Chinese
關於進入之要點。而且，特別是遷識智慧，從中脈光脈顯現本質之空性，以及從肺部脈管顯現大悲之覺性之安立也已宣說。因此，僅僅將普通的兩個眼脈視為道，實在是狹隘的理解。如《珍珠鬘》中所說：「門之要點若不動，覺性無垢如流水，從大樂梵天之門顯。」如此。其成就之徵象是，無論眼睛注視何處，都能夠穩定。 觀修處所之要點。 第二，觀修處所之要點。《脈經》云：「處所離遮蔽。」又云：「界在外與內，外為執持離雲之虛空，內為燈明之道。」又經云：「離緣三者而得明。」如是宣說，故於處所離緣之高寂清淨處，於處所離緣之無雲無雹之虛空，早晨面向西，傍晚面向東。或者，以感官離緣，放置遠射水燈而顯現。或者，對於初學者，為了容易顯現光明，與二光結合，早晨面向東，傍晚面向西，在太陽之下約一肘高的空曠虛空中，將遠射輕輕地注視。如云：「以眼（藏文：ཙཀྵུ་，梵文天城體：चक्षु，梵文羅馬擬音：cakṣu，漢語字面意思：眼）輕視太陽（藏文：སཱུར，梵文天城體：सूर्य，梵文羅馬擬音：sūrya，漢語字面意思：太陽），如東方晨星般明亮。」如此。最初應如此行持，待界與覺性成熟，無有間斷後，則應如前者般行持。其成就之徵象是，僅僅注視處所，智慧便能顯現。 引發之氣之要點。 第三，引發之氣之要點。《經》云：「外內之氣緩而均，稍向外散，氣之出入則斷。」又《後釋》云：「氣之要點極其緩慢修習。」如是，若依賴氣之要點緩慢，則氣會驅使覺性。心念會騎乘氣，甚至連已逝世之具精華者也會被欺騙。作為阻止其原因之方法，若從鼻孔引氣，則四輪之所淨化之氣會轉為力量，障礙與損害容易產生。此處從口引氣，則肺部之氣，具有出入之相，自然清淨，故覺性融入心間，淨化之氣
English
Regarding the essential points of entering. Moreover, especially the transference of consciousness wisdom, from the central light channel arises the emptiness of essence, and from the pulmonary vessels arises the manifestation of the awareness of great compassion is also proclaimed. Therefore, merely considering the ordinary two eye channels as the path is indeed a narrow understanding. As stated in the "Pearl Garland": "If the essential point of the door does not move, awareness, stainless, like a flowing stream, appears from the door of great bliss Brahma." Thus. The sign of its accomplishment is that no matter where the eyes gaze, they will be stable. The essential point of the place of contemplation. Second, the essential point of the place of contemplation. The Root Tantra says: "The place is free from obscuration." And: "The realm is outside and inside, the outside is holding the sky free from clouds, the inside is the path of the lamp." And the tantra says: "Clarity arises from the three free from conditions." As such, in a high, secluded, and clear place free from conditions, in the sky free from clouds and hail, facing west in the morning and east in the evening. Or, with the senses free from conditions, make it appear by placing a distant-shooting water lamp. Or, for beginners, in order to easily manifest luminosity, combine with two rays, facing east in the morning and west in the evening, in the empty sky about a cubit below the sun, gently gaze at the distant-shooting. As it says: "With the eye (藏文：ཙཀྵུ་，梵文天城體：चक्षु，梵文羅馬擬音：cakṣu，漢語字面意思：eye) lightly look at the sun (藏文：སཱུར，梵文天城體：सूर्य，梵文羅馬擬音：sūrya，漢語字面意思：sun), clear like the morning star in the east." Thus. Initially, it should be practiced in this way, and after the realm and awareness have matured and are without interruption, then it should be practiced as before. The sign of its accomplishment is that merely by gazing at the place, wisdom will arise. The essential point of the wind that causes arising. Third, the essential point of the wind that causes arising. The Tantra says: "The outer and inner winds are slow and even, by slightly exhaling outwards, the coming and going of the wind will cease." And the Later Explanation says: "The essential point of the wind should be practiced very slowly." Thus, if one relies on the essential point of the wind being slow, the wind will drive awareness. Thoughts will ride the wind, and even those with the essence of the Sugata who have passed away will be deceived. As a method to stop its cause, if one draws in wind from the nostrils, the winds to be purified of the four chakras will turn into strength, and obstacles and harm will easily arise. Here, by drawing in wind from the mouth, the wind of the lungs, which has the aspect of coming and going, is naturally purified, so awareness dissolves into the heart, and the wind to be purified
