Tibetan
གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ལས་རིམ། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ལས་རིམ། ༄༅། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ལས་རིམ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་བྱིན་འདུས་པའི་དཔལ། །གསང་བ་ཀུན་བདག་དཔའ་བོ་ཆེར། །མི་ལྡོག་དད་པས་ལེགས་བཏུད་ནས། །ལུང་རིག་གླིང་པའི་དགོངས་མཛོད་ལས། །ལེགས་འོང་གསང་འཛིན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ལས་རིམ་རྣམས། །ལེགས་བཤད་རྣམས་ནས་བསྡུས་ཏེ་འབྲི། །དེ་ལ་འདིར་གཏུམ་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། དབང་ཐོབ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཐེམས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས་ཚུལ་དང་། ཆོ་ག་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དྲག་པོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ལྕགས་སླང་སོགས་དྲག་པོར་འོས་པའི་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པར་སྲིད་པའི་བྱེ་མའམ། ས་གཙང་མས་ལེགས་པར་བཀང་ཞིང་འདག་འཇལ་བྱས་པ་ལ་རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་། མ་ཊཾ་རྒྱས་པའམ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་ནྲྀ་ཏྲིས་མཚན་པ་ཐོད་ར་དང་མེ་རི་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་གི་བག་ཕྱེ་ཞིབ་པར་བཏག་པ་ལས། དབུས་སུ་དམར་གཏོར་གྲུ་གང་བ་ཞལ་དང་མེ་རིས་མཛེས་པ་བྱ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་དམར་གཏོར་ཆུང་ངུ་བཞི་དང་། དེ་མཐར་བཅུ་དང་། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་སྟེ་ལྷ་གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར། ཁྲག་ཕོར་སྐྱུ་གུ་མཚེ་ཡུངས་རྩང་སོགས་དང་། སྐུ་རྟེན་གྱི་ཙཀ་ལི། དར་རས་ནག་པོའི་ལྡིང་གུར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམས། དེ་མཐར་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས། རྐང་གླིང་དང་ཐོད་པའི་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རྩ་གསུམ་བསྲུང་མར་བཅས་པའི་གཏོར་ཚོགས་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་རང་གཞུང་གི་བཅའ་ཤོམ་སྤྱི་དང་། བྲུབ་ཁུང་ལིང་ཀ་ཅན་དང་། ཕུར་བ་ཐུན་རྫས་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནས་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྒྲུབ་པའི
Chinese
秘密主金刚暴怒尊的猛烈度脱事业次第。 秘密主金刚暴怒尊的猛烈度脱事业次第。 ༄༅། 秘密主金刚暴怒尊的猛烈度脱事业次第次第编纂名为忿怒王威力汇聚之法。༄༅། 唵 索瓦斯德（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥）。无余浩瀚诸佛陀，威力能力加持之祥，秘密主尊大英雄，不退转以敬信礼。龙智洲之意藏中，善来秘密执持修法之，度脱猛烈事业次第等，从诸善说汇集而书。于此依于暴怒尊之心成就，欲入猛烈之事业，获得灌顶修习圆满且具足誓言者，当如此行之。其亦包括，供品之陈设方式，以及正行仪轨二者。初者，于与猛烈事业相合之处所，铁锅等适合猛烈的器皿无有破损，以世间之沙或干净之土善为填满，并以泥土封固，涂以尸林之炭。其上，陈设广大的玛టం或者绘有黑蓝色法生，以（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：字根）字标帜之颅器与火焰，其上撒以精细研磨之黑豆粉。中央放置红色食子，其量如手掌般大小，并以面容与火焰装饰。其周围环绕四尊小红色食子，其外围环绕十尊，其四方各四尊，以诸本尊之数量环绕。血器、苦涩果实、芥子、嫩芽等，以及身像之擦擦。陈设以黑色绸缎制成之悬挂帐篷装饰。其外围陈设血之供水与洗足水，五根之鲜花，浓厚的油脂制成之燃香，浓厚的油脂制成之灯，胆汁之香水，血肉之食物，腿骨号与颅骨乐器等，皆以左旋环绕。其他，亦于舒适之座垫上，陈设包括三根本护法之食子荟供、药物、酒、受用等，以及各自仪轨之陈设总集，以及带有人偶替身的火供炉，橛以及降伏物等下方所需之物品，皆当备齐。二者，正行仪轨分三：预备、正行、后行。初者，预备之次第：从上师传承祈请至供品加持之间。
English
The Fierce Wrathful Action Procedures of Guhyapati Vajra Tummo. The Fierce Wrathful Action Procedures of Guhyapati Vajra Tummo. ༄༅། The Fierce Wrathful Action Procedures of Guhyapati Vajra Tummo, arranged in order, called "Wrathful King's Power Gathering." ༄༅། Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being.) The glory of the power, strength, ability, and blessings of all the boundless Buddhas, to the great hero, the Lord of all Secrets, I pay homage with unwavering faith. From the mind treasure of Lungrik Lingpa, I will gather and write down the fierce liberation action procedures of the well-arisen secret-holding sadhana. Here, desiring to engage in fierce activities based on the heart practice of Tummo, one who has received empowerment, completed the recitation and practice, and possesses the samaya, should engage in this manner. This includes the arrangement of materials and the actual ritual, in two parts. First, in a place suitable for fierce activities, a pot made of iron or other fierce-appropriate vessel, without cracks or damage, should be well-filled with worldly sand or clean earth, sealed with clay, and