Tibetan
ན་མ་ནི། །འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལ། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར། །ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་འཆར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། །ཉམས་ལེན་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐོང་བའི་ཚད་དང་གོམས་པའི་ཚད། །བརྟན་པའི་ཚད་དང་གསུམ་ཏུ་གནས། །མཐོང་བའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད། །ཟླུམ་འཕྲིག་གསལ་བ་སྒྲོན་མའི་ཚད། །ཕྲ་བ་འགུལ་བ་རིག་པའི་ཚད། །མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐིང་ག་ལས་མཆེད་ཁ་དོག་ལྔ། །གྲུ་གང་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི། །དང་པོར་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་དང་རིག་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། ཟླུམ་འཕྲིག་ལས་ནི་ཟ་འོག་རིས། །རང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་ཤར་ན། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རིག་པ་འདབ་ཆགས་ལྡིང་བ་ཙམ། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་མ་མཐོང་ན་ཤེས་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བར་གོལ་བས་སྡིག་གིས་གོས་ཤིང་འཁོར་བར་ལྡོག་ཉེན་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིའི་དབྱིངས་སྣང་གི་རྟགས་དང་པོ་ཙམ་མཐོང་བས་མ་ཡིན་པར་ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་ངན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡིག་ལྟུང་ཟད་པས། འདི་དུས་སུ་བར་ཆད་ཀྱང་སླར་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཅིང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པར་ཡང་། རྒྱུད་ལས། མངོན་སུམ་རིག་པ་མ་མཐོང་ན། །ཡིད་དཔྱོད་མུན་པའི་མཐའ་འཁོར་ནས། །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཁོར། ཞེས་དང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སུ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྣང་བ་ཡི། །ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་ཤན་དབྱེ་བ་གཅེས། ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་ཉམས་དང་། སྣང་ཉམས་གཉིས་ལས། རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུ་བ་དང་། སྨིག་སྒྱུ་དང་། མེ་ཁྱེར་སོགས་བཅུ་འདགས་བྱའི་རྟགས་དང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཅན་རྣམས་ཤེས་ཉམས་འཁྲུལ་ཆར་གཏོགས་པ་བློའི་འཛིན་པ་དང་བཅས་པས་མི་བརྟན་ཕྱིར་གཏད་མེད་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་མདངས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་འཕེལ་བ་དང་། ནང་རྩ་འོད་དུ་སོང་བ་དང་། གསང་བ་ཉོན་མོངས་པ་གྲོལ་བ་མཉམ་པོར་སྟོན་པས་ཡིད་དཔྱོད་ལ་རགས་མ་ལས་ཤིང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ལས་འདས་པའི་སྣང་ཉམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བརྟན་ཅིང་བསླུ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་བར་བཤད། ཅེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དོན་དམ་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པར་འདོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་རིག་པ་གྲོལ་བའི་ལམ་རྟགས་ཀྱི་སྣང་ཉམས་སུ་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཁ་དོ ག་གི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ཤར་ནས་དབྱིངས་རིག་རེས་གསལ། རེས་མི་གསལ་བ་ལས་འོད་སྣང་ཆེར་མཆེད་དེ། དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ལས་བྲལ་བར་འ གྱུར་ཏེ། འོད་ལྔ་གྱེན་འགྲེང་། རྩིབས་ཤར། མདུང་རྩེ། མིག་ཚག དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། མཆོད་རྟེན། མིག་མང་རིས། འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་སྟོང་ལྡན། རལ་གྲི། ཉི་ཟླ། མཁར་ཐབས། མེ་ལྕེ། སྲོག་ཆགས་ཉ་མིག་ལྟ་བུ་སོགས་མ་ངེས་པར་སྣང་ཞིང་། དབྱིངས་སྣང་མིག་རྒྱང་། ཡུལ་གྲུ། སྟོང་གསུམ་ཙམ་དང་། ཞིང་ཁམས་གང་བའི་བར་དུ་འཆར་ལ། ཐིག་ལེ་ཡང་སྲན་མ་ཙམ་ནས་མེ་ལོང་། ཁམ་ཕོར། བསེ་ཕུབ་ཙམ་སོགས་ནས་དཔག་མེད་ཀྱི་བར་དུ་རིམ་པར་འཕེལ་ཞིང་། ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཞལ། ཕྱེད། རྫོགས་པར་རིམ་གྱིས་སྣང་། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱང་། སྐར་མདའ་འཕྲོ་བ་དང་། འདབ ་ཆགས་འཕུར་རྐྱེན་པ། རི་དྭགས་རྩིབས་ལ་རྒྱུག་པ། ཤ་ར་ཎ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ། བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ་དུ་ཇེ་དལ་དང་། ཇེ་གསལ། ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དབྱིངས་སྣང་རེ་ལྡེ་ཙམ་ལ་མཆེད་དུས་རྩིབས་ཤར་ལ་མདུན། དུམ་བུ་དང་གྱེན་འགྲེང་ལ་ཐུར། ཟླ་གམ་ལ་སྟེང་དུ་བལྟ་ཞིང་། གྲུ་བཞི་ལ་གཡས་དང་། ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན་དུ་གཅུན། གྲུ་གསུམ་ལ་ཐུར་དུ་དབབ། མཁར་ཐབས་ལ་མཉམ་པར་བལྟ་བ་གནད་ཡིན་ལ། དབྱིངས་སྣང་རེ་ལྡེ་
