English
The five fingers of the right hand are Oṃ Hūṃ Traṃ Hrī Āḥ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱི་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrī āḥ，汉语字面意思：嗡 吽 怛 赫利 阿), the five fathers of the Karma family. The five fingers of the left hand are Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ (藏文：མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ，汉语字面意思：穆 朗 玛 邦 达), the five mothers of the Karma family. These five families of fathers and mothers become ten deities. Recite "Samaya Tvam." Afterwards, abiding in emptiness through the union of attachment, the supreme son Vajrakīlaya appears from the sky. The upper body is wrathful, dark blue, with the kīla coiled around it, adorned with charnel ground ornaments. The lower body is a three-sided kīla made of meteoric iron, possessing extremely sharp blades, vomiting a string of snakes from the mouth of a makara. Outwardly, it has the form of a kīla, but inwardly, it is the complete mandala of the Lord of Secrets. At the tip, it is a proud army, intimidating in its activities, radiating light and the heat of fire. Recite "Oṃ Vajrakīli Kīlaya Kāya Vakka Citta Abhiṣiñca Maṃ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya kāya vakka citta abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 枳里 枳拉亚 嘎亚 瓦嘎 चित्त 阿比辛恰 芒)." From the three places of the kīla, the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) shine forth, radiating light. Offerings are made to all the Buddhas and their retinues of the ten directions and three times, gathering all blessings, powers, and abilities, which dissolve into the kīla. Contemplate that you have obtained the empowerment to liberate the ocean of existence in a single moment. Hūṃ Hūṃ Wrathful lord, great blood drinker, Supreme son Vajrakīlaya, Coiling makes even the gods tremble, Raising makes the three realms frightened, What need to mention enemies and obstacles when it is cast? From the beginning, unarisen and unborn, The essence of the meaning of dharmatā, Realizing the meaning free from grasping and clinging, That Rudra who is arrogant and afflicts, Because of the conceptual thought of grasping at self, Not killing him is a fault, Method, wisdom, and compassion, The son kills in harmony and equality. If the meaning of the holy is not understood, Falling into saṃsāra by using it as a thing, By using it with skill and realization, The noble ones are pleased and sentient beings are liberated. Completing the two accumulations, one obtains the three kāyas, Therefore, those who have become the object of compassion, The heretics of the ten realms of Brahmā, In order to cut the continuum of grasping and clinging, Liberate them into the expanse of wisdom with compassion. Thus, in order to avoid increasing or decreasing the ritual, even though the final offering is killed and cast, the union is well explained, so here too. Hūṃ Hūṃ Protector of the bodies of a thousand Buddhas of the three times, The power of the wrathful, fierce Lord of Secrets himself, Emanated supreme son Vajrakīlaya, Enemy
Tibetan
གེགས་དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླགས༔ རྣམ་ཤེས་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤར༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སོ། གཉིས་པ་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་ནི། གསལ་བ་གསུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོའི་ངང་ནས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཕུར་སྐོར་དང་སྦྱར་ཏེ། ཕུར་བུ་སྙིང་གར་གདབ་པས་སྲས་མཆོག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁོ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པའི་བདུད་བཞི་རང་གཤེད་དུ་བབ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་བཅད། གཟུགས་ཕུང་གི་འབྱུང་ལྔའི་དངས་མ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་འདུས་ནས་ཡལ། ཁོའི་ཚེ་བསོད་བཀྲག་མདངས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་བཀྲག་མདངས་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བར་བསམ་པ་ནི་ཚེ་ལུང་དང་། ཀུན་གཞི་ནྲྀ་ཡི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་གིས་བླངས་ཏེ་ཕུར་པའི་ཁོང་སེང་ནས་བརྒྱུད་པས་ལས་ཉོན་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་ནས་རྣམ་ཤེས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ནས་ཐོན་ཏེ། འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར་བར་བསམ་པ་ནི་ཁྲུས་ལུང་སྟེ། དམིགས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་སླར་ཡང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་བསྒྲལ་བའི་ལས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ལས་ཉོན་བགས་ཆགས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་རང་མདངས་ལས། །ལོག་རྟོག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ། །མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་པའི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་འདིས། །ཐོག་མར་རྟོག་གོམ་བདག་ཉིད་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྲས། །བསྒྲིལ་ཞིང་གདབ་པས་ཞིང་བཅུ་ཡི། །ཚེ་བསོད་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ། །ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དྲུང་ཕྱུངས་ཤིང་། །འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་སྒོ་བཅད་ནས། །རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་གཏུབ་ཏེ། །བླ་མེད་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །གཙོ་བོ་ལྔ་དང་གཙོ་མོ་ལྔ། །སེམས་དཔའ་དང་ནི་སེམས་མ་དང་། །ཁྲོ་བོ་དང་ནི་ཁྲོ་མོ་རྣམས། །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །ཞེས་པས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྤར་ནས། དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་