smeared with charnel ground charcoal. On top of that, place an extensive matam or a dark blue dharma-arising, marked with (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：root syllable) a skull cup and a fire mountain drawn on it, and sprinkle finely ground black bean flour on top. In the center, place a red torma, the size of a handspan, adorned with a face and flames. Around it, place four small red tormas, and around that, ten, and on each of the four sides, four, encircling the number of deities. A blood cup, bitter fruit, mustard seeds, sprouts, etc., and a tsakali of the deity's form. Arrange a black silk hanging tent. Around that, arrange blood offerings and foot-washing water, flowers for the five senses, incense made of thick fat, lamps made of thick wax, perfume of bile, food of flesh and bones, and musical instruments of leg bones and skull cups, all arranged in a counter-clockwise direction. Furthermore, on a comfortable seat, arrange the torma offerings, medicine, alcohol, and articles of enjoyment, including the general arrangements of one's own tradition, as well as a cremation pit with a linga, a phurba, subjugation substances, and all the necessary materials for the subsequent activities. Second, the actual ritual is in three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation sequence is from the supplication of the lineage gurus to the blessing of the offering substances.
Tibetan
་ལས་རིམ་དང་། ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཐུག་གི་བར་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ༴སོགས་ནས། ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཆེན་བློ་འདས་ཀ་དག་དོན་གྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་གྱུར། །བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙ་ན་ས་མ་ཏི་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། ངོ་བོ་སྐྱེ་འགགས་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་སྟོང་ཆེན་གཉུག་མའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། རང་བཞིན་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པར་སྙོམས་པར་བརྡལ་བར་གྱུར། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཀ་ཏི་ལ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུྃ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་མདངས་ལས། རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་པར་གྱུར། དེ་ལས་ཨེཿཡཾཿརཾཿརཿསུཾཿཀེཾཿརྣམས་རིམ་པར་སྤྲོས་པ་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨེཿལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་མཐའ་དབུས་མེད་པ། ཡཾཿལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་སྲ་ཞིང་འཐས་པ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཚ་ཟེར་འབར་བ། རཿལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་བ། སུཾ་ལས་བམ་ཆེན་གསར་རྙིང་གི་ས་གཞི་སྙོམ་པར་བརྡལ་བ་རྣམས་རིམ་པར་བརྩེགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀེཾ་ལས་རུས་པའི་རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་སླར་ཡང་པཾ་འཕྲོས་ལས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾཿའཕྲོས་པ་ལས་གནས་མཆོག་ལྗང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔང་མཐོ་བ། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རྒྱན་རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་རྩིགས་པ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་བཏབ་པ། རུས་སྦལ་གྱི་ཀ་གདན། ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མ། གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་ཞུ། རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་དྲལ་ཕྱམ། ཞིང་ཆེན་གྱི་ཐོག་ཕེབ། ཐོད་སྐམ་ཀྱི་ཁ་པད། མི་རོའི་རྒྱལ་མཚན། ཀེང་རུས་ཀྱི་འཕན་གདུགས། རྒྱུ་མའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད། ཙིཏྟའི་ཕོ་ལུང་། རྡོ་རྗེའི་ཡ་ཐེམ་དང་མ་ཐེམ། གནམ་ལྕགས་འབར་
Chinese