Tibetan
རྟོག་མ་སྤངས་རང་སར་དག་ཅིང་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཡོད་པར་གསུངས་པས། འབྱུང་འཇུག་མཉམ་པར་ཤིན་ཏུ་དལ་བུས་ཕྱི་ནས་ཤེད་མ་བསྐྱེད་པར་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱིར་གནས་རིང་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་འབྱོངས་བའི་རྟགས་སུ་རྩ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཟད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་གནད་དུ་གཟིར་བ་དང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ནང་ན་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དཀར་འཇམ་སྟོང་པ་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་རྒྱན་དུ་ནང་གདངས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཤར་བའི་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་སྟོང་པ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བཞིན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་སྣང་ལས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་ལྔའི་གདངས་ཁ་ཏོག་ལྔ་པ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པའམ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་དང ་བཅས་པ་གསལ་བའི་ནང་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོའམ་རྫིང་བུ་དངས་མར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོའི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཐིག་ཟླུམ་དངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ངོས་ཟིན་དགོས་ཏེ། ནང་གི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། དེ་ལ་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་དང་། ཚིག་དོན་ཀློང་རྡོལ་དུ་འཆར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོག་མར་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བའམ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་ཏོག་སོ་སོར་གསལ། ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི། །རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། ཞེས་དང་། གསེར་ཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་ཆེན་རྭ་འདྲ་ལ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད། བཞི་པ་འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགྲོ་འོང་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས། །ཁ་ཏོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རྟ་རྔ་མདུད་པའམ་ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་སྦྲེལ་དང་གསུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་བར་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུའི་ར་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་བཙུད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་འལ་འོལ་མི་གསལ་བར་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པ་ན། འོད་སྣང་ལ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་
Chinese
据所说，不要舍弃念头，于自处清净，不寻求各个轮的功德，自然成就，具有智慧之风显现光明的要点。出入平等，极其缓慢，不要从外部用力，稍微地向外，长久地安住。其成就的征象是，脉气运行止息，念头运行止息，明空无有摇动而安住。如是放下三门之行，专注于要点，依靠门、境、气之要点。在心识血肉灯的珍宝匣中，安住着代表自性、本体、大悲三者的法性智慧根本灯，以瓶身之形式安住，此即自生大秘密脉，卡蒂水晶管，白色柔滑空性，从心连接到眼睛。根细顶宽，形如乌鸦角的两个脉，从眼珠中央穿过。远处抛掷的水灯，黑白相间，具有水之自性，清澈明亮，以此为庄严，内光稍微向外显现，外境虚空湛蓝空旷，如镜子般仅是理解显现的少许部分。似乎只是将不清晰转变为清晰，由此开启，内境清净的灯，如同主人的面容。最初，从眉间蓝色广大光明中，逐渐显现五光的光芒，如展开五彩丝绸，或如天空彩虹般，具有五光细线的清晰之中。从业气清净的部分所生的明点空性灯，以在清澈的湖泊或水池中投石所形成的波纹之形象来表示，显现为具有五光光环的明亮圆点等，其中智慧自生灯，如金刚链，如同主人的心一般，清晰地显现，必须以本体一而分三种方式来认识。体验到内在的觉性极其无有对境，这是智慧的本体。对此，具有对境之智慧敏锐而迅速，词义通达无碍是智慧的妙用。观修之觉性，金刚链，最初如同在马尾上打结，或如珍珠
English
