Tibetan
འི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དངས་ཤིང་གསལ་བར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་དང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་རང་གདངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལྟོས་ལ། ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཅེས་ངོ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བསྐྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནད། །བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ་སྣང་བས། །གཅེར་མཐོང་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་སྙིང་དབུས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་རྣམས་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་ལུས་ཀྱི་གནས་དེ་ན། །ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གནས། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཏི་ལ་འོད། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་སྟོང་སྒྲོན་མར་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་མ་འཁྲུལ་བ་གཞི་སངས་རྒྱས། བརྗོད་ཚིག་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་དམ་ཆོས། རང་ལུས་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དགེ་འདུན་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་ལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཐོག་མེད་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ལས་གྲུབ་པའི་རང་གི་ལུས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་རིག་པ་སྤྲུལ་པའི
Chinese
这就是显现为清澈明亮的虹光轮的标志。其中，显现为金刚链（多吉勒固嘉，藏文：རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།，梵文天城体：वज्रलुगुगुयद，梵文罗马拟音：vajraluguguyad，汉语字面意思：金刚连续）是智慧身存在的标志。它与太阳和光芒一样，明空（དབྱིངས་རིག་）无二无别地存在。请看这些自发慈悲的智慧、自显大光明、自发智慧之灯的标志，即自性光明的显现。让觉性自明、显空不执着的显现，恒常安住于此状态中。这样反复确定地进行介绍。 此外，在根本续中说： 自之自性本性之要点， 非以言词所能表达， 于感官境中显现故， 赤裸见解即解脱之自性。 又如续部所说： 觉性金刚链（多吉勒固嘉，藏文：རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།，梵文天城体：वज्रलुगुगुयद，梵文罗马拟音：vajraluguguyad，汉语字面意思：金刚连续）， 仅见即知， 仅知即悟， 仅悟即得解脱。 如是宣说。 三重三的介绍 第二，三重三的介绍。首先是介绍三重智慧：如此，自生觉性的智慧，原始怙主普贤光明不变者，在心间以本体、自性、大悲三者来象征，因为他恒常安住在三身无二无别的意境中。因此，作为本体空性智慧的标志，是无生无戏论；作为自性光明智慧的标志，是显现各种光芒；作为大悲周遍一切智慧的标志，是觉性显明空性。这些都会显现。如续部所说： 珍宝身之所在， 本体空明住于身， 自性明空如芥子光， 大悲显空住于灯。 如是说。 介绍三宝：心性远离戏论，故无谬误，是为根本佛；言语文字不可及，是为无二意义之正法；自性远离动摇，是为无生心髓之僧伽。这些本来就在自身中任运成就。正如《虚空六法》中所说： 佛法僧三宝， 本自圆满住于身。 如是说。 介绍三身：从无始以来，由觉性五种智慧的自性光芒所成就的自身，无论显现为何，都是觉性化身（སྤྲུལ་པའི）
English
This is the sign of appearing clear and bright in a wheel of rainbow light. Within that, the appearance of the Vajra chain (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།, Sanskrit Devanagari: वज्रलुगुगुयद, Sanskrit Romanization: vajraluguguyad, Chinese literal meaning: Diamond continuous) is the sign of the presence of the body of awareness. It abides in the indivisible state of space and awareness, like the sun and its rays. Look at these appearances of self-radiant light, as signs of the spontaneously arising wisdom of compassion, the great self-illuminating clarity, and the lamp of self-arising wisdom. Continuously rest in equanimity within the very state of this self-illuminating awareness, appearing empty and ungraspable. Thus, the introduction is repeated with certainty. Furthermore, in the Root Tantra it says: The key point of one's own nature and essence, Is not something that can be expressed in words, Because it appears clearly in the realm of the senses, The naked seeing is the nature of liberation. And as the Tantra says: Awareness, the Vajra chain (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།, Sanskrit Devanagari: वज्रलुगुगुयद, Sanskrit Romanization: vajraluguguyad, Chinese literal meaning: Diamond continuous), Merely seeing it, one knows, Merely knowing it, one realizes, Merely realizing it, one becomes liberated. As it is said. The Introduction in Triple Sets Second, the introduction in triple sets. First, the introduction in terms of the Three Wisdoms: Thus, the wisdom of self-arising awareness, the primordial protector Kuntuzangpo, the unchanging light, is symbolized in the heart center by the three: essence, nature, and compassion. Because he is certain to always abide in the intention of the indivisibility of the three kayas. Therefore, as a sign of the wisdom of the emptiness of essence, there is unborn, free from elaboration; as a sign of the wisdom of the clarity of nature, there is the clear appearance of various lights; as a sign of the wisdom of compassion pervading all, there is the clear and empty arising of awareness. These will all come about. As the Tantra says: In that place of the precious body, The essence, empty and clear, abides as the kaya, The nature, clear and empty, like a mustard seed of light, The compassion, appearing and empty, abides as a lamp. As it is said. Introducing the Three Jewels: The nature of mind, free from elaboration, is the unbetraying ground, the Buddha; speech, free from words and letters, is the non-dual meaning, the Dharma; one's own body, free from movement, is the unborn essence, the Sangha. These are spontaneously present within oneself from the beginning. As it says in the Klong Drugpa: The Buddha, Dharma, and Sangha, Are inherently complete and abide in one's own body. As it is said. Introducing the Three Kayas: From beginningless time, one's own body, made from the self-radiance of the five wisdoms of awareness, whatever appears, is the awareness emanation (སྤྲུལ་པའི)