从仪轨和事业两个方面来说，首先是自生起的三种禅定直到迎请，以及对前生起进行观想。从“嗡 梭巴瓦 修达(藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ)，梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ།)”等开始，念诵“修多 吽(藏文：ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།)”。一切法皆为空性，超越思维，原始清净，远离实义之界的八边戏论而存在。念诵“班杂 玛哈 嘎汝尼嘎 菩提吉大 嘉纳 萨玛地 阿(藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙ་ན་ས་མ་ཏི་ཨཱ༔)”，其自性远离生灭、边际和中心，在空性本初的虚空中，以无有执着的自性大悲，平等地遍布于无有偏颇和分别的各个方向。玛哈 吉大 班杂 嘉纳 诶嘎地拉 萨玛雅 吽(藏文：མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཀ་ཏི་ལ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུྃ༔)”。从圆满具足的空性和无上不变的大乐双运的自光中，自生智慧的体性，蓝色“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字，具有五种智慧的自性，明亮而闪耀，安住在虚空界中。由此，“诶(藏文：ཨེཿ)，扬(藏文：ཡཾཿ)，然(藏文：རཾཿ)，RA(藏文：རཿ)，松(藏文：སུཾཿ)，坚(藏文：ཀེཾཿ)”等依次展开，各自圆满变化。从“诶(藏文：ཨེཿ)”中生起无边无际的深蓝色虚空坛城；从“扬(藏文：ཡཾཿ)”中生起坚硬而稠密的黑色风坛城；从“然(藏文：རཾ་)”中生起燃烧着炽热光芒的红色火坛城；从“RA(藏文：རཿ)”中生起波涛汹涌的RAKTA血海；从“松(藏文：སུཾ་)”中生起新旧大块土地平坦展开，这些依次堆叠。在其上方，从“坚(藏文：ཀེཾ་)”中生起四方形的骨头须弥山，其广阔与法界相等。从“吽(藏文：ཧཱུྃ)”中再次生起“榜(藏文：པཾ་)”字，从“榜(藏文：པཾ་)”字中生起千瓣莲花，在莲花中央，从各种金刚的中心生起“仲(藏文：བྷྲུཾཿ)”字，由此生起翠绿园林的广大宫殿，宽敞而高大。外部是各种珍宝组成的四方形四门宫殿，装饰有兽面、法轮、鹿、伞盖、胜幢、日月、宝顶等一切特征圆满。内部是燃烧的尸陀林大宫殿，用干湿头盖骨砌成墙壁，并用天铁大钉固定，乌龟的柱基，八位天神的柱子，八条龙的栋梁，八曜的柱头，二十八星宿的拉线，各地的屋顶，干头盖骨的莲花，人尸的胜幢，骨骼的凉棚，肠子的网和半网，心间的阳台，金刚的上下门槛，燃烧的天铁
English
From the two aspects of ritual and action, first, from the three samadhis of self-generation up to the welcoming, and focusing on the front generation. Starting from "Om Svabhava Shuddha (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)", etc., recite "Shuddho Ham (藏文：ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།)". All dharmas are emptiness, beyond thought, primordially pure, and exist free from the eight extremes of elaboration in the realm of true meaning. By reciting "Vajra Maha Karunika Bodhicitta Jnana Samati Ah (藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙ་ན་ས་མ་ཏི་ཨཱ༔)", its essence is free from arising, ceasing, edges, and center. In the primordial space of emptiness, with the great compassion of selflessness, it is equally spread in all directions without bias or discrimination. "Maha Citta Vajra Jnana Ekati La Samaya Hum (藏文：མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཀ་ཏི་ལ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུྃ༔)". From the self-radiance of the union of perfect emptiness and supreme unchanging great bliss, the nature of self-arisen wisdom, the blue syllable "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", possessing the nature of the five wisdoms, clear and radiant, abides in the realm of space. From this, "E (藏文：ཨེཿ)，Yam (藏文：ཡཾཿ)，Ram (藏文：རཾཿ)，Ra (藏文：རཿ)，Sum (藏文：སུཾཿ)，Kem (藏文：ཀེཾཿ)" etc., unfold in sequence, each transforming completely. From "E (藏文：ཨེཿ)" arises the boundless dark blue mandala of space; from "Yam (藏文：ཡཾཿ)" arises the solid and dense black mandala of wind; from "Ram (藏文：རཾ་)" arises the red mandala of fire, blazing with hot rays; from "Ra (藏文：རཿ)" arises the turbulent ocean of Rakta; from "Sum (藏文：སུཾ་)" arises the evenly spread ground of old and new great masses, these are stacked in order. Above this, from "Kem (藏文：ཀེཾ་)" arises the square Mount Meru of bones, its expanse equal to the realm of dharma. From "Hum (藏文：ཧཱུྃ)" again arises the syllable "Pam (藏文：པཾ་)", from the syllable "Pam (藏文：པཾ་)" arises a thousand-petaled lotus, in the center of the lotus, from the center of various vajras arises the syllable "Bhrum (藏文：བྷྲུཾཿ)", from this arises the great palace of the supreme green garden, vast, spacious, and tall. The exterior is a four-sided, four-doored palace made of various precious jewels, adorned with animal faces, dharma wheels, deer, parasols, banners, suns, moons, jewel tops, and all other complete characteristics. The interior is a great charnel ground palace, its walls built of dry and wet skulls, secured with great nails of meteoric iron, turtle pillar bases, pillars of the eight gods, beams of the eight nagas, pillar tops of the eight planets, ropes of the twenty-eight constellations, roofs of various regions, lotus of dry skulls, banners of corpses, bone canopies, nets and half-nets of intestines, balconies of citta, upper and lower sills of vajra, burning meteoric iron