Tibetan
་གྱི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་སྣང་བ་ཡིན་པས་འགུལ་འཕྲིག་མེད་ཅིང་། ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་འདྲེས་པས་ཉིན་མཚན་དབྱེ་བ་མེད། ཤེས་པ་གང་གི་གྲོང་དུའང་འཇུག་ནུས་པས་བེམ་པོ་ལ་གཏད་ཀྱང་འགུལ་ཞིང་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་བས་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་འོང་། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་བཞིན་གང་ལའང་ཉམས་ང་བ་དང་། བག་ཚ་བའི་ཁུང་སྟོར། སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞིང་དུ་སྣང་། གདོས་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱིལ། སྦྱངས་བགྲོད་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་མཚན་དཔེ་རྣམས་རིམ་པའམ་ཅིག་ཆར་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལག་སོར་དུ་ཚུད་པས་འོད་ལྔར་འཁྲིགས། རླུང་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་སྤྱི་གཙུག་གི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་དགུའམ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྣང་། སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་ཕྱིར་སྣང་བ་རྣམས། ནང་རིག་པ་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཟད་དགོས་པའི་རྟགས་སུ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་སྣང་། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་སྙིང་གར་ཞི་བ་དང་། དུང་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་གདངས་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སུ་ཐོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་འཆར། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྫོགས་པས་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེར་ཡང་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་གདངས་ཚངས་བུག་གི་འོད་རྩ་ལས་ཐོན་ཏེ་སྟེང་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་སྐུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་ནས་དཔྲལ་བ། ཞལ་ནས་ཁ་སོགས། སྐུའི་ཆ་དང་ལུས་ཀྱི་ཆར་བརྒྱུད་འོད་ལྔའི་ཟེར་ཐག་གིས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་འབྲེལ་བར་སྣང་བས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ཡང་ཐོབ། ངག་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་དིག་ལྐུག་འགགས་འཛེར་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན། སེམས་ཉིད་རིག་པ་འོད་གསལ་རང་ངོར་གྲོལ་ཞིང་ཐིམ་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་བ་ནུབ། རྩ་དང་རླུང་དག་པས་གློ་བུར་གྱི་ཚོགས་པ་ཞིག་སྟེ་ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་རགས་པ་ལྡོག ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་པས་ཀུན་
Chinese
由于在显现的自性中圆满了力量，因此称为智慧达到极限的显现。而且，这是非常串习的显现，所以没有动摇。由于昼间显现和夜间显现相混合，所以没有昼夜的分别。由于能够进入任何所知的城市，所以即使对着无情物，也会动摇并发出声音。由于身体能看到无分微尘，所以能穿透山岩等。由于能取所取直接坏灭，所以像疯子发狂一样，对什么都不感到害怕，失去羞耻之心。显现解脱为光明，所以显现为五方佛的刹土。由于对有实执的执着解脱，所以自身回旋成光轮。由于对修持的执着解脱，所以相好次第或同时显现。由于智慧之风掌握在手中，所以凝结成五光。由于风融入法界，所以在顶轮之上，显现九个或五个重叠的明点。慈悲的自性向外显现的一切，为了作为内在智慧能动之细风必须耗尽的征兆，显现为心间的明点被阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所标识。智慧法性的自性寂灭于心间，并且从显现为骨室忿怒尊坛城中，生起寂静智慧的音声，在细微的光脉中显现，并在身体内部和毛孔中显现本尊和明点。一切圆满为具有报身精华的佛刹，因此在每一个微尘中，都显现不可思议的寂静法界坛城。忿怒尊的音声从梵穴的光脉中发出，上下一切都显现为饮血尊嬉戏的坛城。这样，从极其微细的诸佛身相的所有心间，到自己的心间，同样地，从额头到额头，从面容到面容等等，身体的部分和身体的各部分，通过五光的丝线与心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相连，因此也获得了大光明的灌顶。语解脱为光明，所以远离口吃、哑巴、阻塞、尖叫等过失，像梵天之音一样悦耳。心性智慧解脱并融入光明自性中，所以能取所取的错觉消失。由于脉和气清净，所以暂时的聚合消散，身体和心识的显现粗大联系消失。由于业和习气的联系断绝，所以一切
English
Since the power is perfected in the very appearance of phenomena, it is called the appearance of wisdom reaching its limit. Moreover, since it is a very habitual appearance, there is no wavering. Since the daytime appearance and the nighttime appearance are mixed, there is no distinction between day and night. Since it is able to enter the city of any knowledge, even when directed at inanimate objects, it will shake and make sounds. Since the body can see indivisible particles, it can pass through mountains and rocks without obstruction. Since the grasped and the grasper are directly destroyed, like a madman going berserk, there is no fear of anything, and the pit of shame is lost. Appearance