Tibetan
འི་བརྡའོ། །དེ་ནས་ལྡིང་ཁྲིར་མར་མེ་སྦར་ནས་མན་ཤེལ་ལ་བལྟས་པས་གོང་འོག་གཉིས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་མ་བུ་སྣང་བའམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དོན་མཚོན་པའོ། །ཞེས་མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་སྦྱར་ལ་མཚོན་བྱའི་དོན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསང་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་ཏོག་དབྱིབས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་དག །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་མེད། །གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྟོན། །འདི་དུས་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཅི་བཞིན་དུ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ།། རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་ཚན་བདུན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་རིག་པ་མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས་ཉོན་ཅིག དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྔར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ལ། འདིར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས། བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དངས་ཤིང་གསལ་བར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་དང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་རང་གདངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལྟོས་ལ། ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཅེས་ངོ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བསྐྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནད། །བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ་སྣང་བས། །གཅེར་མཐོང་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་སྙིང་དབུས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་རྣམས་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་ལུས་ཀྱི་གནས་དེ་ན། །ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གནས། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཏི་ལ་འོད། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་སྟོང་སྒྲོན་མར་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་མ་འཁྲུལ་བ་གཞི་སངས་རྒྱས། བརྗོད་ཚིག་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་དམ་ཆོས། རང་ལུས་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དགེ་འདུན་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་ལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཐོག་མེད་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ལས་གྲུབ་པའི་རང་གི་ལུས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་རིག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ངག་མ་འགགས་གསལ་བ་རིག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཡིད་རྟོག་པ་མེད་པ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ད་ཕྱིན་ཆད་ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུ
Chinese
是象征。 然后，在灯台上点燃酥油灯，观察曼 শেল（藏文：མན་ཤེལ་），看到上下各有两个影像，这象征着光明母子显现或显现为多种多样的意义。将象征物与例子结合，就介绍了象征意义在感官面前显现的本身。正如经文中所说： “境显现之相， 虚空湛蓝无云翳， 光芒色彩形状等， 五智之自显现。 清净法界之灯中， 明点身及幻相皆， 无自性且无本体， 示现无二无离合。 此时穷尽之相乃， 离戏虚空如是般。” 觉性单独于自身上介绍。 显现自性介绍。 第三，觉性单独于自身上介绍，分为显现自性介绍、三组三类介绍、五组七类介绍。第一，觉性显现自性介绍： “奇！具缘之心之殊胜子，谛听！一切法之法性，本来清净且离戏论之智慧，先前已由决断（藏文：ཁྲེགས་ཆོད་）道象征。此处，任运成就之智慧，光明妥噶大圆满，由显现道象征。其他法门中，所说之如来藏、遍空虚空金刚持、因之续等，在此乃与一切佛无别之智慧，非造作且任运成就，如童瓶身之自性般，自始至终无有明灭而安住。以三门之要点为基础，以四要点象征，心内之清净法界灯，五光任运成就存在，从远呼水灯之道显现之景象。外境虚空如镜，内境清净法界灯之光辉，显现于面容乃如彩虹般之光晕。其中，明点空性灯之象征，如光之轮般清澈显现。其中，作为觉性身存在之象征，显现如金刚链。” 它与太阳和光芒的
English
It is a symbol. Then, after lighting a butter lamp on the lampstand, looking at the Mansel (Tibetan: མན་ཤེལ་), seeing two images above and below, this symbolizes the appearance of the clear light mother and child or the meaning of appearing in various ways. By combining the symbol with the example, the introduction is made to the very manifestation of the meaning of the symbol in the presence of the senses. As it says in the tantra: "The characteristic of the appearance of the object is: The sky is blue and clear without clouds, Light, color, shape itself, and The self-appearance of the five wisdoms are shown. In the lamp of the pure realm of space, Bindu, body, and illusion are all pure. Without self-nature and without essence, It shows non-duality and inseparability. The characteristic of the exhaustion of this time is: Like the unconditioned sky." Introducing rigpa solely on its own. Introducing manifest self. Third, introducing rigpa solely on its own, divided into introducing manifest self, introducing in three sets of three, introducing in five sets of seven. First, introducing rigpa as manifest self: "O fortunate superior