Tibetan
ཤེལ་སྦུབས་ལམ་བརྒྱུད་དེ། །རྐྱེན་གསུམ་བྲལ་བ་དབང་པོའི་མཁར། །རྒྱངས་ཞགས་སྒོ་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ། །ཟེར་ལྡན་མདོངས་འདྲ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ། །རྟ་རྔའམ་ལྕགས་ཐག་མདུད་འདྲར་བཅས། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འཆར། །མདངས་དབྱིངས་འོད་མཐིང་ན་རོའི་དབྱིབས། །ཤེས་རབ་གདངས་རྩལ་སྣ་ཚོགས་འཆར། །དེས་ནི་ཀུན་བཟང་རིག་པའི་དབང་། །རིག་སྟོང་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག །རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འོད་དུ་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་མ་འགག་ཕྱོགས་རིས་མེད། །ཏི་ལ་མདངས་གསུམ་རྩལ་དབང་ཐོབ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་རྟོག་ཚོགས་ཀུན། །རེ་བ་མེད་དེ་རང་སངས་རྒྱས། །དོགས་པ་མེད་དེ་རང་དག་ཉིད། །དགག་ཏུ་མེད་དེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །སྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་མཚན་འཛིན་གྲོལ། །རང་རིག་རང་གསལ་རང་བྱུང་སེམས། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །གང་ཤར་རང་རིག་རང་རྩལ་གྲོལ། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་དང་། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ན་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན། ངོ་བོའི་ཆ་ནས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ནས་འགགས་མེད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བུམ་ནང་གི་སྒྲོན་མེ་ལྟར་གསལ་བའི་འོད་གདངས་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནས་ཐོན་ཏེ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་འདིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་མཐོང་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི་རིམ་པར། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ཚེ། །ཆོས་རྣམས་སེམས་ལ་རྫོགས་ཕྱིར་གྲོལ། །རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང་རྣམས་ཐོབ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། རབ་འབྱམས་རིག་པའི་དབང་མེད་ན། །འདུས་བྱས་དབང་གིས་གྲོལ་མི་སྲིད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དངོས་ལའང་། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་པ། རིག་པ་རྐྱང་པར་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་གཡའ་དྲི་མེད་པའི་མེ་ལོང་དངས་མར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འཆར་བཅུག་སྟེ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་
Chinese
经由水晶管之路，远离三种障碍的权势之城，从广阔罗网之门显现，彩虹光芒明点绵延相续，具光芒如箭杆般，如少量芥子，如马尾或铁索般结成，显现为颤动摇曳之相，光彩空间湛蓝，那若之形，显现智慧光芒之种种力量。由此乃是普贤智慧之权势，觉性空性本体从初始即清净，自性种种光明中显现，大悲无碍无偏颇，芝麻三光芒得力量，轮回涅槃现象世间诸分别，无有希求即是自生佛，无有疑惑即是自清净，无可否认即是种种显现，无可成立即是解脱于执着，自明自显自生之心，自生自解脱本初智慧，任何显现皆是自明自力解脱，获得觉性力量之权势。如是说。 嗟！具缘之心之子们谛听！珍贵心髓（藏文：ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་，梵文天城体：citta ratna，梵文罗马拟音：citta ratna，汉语字面意思：心宝）秘密之管中，明点乃是智慧之种子，本体方面空性无我，自性方面无碍而光明，从大悲力中，身与智慧无别，如瓶中之灯般，从光明珍宝水晶管中发出，显现为四灯之自性，由此，如来一切之身语意，无尽庄严轮之法性显现，从而获得觉性力之大权。如是说。 如是，获得力量之功德，与未获得之过患次第为，从圆满大果续中说，自明力之权势获得时，诸法圆满于心故解脱，获得一切浩瀚教言之权势。如是说。续部《虚空光明》中说，若无浩瀚觉性之权势，则不可能以造作之权势而解脱。如是说。 于觉性上作介绍。 依于明镜而作介绍。 第二，于觉性上作介绍之真实内容也分为，依于明镜，依于曼遮，仅于觉性上作介绍三种。第一，依于明镜而作介绍，首先于无垢明镜中，令五光之明点显现而作指示，彼亦是，五光清晰而不混杂，以根本灯存在于自身心间之要点。
English
Through the path of the crystal tube, the city of power, free from the three obstacles, manifestly from the gate of the vast net, rainbow rays, bindus, and sheep's intestines are connected. Like a radiant arrow shaft, like a few mustard seeds, like a horse's tail or an iron rope tied together, it appears as a trembling and swaying form. The radiance of space is azure, the shape of Naropa, manifesting various powers of wisdom's radiance. This is the power of Kuntu Zangpo's (Samantabhadra's) wisdom. The essence of awareness-emptiness is pure from the beginning. Its nature is manifest in various lights. Compassion is unobstructed and impartial. The power of the three lights of sesame is attained. All phenomena of samsara and nirvana, existence and non-existence, and conceptual