is liberated into luminosity, so it appears as the pure lands of the five Buddhas. Since the grasping of substantiality is liberated, one's own body swirls into a wheel of light. Since the grasping of practice is liberated, the marks and signs appear gradually or simultaneously. Since the wind of wisdom is in hand, it condenses into five lights. Since that wind dissolves into space, nine or five stacked bindus appear on the crown of the head. All the appearances of compassion's own resonance, as a sign that the subtle wind of inner awareness, which is the mover, must be exhausted, the bindu in the center of the heart appears marked with the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. The self-resonance of wisdom's nature is pacified in the heart, and from the appearance of the charnel ground wrathful mandala, the sound of peaceful wisdom arises, appearing in the subtle light channels, and deities and bindus appear within the body and in the pores of the skin. Everything is perfected as the Buddha-field possessing the essence of the Sambhogakaya, so in each atom of the field, the inconceivable mandala of the peaceful Vajradhatu appears. The sound of the wrathful ones emanates from the light channels of the Brahma aperture, and all above and below appears as the mandala of the blood-drinking revelers. Thus, from the hearts of all the extremely subtle body appearances of the Buddhas, to one's own heart, and likewise, from forehead to forehead, from face to face, etc., the parts of the body and the parts of the body, through the threads of five-colored light, appear connected to the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） in the heart, and thus one also obtains the empowerment of great light. Speech is liberated into luminosity, so it is free from faults such as stuttering, muteness, blockage, screaming, etc., and is as pleasant as the voice of Brahma. Mind-essence wisdom is liberated and dissolves into its own luminosity, so the illusion of grasped and grasper vanishes. Since the channels and winds are purified, the temporary aggregates dissolve, and the manifest gross connection between body and mind is reversed. Since the connection of karma and habitual patterns is severed, all
Tibetan
ཏུ་རྟོག་པའི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནུབ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲི་མ་མེད་པར་རང་གསལ་བས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན། སྣང་བའི་སེམས་སམ་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོགས་རེག་གིས་བཅད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་། སྟོང་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེར་གསལ་བ་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་ཏུ་སྣང་། །དེ་ནས་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེས་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ནས་ཞིང་ཁམས་སོ། ཞེས་དང་།སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་གོམས་པའི་ཚད། །འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་མེད་པ་དང་། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་སྣང་དག །རབ་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་འགགས་གྱུར་ནས། །ཁ་ཏོག་ལྔ་ཡི་འོད་སྣང་གིས། །གང་དུ་བལྟས་པ་དེར་སྣང་ན ། །དབྱིངས་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྟེང་དག་ཏུ། །མཁར་གཞོང་བརྩེགས་མ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མ་གྱེན་ཤར་ན། །སྒྲོན་མ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་སྣང་སྐུར་ཤར་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཚིག་དང་འདྲ་བའི་བར་དག་ཏུ། །ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ནང་དུ། །སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཤར་ནས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུར་ཤར་ན། །རིག་པ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། །གང་གི་འོད་ལ་སུས་གོམས་པ། །རང་གིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་རང་ནུབ་ནས། །རིམ་གྱིས་ཁ་ཏོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །འོད་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་ནུས། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིང་བ་མེད། ཅེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང་། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་སུ་ཨ་ཡི་མཚན་མ་དང་། །མཛོད་སྤུ་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་གཙུག་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །
Chinese
对概念的执着，以及心、意和识全部止息。法界无垢而自明，因此具有知晓他人心识等的六种神通。显现之心或眼完全清净，因此能见被阻碍隔断的彼方之境，以及无量诸佛刹土。空性之心完全清净，因此能自在获得无量智慧和禅定的门径。如根本续中所说：觉性达到极致，通过显现，报身的相好得以显现，从不定的彩虹色中，显现五部父尊和母尊。之后，五五结成双运，与极其明亮的明点相连。具有父尊母尊之身形，错觉消失后即是净土。如《明灯能显》中所说：达到非常正确的串习程度，没有动摇和摇摆，没有白天和黑夜的显现，这是完全串习的程度。又如：当四大元素的显现止息，五色的光芒显现，无论看向何处都显现时，这就是法界稳固的程度。又如：在自身光明的上方，如楼阁堆叠一般，明点堆叠向上升起时，这就是明灯稳固的程度。又如：自显现如念珠般显现，在如文字般的间隙中，在如芥子般微小的明点内，身形极其微细地显现，当一切显现都显现为身形时，这就是觉性稳固的程度。又如《身舍利燃烧》中所说：谁对光芒串习，在自己所见的行境中，地、水、火、风，四大元素的显现自然止息，逐渐体验五色，这是不离光明的征兆。此外，在所见的行境中，如疯子般无碍，能够穿透山石，同样能够进入地底，在水中也不会沉没。又如根本续中所说：从各自身体的微尘中，显现虚空中光芒的星孔，从中发出光芒，呈现铁钩的形状，抓住微细而缠绕的显现。身体的粗重自然止息，成为通透无垢的光身，中央有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字的标志，眉间毫毛发出光芒，有一寻的长度，顶髻似乎被风托起。寂静身的手指上，光芒的链条缠绕。
English
All conceptual thoughts, mind, intellect, and consciousness cease. The Dharmadhatu is stainless and self-illuminating, thus possessing the six clairvoyances, such as knowing the minds of others. The mind of appearance or the eye is completely purified, thus seeing the realms beyond obstruction and the immeasurable Buddhafields. The mind of emptiness is completely purified, thus having mastery over immeasurable doors of wisdom and samadhi. As it is said in the Root Tantra: When awareness reaches its limit, through appearance, the marks and signs of the Sambhogakaya become clear. From the uncertain colors of the rainbow, the five families appear as fathers and mothers. Then, five and five are joined in pairs, connected by extremely clear bindus. Having the form of father and mother deities, when delusion ceases, it is the pure land. As it is said in "The Lamp That Illuminates": The extent of very accurate habituation is when there is no movement or shaking, and when there is no appearance of day and night, that is the extent of complete habituation. And: When the appearance of the four elements ceases, and the light of the five colors appears, wherever one looks, it appears, that is the extent of the stability of the Dhatu. And: On top of one's own body of light, like a stacked palace, when stacked bindus rise upwards, that is the extent of the stability of the Lamp. And: When self-appearance appears as a string of beads, in the spaces like letters, within a bindu as small as a mustard seed, the form appears extremely subtle, when all appearances appear as form, that is the extent of the stability of awareness. And: From the burning of the body relics: Whoever is accustomed to the light, in the realm of experience seen by oneself, the appearance of the four elements—earth, water, fire, and wind—naturally ceases, gradually experiencing the five colors, this is the sign of being inseparable from light. Furthermore, in the realm of experience seen, unimpeded like a madman, one can pass through mountains and rocks, and similarly enter the depths of the earth, and not sink in water. And: As it is said in the Root Tantra: From the dust particles of each body, the star-holes of light in space appear. From them, rays of light in the shape of iron hooks, grasp the subtle and entwined appearances. The grossness of the body naturally ceases, becoming a transparent, stainless body of light. In the center is the mark of the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, the hair between the eyebrows emits light, measuring one fathom in length, the topknot appears to be lifted by the wind. From the fingers of the peaceful body, chains of light are entwined.