children of mind, listen! The nature of all dharmas, the wisdom that is primordially pure and free from elaboration, was previously symbolized by the Trekchö path. Here, the spontaneously accomplished wisdom, the great clear light Tögal, is symbolized by the path of direct perception. What is taught in other dharmas as the Tathagatagarbha, the all-pervading Vajradhara of space, and the root tantras, is here the wisdom that is inseparable from all Buddhas, uncreated and spontaneously accomplished, abiding from the very beginning without waxing or waning, like the nature of the youthful vase body. By establishing the ground with the key points of the three doors and symbolizing with the four key points, the five lights of the spontaneously accomplished lamp of the perfectly pure realm within the heart, the appearance of clarity from the path of the distant-calling water lamp. The outer realm of space is like an empty mirror, the inner realm is the radiance of the perfectly pure lamp of the realm. What appears on the face is like a rainbow-like halo of light. Within it, the symbol of the bindu emptiness lamp appears clearly and purely as a wheel of light. Within it, as a symbol of the presence of the body of awareness, appears like an indestructible chain." It and the sun and rays of
Chinese
处于法界智无二的状态中。观看这些自发慈悲的智慧，作为自发大光明智慧的明灯之象征的自光明显现。安住于觉性自明、显现空性、无执着的这种状态中。如此反复确定地介绍。此外，根本续部中说：自身自性之要点，非言语所能表达，于感官境中明亮显现，是赤裸见解脱之自性。如是说。续部中说：觉性金刚链，仅见即知，仅知即悟，仅悟即解脱。如是说。 三组三方面介绍。 第二，三组三方面介绍，首先从三智慧方面介绍：如此，自生觉性的智慧，原始怙主普贤光明不变者，在心间中央以本体、自性、大悲三者来象征，因为确定恒常安住于三身无二之意。作为本体空性智慧的象征，是无生无戏论的；作为自性光明智慧的象征，是显现各种光芒的；作为大悲周遍一切智慧的象征，是觉性显现明空，这些都会到来。续部中说：珍宝身之所在，本体空明安住于身，自性明空如芝麻之光，大悲显空安住于明灯。如是说。从三宝方面介绍：心性远离戏论，无错乱是基础佛；言词文字远离，无二是意义之正法；自身远离动摇，无生是精华之僧伽，这些本来就在自身任运成就。此外，《虚空六法》中说：佛法僧三宝，本自圆满安住于自身。如是说。从三身方面介绍：从无始以来，由觉性五智慧的自光所成就的自身，显现任何事物都是觉性化身；语不间断显明是觉性报身；意无分别念是觉性法身，本来任运成就，因此从今以后身体是三身的住所。
English
It abides in the state where the wisdom of the sphere and awareness are inseparable. Look at these appearances of self-radiant light, as a symbol of the self-arisen great clarity wisdom of spontaneously arising compassion. Continuously rest in the state of awareness being self-luminous, appearing empty, and without grasping. Thus, repeatedly and definitively introduce it. Furthermore, the Root Tantra says: The key point of one's own nature, is not expressed by words, but through clear appearances in the realm of the senses, it is the nature of naked seeing liberation. Thus it says. The Tantra says: Awareness is a vajra chain, by merely seeing, one knows, by merely knowing, one realizes, and by merely realizing, one becomes liberated. As it is said. Introducing in three sets of three. Second, introducing in three sets of three. First, introducing in terms of the three wisdoms: Thus, the wisdom of self-arisen awareness, the primordial protector Kuntuzangpo, the unchanging light, is symbolized in the center of the heart by the three: essence, nature, and compassion, because it is certain that he always abides in the intention of the three kayas inseparable. As a symbol of the wisdom of the empty essence, it is unborn and free from elaboration; as a symbol of the wisdom of the clear nature, it appears as various lights; as a symbol of the wisdom of compassion pervading all, awareness arises as clear emptiness, these will come. The Tantra says: In that place of the precious body, the empty essence abides as the body, the clear nature is like sesame light, compassion abides as a lamp. Thus it is said. Introducing in terms of the Three Jewels: Mind itself is free from elaboration, without delusion is the basis Buddha; speech and words are free from letters, non-duality is the true Dharma; one's own body is free from movement, unborn is the essence Sangha, these are spontaneously present in oneself from the beginning. Furthermore, in the "Six Spaces" it says: The Buddha, Dharma, and Sangha, are perfectly complete and abide in one's own body. Thus it is said. Introducing in terms of the three kayas: From beginningless time, one's own body, which is accomplished from the self-radiance of the five wisdoms of awareness, whatever appears is the awareness nirmanakaya; speech unceasingly clear is the awareness sambhogakaya; mind without thoughts is the awareness dharmakaya, spontaneously accomplished from the beginning, therefore from now on the body is the dwelling of the three kayas.