It is said that without abandoning thoughts, being pure in one's own place, without seeking the qualities of each wheel, naturally accomplished, possessing the key point of wisdom wind dissolving into clarity. Equalizing arising and ceasing, very slowly, without forcing from the outside, slightly outwards, abiding for a long time. The sign of its accomplishment is that the movement of the channels and winds ceases, the movement of thoughts ceases, and the clear space abides without movement. Thus, abandoning the activities of the three doors and focusing on the key points, relying on the key points of the doors, objects, and winds. In the precious box of the lamp of citta flesh, the lamp of the ground of reality wisdom, representing essence, nature, and compassion, abides in the form of a vase body, this very self-arisen great secret channel, the kati crystal tube, white, smooth, and empty, connecting from the heart to the eye. The two channels, thin at the root and wide at the tip, resembling crow's horns, pass through the center of the eyeball. The water lamp thrown from afar, half black and half white, possessing the nature of water, clear and bright, as an ornament to this, the inner radiance slightly appearing outwards, the outer space blue and empty, like a mirror, only a small part of the understanding appearing. It seems as if only transforming the unclear into the clear, thus opening, the lamp of the inner pure space, like the face of the master. Initially, from the blue vast light between the eyebrows, gradually appearing the radiance of the five lights, like unfolding five-colored silk, or like a rainbow in the sky, within the clarity of the five lights with fine lines. The thigle emptiness lamp arising from the purified part of karma wind, represented by the image of ripples formed by throwing a stone into a clear lake or pond, appears as a bright round dot with a halo of five lights, etc., within which the wisdom self-arisen lamp, like a vajra chain, like the mind of the master, clearly appears, it must be recognized with the division of one essence and three aspects. Experiencing the inner awareness as extremely objectless, this is the essence of wisdom. To this, the wisdom of objects is sharp and swift, and the meaning of words is understood without obstruction is the skillful means of wisdom. The awareness of insight, the vajra chain, initially like tying a knot in a horse's tail, or like a string of pearls.
Chinese
漂浮的金色丝线或如花束般显现，被认为是智慧的光芒。正如根本续中所说：从珍宝坛城的心中，本体自始清净的部分，空明结合是身的光芒，面容手足圆满是瓶身之相，自然成就安住于光蕴中，慈悲之光各自明晰。又如大圆满智慧界续中所说：从心到眼相连的，自生大秘密脉，具有卡德水晶管。又如金鬘论中所说：与珍宝海相连的脉，洁白柔软内部空虚，未被明点血所染污，大智慧由此流淌。又如续中所说：特别是从心相连的，如牦牛尾毛般的丝线，刺入感官之眼，一切法性皆是道。又如自显论中所说：四种明灯如下，明点空性明灯，觉性虚空明灯，智慧自生明灯，远抛水之明灯，安住于一切有情心中。
English
Floating golden threads or appearing like bouquets of flowers are considered the radiance of wisdom. As it is said in the Root Tantra: 'From the heart of the precious Cittā mandala, the part that is pure from the beginning, the union of emptiness and clarity is the radiance of the body, the form of the vase body with complete face and limbs, naturally present in a mass of light, the rays of compassion are individually clear.' Also, as it is said in the Tantra of the Great Perfection, the Wisdom Space: 'The naturally arising great secret channel, connected from the heart to the eye, has a tube of Kati crystal.' Also, as it is said in the Golden Garland: 'The channel connected to the ocean of jewels, white and soft, the inside is empty, not stained by the blood of bindu, great wisdom flows from there.' Also, as it is said in the Tantra: 'Especially connected from the heart, the silk thread resembling a yak's tail, pierces the eye of the senses, all dharmata is the path.' Also, as it is said in Rangshar: 'The four lamps are as follows: the lamp of empty bindu, the lamp of awareness of space, the lamp of self-arising wisdom, and the lamp of the far-flung water, abide in all sentient beings.'