Chinese
摧毁五毒的聚合体为微尘，将心识智慧转移到法界中。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 班杂 巴尼 萨瓦 夏 trunk 札 贝 炯波 玛拉亚 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय वज्र पाणि सर्व शत्रूम् ग्रह विघ्न भूत मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya vajra pāṇi sarva śatrūṃ graha vighna bhūta māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚手，一切敌人，星曜，障碍，鬼，杀，吽，啪)。其次，由于具备险地、生命、三要害的要点，将所依凭者超度到法界中，以稳固的三种明观的傲慢，结合猛咒三十五字和橛的旋转。将橛刺入心脏，以殊胜之子的光芒，使与他俱生的四魔自取灭亡，斩断四轮的脉络。色身的五大精华依次聚集消散。他的寿命、福德、光彩全部汇集为字母阿，融入自身，成为无二菩提心，观想自身变得光彩夺目、威严赫奕，这是寿灌顶。昆基（阿赖耶识）以字母呢（藏文：ནྲྀ）的形式存在，用橛尖的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字取出，通过橛的空心，无余清净一切业惑和所知障，清净心识的明点变成蓝色吽字，从结界中央出来，观想融入到色究竟天金刚萨埵的心中，这是沐浴灌顶。具备这些观想，再次念诵：吽 吽！诸法如幻，所度、能度、度之业，虽不显现真实，然为摧毁业惑习气故，从遍及一切的慈悲自性光芒中，救度迷失于邪念轮回中的众生，以此自生智慧橛，首先超度了妄念的自我。然后以无二智慧，可怜那些愚痴的世人，将他们超度到无二的境界中。以具备三明的禅定，从慈悲的虚空中化现的圣子，缠绕刺入，汇集十方刹土的寿命福德融入自身。从根拔除业障习气，关闭轮回五道之门，将心识用吽字聚集斩断，在无上色究竟天的殊胜处，五部主尊和五部母尊，勇士和明妃，忿怒尊和忿怒母们，以啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字抛入交合的子宫中。这样就超度到无生法界中，在无缘的境界中稍作停留。
English
Destroying the aggregate of the five poisonous afflictions into dust, transferring the consciousness and wisdom into the realm of Dharma. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Vajra Pāṇi Sarva Śatrūṃ Graha Vighna Bhūta Māraya Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय वज्र पाणि सर्व शत्रूम् ग्रह विघ्न भूत मारय हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlāya vajra pāṇi sarva śatrūṃ graha vighna bhūta māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, Vajra Hand, all enemies, planets, obstacles, ghosts, kill, Hum, Phat). Secondly, because it possesses the key points of a dangerous place, life, and the three vital points, the method of liberating the dependent into the Dharmadhatu is as follows: With the firm pride of the three clarities, combine the fierce mantra of thirty-five syllables with the rotation of the phurba. By stabbing the phurba into the heart, the rays of light from the supreme son cause the four demons who dwell congenitally within him to fall into self-destruction, severing the channels of the four chakras. The essences of the five elements of the physical body gradually gather and vanish. All of his lifespan, merit, and radiance are gathered into the form of the letter A, which is absorbed into oneself, transforming into the non-dual mind of enlightenment, contemplating oneself becoming radiant, majestic, and glorious, this is the life empowerment. The kunzhi (alaya-vijnana) exists in the form of the letter Ṇi (Tibetan: ནྲྀ), which is taken up by the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the tip of the phurba, and by passing through the hollow of the phurba, all karmic afflictions and obscurations of knowledge are completely purified without remainder, and the pure essence of consciousness, the thigle, becomes a blue Hūṃ, emerging from the center of the knot, visualizing it dissolving into the heart of Vajrasattva in Akanishta, this is the bath empowerment. Endowed with these visualizations, recite again: Hūṃ Hūṃ! All dharmas are like illusions, the one to be liberated, the liberator, and the act of liberation, although not perceived as real, are for the sake of destroying karmic afflictions and habitual tendencies. From the self-luminous radiance of all-pervading compassion, liberating beings wandering in the deluded samsara, with this self-arisen wisdom phurba, first liberate the self of conceptual thought. Then, with non-dual wisdom, have compassion for those foolish worldly beings, liberating them into the non-dual state. With the samadhi endowed with the three clarities, the son emanated from the expanse of compassion, entwine and stab, gathering the lifespan and merit of the ten directions and absorbing them into oneself. Uproot karmic obscurations and habitual tendencies, close the doors of the five paths of samsara, gather and cut off the consciousness with the syllable Hūṃ, in the supreme abode of Akanishta, the five principal deities and the five principal consorts, the heroes and heroines, the wrathful deities and the wrathful goddesses, cast them into the womb of union with the syllable Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). Thus, it is transferred to the unborn Dharmadhatu, and remain for a moment in the state of non-objectification.