aggregates, without hope, are self-enlightened Buddhas. Without doubt, it is self-purification. It cannot be denied that it is various appearances. It cannot be established that it is liberation from clinging to characteristics. Self-awareness, self-illumination, and self-arising mind, self-arising and self-liberating primordial wisdom, whatever arises is self-aware and self-power liberated. The power of awareness is attained. Thus it is said. O, listen, fortunate sons of mind! In the secret tube of the precious Citta (藏文：ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་，梵文天城体：citta ratna，梵文罗马拟音：citta ratna，汉语字面意思：Mind Jewel), the bindu is the seed of wisdom, empty and selfless in essence, unobstructed and clear in nature. From the power of compassion, body and wisdom are inseparable, like a lamp inside a vase. From the radiant precious crystal tube, it emerges and manifests as the nature of the four lamps. By this, the inexhaustible ornament wheel of the Dharma nature of all the Sugatas (Tathagatas) is manifestly seen, and thus the great power of the force of awareness is attained. Thus it is said. Thus, the merits of attaining the power and the faults of not attaining it are in order. From the Tantra of the Great Perfection of Complete Fruition, when the power of self-awareness is attained, all dharmas are perfected in the mind, therefore liberation is attained. The powers of all vast teachings are attained. Thus it is said. In the Tantra "Klong gsal" (Vast Expanse of Clarity), it is said, if there is no vast power of awareness, it is impossible to be liberated by the power of compounded things. Thus it is said. Introducing on the basis of awareness. Introducing based on a mirror. Secondly, the actual content of introducing on the basis of awareness is also divided into three: based on a mirror, based on a "man shel" (a type of crystal or gem), and introducing solely on awareness. First, introducing based on a mirror, initially, in a clear mirror without stains, allow the bindus of the five lights to appear and show them. That is, the five lights are clear and unmixed, with the key point that the basic lamp exists in the center of one's own heart.
Tibetan
ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚེ་སྒྲོན་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་འཆར་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་རང་རིག་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །དེ་རྗེས་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་བརྩོ ན་པ་ཅན་གྱིས་གོམས་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་འོད་ཀོར་རེ་རེའི་ནང་དུའང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྐུར་མཐོང་བ་འབྱུང་སྟེ་དེའི་བརྡའོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་ལོང་དུ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དེ་སྒོ་ཕྱེས། །སྒོ་བ་ལས་ཀྱི་ཊཱཀྐི་བྱོན། །པདྨ་ཊཱཀྐི་མངོན་སུམ་བསྟན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱུང་ཤིང་རང་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་ངོ་བོ་སྒྲིབ་མེད་དུ་སེང་ངེ་འདུག་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་བརྡའོ། །འོད་དང་དབྱིབས་གཟུགས་ཁ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་པའོ། །མིག་ཟུམ་བུས་བལྟས་པས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་བཀྲ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ། འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་རིག་པ་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་བརྡ་སྟེ། དཔེ་མན་ཤེལ་དངས་པ་འདི་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་འདིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ཤེལ་རྡོ་ཉི་ཞུར་ལ་ཕྱར་ཏེ། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དངས་ཤིང་འཚེར་བ་ལ་གྱ་གྱུ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དུ་བྱུང་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱ་གྱུ་ཅན་ལ་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་མང་དུ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །ཤེལ་གྱི་ནང་ན་འོད་ལྔ་ཡོད་པས་དེའི་རྩལ་ལས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་འདི་ནི། ནང་ཙིཏྟའི་དབུས་ན་རིག་པའི་འོད་ལྔ་གནས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་ལྔར་སྣང་བ