Chinese
礼敬！犹如彩虹或孔雀羽毛的光彩，在明点连绵不断的相续中，呈现出动摇、闪烁、摇曳的形态。如《自显》中所说：“具足五种智慧的光明身，在明点相续中极其明亮。那也是来和去，动和闪烁。”又如经部中所说：“如此显现的法界觉性，如太阳的光芒般存在。”并且，“它的本体是本来清净，自性任运成就，慈悲周遍一切。从心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）清净开始，在脉中显现，本体显现于门，觉性被称为显现，远离一切思虑。”如是说。又如《灯鬘论》中所说：“修行的量有三种，即见之量、串习之量、稳固之量。见之量是这样的：不变的蓝色法界之量，圆形闪烁的光明之量，微细动摇的觉性之量，在见的时候应当了知。串习之量有三种：从蓝色中生起的五种颜色，显现如同一肘左右，这是最初的串习之量。”又，光明和觉性也如经部中所说：“从圆形闪烁中，出现丝绸纹，显现在自己的鼻尖上，这是最初的串习之量。”又，“觉性如鸟儿飞翔一般，这是最初的串习之量。”如是说。因此，如果不见显现的关键，就会偏离知识经验和思虑的见解，被罪恶沾染，有堕入轮回的危险。并非仅仅见到外在法界显现的最初征兆，而是内在智慧之眼远离尘垢，以见到法性真谛的关键，远离思虑的邪见，罪恶堕落得以消除。此时即使有障碍，也不会再堕入轮回，并且也能在自性化身刹土中呼吸。又如经部中所说：“如果不见显现的觉性，就会在思虑黑暗的边际徘徊，不断地在轮回中流转。”又，“见到显现的觉性，以见到真谛的关键，不会再堕入三界。”又如《已逝之迹》中所说：“谁见到了这显现的关键，就不会再堕入三界。”如是说。 觉受增长的现象。 第二，觉受增长的现象是，经部中说：“增长的
English
Homage! Like the radiance of a rainbow or a peacock's feather, in the continuous stream of bindus, the forms of quivering, shimmering, and swaying arise. As it says in 'Self-Arisen': 'The luminous body endowed with the five wisdoms, is exceedingly clear in the stream of bindus. That is also coming and going, moving and shimmering.' And as it says in the Tantra: 'The awareness of such a clear expanse, abides like the light of the sun.' Furthermore, 'Its essence is primordial purity, its nature is spontaneous accomplishment, compassion pervades all. From the purification of citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), it arises in the channels, its essence manifests at the gate, awareness is called manifestation, free from all thoughts.' Thus it is said. Also, as it says in 'Garland of Lamps': 'The measure of practice is threefold, namely the measure of seeing, the measure of familiarization, and the measure of stability. The measure of seeing is this: the measure of the unchanging blue expanse, the measure of the clear, round, shimmering light, the measure of the subtle, moving awareness, should be known at the time of seeing. The measure of familiarization is threefold: the five colors that arise from the blue, appearing as about an elbow's length, this is the initial measure of familiarization.' Also, light and awareness, as it says in the Tantra: 'From the round shimmer, silk patterns appear, manifesting at the tip of one's nose, this is the initial measure of familiarization.' Also, 'Awareness is like a bird hovering, this is the initial measure of familiarization.' Thus it is said. Therefore, if the key point of manifestation is not seen, one will stray into the view of intellectual experience and thought, be stained by sin, and there is a danger of falling back into samsara. It is not merely seeing the initial signs of the external expanse appearance, but internally, the eye of wisdom is free from dust, and with the key point of seeing the truth of reality, one is free from the wrong view of thought, and sin and downfall are exhausted. At this time, even if there are obstacles, one will not fall back into samsara again, and one can also breathe in the realm of the self-nature emanation. Also, as it says in the Tantra: 'If the manifest awareness is not seen, one will wander around the edge of the darkness of thought, and continuously revolve in samsara.' Also, 'Seeing the manifest awareness, with the key point of seeing the truth, one will not fall back into the three realms.' Also, as it says in 'Traces of the Past': 'Whoever sees this key point of manifestation, will not fall back into the three realms.' Thus it is said. The phenomenon of increasing experience. Secondly, the phenomenon of increasing experience is, as it says in the Tantra: 'The increasing'
