without distraction, listen well and keep it in mind. As it is said in the tantra of the Union of the Sun and Moon: If the history is not explained with meaning, then there will be the fault of not trusting this great secret teaching. As it is said, in order to make the lineage reliable and to generate certainty in the oral instructions, I will briefly relate the history. In that, the Sutra path vows for three countless eons, while the mantra says that liberation is attained in one lifetime and one body. In the one-lifetime vow of mantra, there are also many such as the wheel of liberation by wearing, the tsakli of liberation by seeing, the mudra of liberation by touching, and the samaya substances of liberation by tasting. Each of them shows extraordinary and rare sacred dharmas, the Bhagavan All-Knowing Manifestation.
Tibetan
་མཛད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སོགས་ཀྱི་མཚན་ལན་རེ་ཐོས་པས་ཀྱང་། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང་། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་མཚན་འཆི་ཁ་མའི་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲགས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། སོར་འབྲང་འཁོར་ལོས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་སོགས་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་ན་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པའམ། འཆི་འཕོས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། འདི་དང་མཚུངས་པ་་གཞན་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་པ་ནི། །སྟེང་གི་ལམ་ལ་འཕོས་གྱུར་ན། །སྡིག་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མང་། །ཞེས་དང་། གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱེད་པ། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་གིས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཤིང་། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟེང་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་ཐར་བ་ཐོབ་པ་ནི། ཟབ་ཆོས་འདི་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་མོ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་དེ་ཡང་། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་ཅི་རིགས་པར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་འཇག་ཟུག་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། བློན་པོ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རང་གི་གནས་ཁང་ནས་ཡོ་བྱད་འཇུག་ལེན་གྱི་ཕྱིར་དུ་མཚན་མོ་མེ་སྒྲོན་ཐོགས་ཏེ་ཁྱིམ་ཕུག་ཉུལ་བས་མེ་ཤོར་ནས། མཆོད་གནས་གཅིག་དང་ཕ་མའི་གཙོས་བྲན་འཁོར་སུམ་ཅུའི་སྐོར། རྐང་འགྲོས་དང་ནོར་རྫས་གང་ཡོད་རྣམས་ལྷག་མེད་དུ་ཚིག་པར་གྱུར་བས། བློན་པོ་བཟོད་བརླག་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ཚེ། རྒྱལ་པོས་
Chinese
以及。仅仅是听闻一次不动如来和药师佛等佛的名号，也能消除堕入恶道的痛苦。若在临终者耳边宣说宝髻佛的名号，则能转生到三十三天。索朗阔洛能消除中阴的怖畏和痛苦等等，新旧密咒中有很多这样的功德。然而，在所有这些之中，最为殊胜的是甚深迁识之法。特别是对于临终或已故的众生来说，没有比这个甚深之道更殊胜或与之相同的了。正如空行母普贤续中所说：『意识乘风而行，若转移到上方的道路上，即使是习惯于罪恶之人，也能多次转生到天界。』以及《座四续》中说：『从九窍的上方，立即以意迁识，即使是每天杀婆罗门、犯五无间罪、以盗窃为生的人，也能由此道解脱，不会被罪恶沾染，超越轮回到达彼岸。』如是说，从顶门大乐道中解脱并获得解脱，完全依赖于这个甚深之法。像这样甚深的法门，即迁识之法，在新旧密咒、噶玛噶举、伏藏、净相等各种传承中，都有极其甚深、广博、稀有和不可思议的无量法门。现在，正当此时，要讲述的是被称为“扎竹玛”的甚深迁识法是如何产生的历史。过去，法王赤松德赞迎请了释迦牟尼佛的替身，乌仗那的莲花生大师，当他住在桑耶寺青普时，有一位名叫尼玛的大臣，非常精通世间法。他为了从自己的住所取用物品，晚上拿着火把在房屋里巡视，结果失火了。包括一位供养处、父母以及三十名仆从，所有的牲畜和财物都被烧毁殆尽。大臣被无法忍受的痛苦压倒时，国王
English
as well. Even hearing the names of Buddhas like Akshobhya and Bhaisajyaguru once can eliminate the suffering of falling into lower realms. If the name of Ratnaketu is proclaimed in the ear of a dying person, they will be reborn in the Trayastrimsa heaven. Sorong Khorlo eliminates the fear and suffering of the bardo, and so on. There are many such merits in both new and old mantras. However, among all of these, the most outstanding is the profound path of transference of consciousness (Tib. འཕོ་བ, 'pho ba). Especially for beings who are dying or have passed away, there is no other path more excellent or equal to this profound path. As it says in the Dakini Kuntuzangpo's Tantra: 'When consciousness rides the wind, if it is transferred to the path above, even a person accustomed to sin will be reborn in higher realms many times.' And as it says in the Four Seats Tantra: 'From above the nine apertures, immediately transfer consciousness with the mind. Even one who kills Brahmins daily, commits the five inexpiable sins, and enjoys the fruits of thievery, will be liberated by this path, will not be stained by sin, and will go to the supreme other shore of samsara.' As it is said, liberation and attainment of liberation from the path of great bliss through the upper gate depends entirely on this profound Dharma. Such a profound Dharma teaching, the practice of transference of consciousness, exists in various forms—new and old tantras, Kama, Terma, Dagnang—each profound, vast, rare, and unimaginably wondrous. Now, the story of how the profound path of transference of consciousness known as "Jakzukma" came to be is as follows: In the past, during the time when King Trisong Detsen invited the representative of Shakyamuni Buddha, the master Padmasambhava of Oddiyana, and he was residing in Chimpu at Samye, there was a minister named Nyima who was very skilled in worldly affairs. One night, while he was searching his house with a torch to retrieve some belongings, a fire broke out. One offering site, his parents, and about thirty servants, along with all the livestock and possessions, were completely burned. When the minister was overwhelmed by unbearable suffering, the king...