Chinese
当修持道时，四灯光明照耀，一切显现皆如锦缎帐篷般显现，就像这样。然后，观想胜者的身像安住于五光环绕之中，并展示之。这是因为修持自明觉，使体验增长的景象达到极致，是胜者五部佛单独显现的象征。之后，展示报身父母双运及其眷属显现。这是因为精进者通过串习，使觉性达到顶峰，甚至在每个明点光圈中，也能见到五部佛聚集的身像，这是其象征。如此传达了象征意义。正如经续中所说：于诸佛空行之刹土，于金刚空行之明镜，于宝生空行开启彼门，门卫事业之扎吉降临，莲花扎吉现前示现。如是说。 依靠曼 শেল（Man shel）来介绍。 第二，依靠曼 শেল（Man shel）来介绍：展示金刚萨埵的明镜。这是殊胜金刚萨埵本身的化身，由其加持力，在四大洲世界中自然产生并自然存在。如今，为了与瑜伽士们的体验证悟相符，其本体无遮蔽地清晰显现，这是自心本性空明无执的象征。光芒、形状、颜色等各种各样的显现，象征着自性多样、无碍，可以显现任何事物。眯着眼睛观看，可以看到五种光芒不混杂地闪耀。此物的慈悲内在明亮地安住，这是自己的心间中央，觉性以五光的形态安住的象征。除了清澈的曼 শেল（Man shel）之外，没有什么可以象征它，并且它象征着如实不颠倒地见到真实的意义。然后，将曼 শেল（Man shel）对着太阳举起。曼 শেল（Man shel）的自性清澈闪耀，却出现了各种各样的变化，这是因为对于具有变化的瑜伽士来说，依赖于外境的各种显现，会产生许多能取所取、错乱分别的象征。曼 শেল（Man shel）内部有五种光芒，因此凭借其力量，五种光芒不混杂地显现，这是因为在内在明点的中央，觉性的五种光芒安住，从而在外境显现为金刚链五种光芒
English
When practicing the path, the appearance of the four lamps of clear light, all phenomena appear like a brocade tent, just like this. Then, visualize the form of the Victorious One residing in the center of swirling five-colored lights and show it. This is because practicing self-awareness brings the experience of increasing progress to its culmination, and it is a symbol of the solitary appearance of the forms of the five Victorious Ones. After that, show the appearance of the Enjoyment Body, father and mother in union, together with their retinue. This is because diligent practitioners, through familiarity, bring awareness to its peak. Even within each thigle of light circles, the forms of the five Victorious Ones appear as a cluster, and this is its symbol. Thus, the symbolic meaning is conveyed. As it is said in the tantra: In the realm of the Buddhas and Dakinis, in the mirror of the Vajra Dakinis, open the door of the Ratna Dakinis, the doorkeeper, the Takkini of Karma, arrives, the Padma Takkini is manifestly shown. Thus it is said. Introducing based on Man shel. Secondly, introducing based on Man shel: Show the mirror of Vajrasattva. This is an emanation of the glorious Vajrasattva himself. Through his blessings, it naturally arises and naturally abides in the realms of the four continents. Now, in accordance with the experiences and realizations of the yogis, its essence is clearly present without obscuration, which is a symbol of the empty and clear, non-grasping nature of one's own mind. The appearance of various lights, shapes, forms, and colors symbolizes the diverse and unimpeded nature that can manifest anything. By looking with squinted eyes, one can see the distinct and radiant five colors. The compassion of this object dwells inwardly and clearly, which is a symbol of the awareness residing in the center of one's heart in the form of five lights. Nothing other than this clear Man shel can represent it, and it symbolizes seeing the true meaning accurately and without inversion. Then, hold the Man shel up to the sun. The nature of the Man shel is clear and radiant, but various distortions appear, which is a symbol of how, for yogis with distortions, relying on various appearances of external objects gives rise to many grasping and conceptualizing, confused thoughts. Because there are five lights inside the Man shel, the five lights appear distinctly due to its power. This is because the five lights of awareness reside in the center of the inner citta, and therefore the five lights of the Vajra chain appear externally.