Chinese
“显现的，体验的增长差别要珍视。”如是说，故知有知觉体验和显现体验两种。由风心聚合而生的烟雾、阳焰、火星等是十种退失之相，以及乐明无念的体验，有分别念者皆属于知觉体验的错觉，伴随着心的执着故不稳固，因此说为无依。此处，向内见到法性之体性空性的觉性光芒，自性光明的智慧光彩向外不变地增长，以及内脉化为光，秘密烦恼解脱同时显现，不依赖于分别念，超越了思辨之心的显现体验才是不变、稳固且无欺骗性的。经中说：“心是世俗的错觉。”以及《入行论》中说：“胜义非是心之境，心是世俗许。”如是所说。如是，向内觉性解脱的道相之显现体验中，心性自生之智慧光芒以颜色的形态向外显现，法界觉性时而清晰，时而不清晰，由此光明大为扩展。法界觉性从成熟的界限中脱离，五光向上竖立，光芒四射，矛头，眼睑，网状半网，佛塔，多眼纹，轮，金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），珍宝，千瓣莲花，宝剑，日月，城堡，火焰，如鱼眼般的生物等不定地显现。法界显现于目光所及之处，村落，三千世界，乃至充满整个净土。明点也从芥子般大小逐渐增长到镜子、碗、毡帽般大小，乃至无量。向内五部逐渐显现出颜面、半身和全身。觉性如雨后彩虹般，如流星飞逝，如鸟儿飞翔，如野兽在山脊上奔跑，如夏拉那缓慢行走，如蜜蜂围绕花朵般，逐渐变得缓慢、清晰和稳固。其中，当法界显现扩展到瑞丽程度时，光芒四射时要向前看，当出现碎片和向上竖立时要向下看，当出现月牙形时要向上看，当出现四方形时要向右看，当出现圆形时要向左看，当出现三角形时要向下看，当出现城堡时要平视，这是关键。法界显现瑞丽
English
"The increase and distinction of experiences should be cherished." As it is said, there are two types of experiences: cognitive experiences and manifest experiences. The smoke, mirages, and firebrands that arise from the aggregation of wind and mind are signs of the ten degenerations, and the experiences of bliss, clarity, and non-thought, for those with conceptual minds, all belong to the illusions of cognitive experience. Because they are accompanied by mental clinging, they are unstable, and therefore said to be without reliance. Here, the radiance of awareness that sees the essence of reality as emptiness inwardly, the light of wisdom that is naturally clear, increases outwardly without changing, and the inner channels turn into light, and the liberation of secret afflictions are shown simultaneously. The manifest experience that does not rely on conceptual thought and transcends the mind of speculation is unchanging, stable, and infallible. The tantra says, "The mind is said to be a deceptive convention." And the *Bodhicaryāvatāra* says, "Ultimate truth is not the domain of the mind; the mind is considered to be conventional." As it is said. Thus, in the manifest experience of the signs of the path of the liberation of awareness inwardly, the radiance of the naturally arising wisdom of mind itself appears outwardly in the form of colors, and the realm of reality and awareness are sometimes clear and sometimes unclear, from which the light greatly expands. The realm of reality and awareness becomes separated from the boundary of maturation, and the five lights stand upright, rays of light shine forth, spear points, eyelids, nets and half-nets, stupas, multi-eyed patterns, wheels, vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), jewels, thousand-petaled lotuses, swords, sun and moon, castles, flames, creatures like fish eyes, etc., appear indefinitely. The manifestation of reality appears as far as the eye can see, in villages, in the three thousand worlds, and even filling entire pure lands. Bindus also gradually increase in size from the size of mustard seeds to the size of mirrors, bowls, felt hats, etc., and even to immeasurable sizes. Inwardly, the five families gradually appear with faces, halves, and complete forms. The awareness, like a rainbow after rain, like a shooting star, like birds flying, like wild animals running on ridges, like *śaraṇa* walking slowly, like bees circling nectar, gradually becomes slower, clearer, and more stable. Among these, when the manifestation of reality expands to the extent of *relde*, when rays of light shine forth, look forward; when fragments and upright forms appear, look downward; when crescent shapes appear, look upward; when square shapes appear, look to the right; when round shapes appear, look to the left; when triangular shapes appear, look downward; when castles appear, look straight ahead—this is the key. The manifestation of reality *relde*.