Tibetan
ས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟླུམ་ཐིག་ཕྲན་བཅས་གསལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་ལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་འོག མཐིང་ཤས་ཆེ་བ་དབུས། དཀར་ན་གཡས། ལྗང་ན་གཡོན། སེར་ན་གྱེན། དམར་ན་ཐུར་དུ་ཁྲིད་ཅིང་། ལྔ་ལྡན་མཉམ་པར་ཤར་ན་རང་སོར་བཞག ཐིག་ལེ་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་རང་སོར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྟ་བ་གནད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་དབྱིངས་སྣང་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འཇའ་གུར་རམ། རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་བའི་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཟླུམ་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུ་ཐིག་ཕྲན་ཅན་ཤར་བའི་དབུས་ཀྱི་གོ་མཚམས་སུ། ཀ་དག་གི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གདངས། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། ཤེས་ཉམས་འགྲིབ་པ་དང་སྣང་ཉམས་འཆར་ཞིང་འཕེལ་བའི་ཆས་མཐོང་བ་དང་། གོམས་པ་དང་། བརྟན་པའི་རྟགས་ཚད་ཅན་དེ་ཉིད། གཞི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཀློང་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཟེར་མདངས་སྐུ་དང་ཚོམ་བུར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་པར་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པས་སམ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ། དེ་ལས་དེ་བྱུང་གི་ཚུལ་གྱིས། དེའི་རང་མདངས་ལས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཉིད་བྱད་དང་གཟུགས་བརྙན་ནམ། ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། རིག་པ་དེ་རྩ་ཡི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོག་པའི་བྲེང་ཡོད་ལ། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འཁྱོགས་མཚམས་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཟུང་འབྲེལ་ཡོད་ཅིང་། རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་འོང་ཅན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཡན་དུ་མི་འཇུག་པར་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་ར་བར་འཛུད་ཅིང་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་ཏེ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གེ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཤེས་པ་གསལ་ལ་དངས་བ་དམིགས་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཞིག་རང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོ ན་མ་འཆར་བའོ། །དེ་ལ་གོམས་སུ་བཅུག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་དལ་བས་རྩལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆར་ཞིང་། གདངས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་འོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ན་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འ
Chinese
薩（藏文，sa，梵文天城體，स，梵文羅馬擬音，sa，漢語字面意思：地）等明點光團帶有細線，呈現明暗的狀態。一般來說，下方偏藍色，中央偏白色在右方，偏綠色在左方，偏黃色朝上，偏紅色朝下引導。五者俱全同時顯現則保持原狀。如果沒有看到明點的顯現，也保持原狀，平等安住，觀看是關鍵。那時從遠處拋擲水燈的道路上，在顯現的清淨虛空景象的燈光中，如彩虹帳篷或孔雀羽毛般的內部，明點空性的燈光，如光團圓圈般的細線顯現的中央位置，本初清淨的覺性，空明不可言說的聲音，勝觀的覺性與金剛鏈的串珠相連。知識體驗減少，景象體驗顯現並增長的狀態被看到，習慣和穩定的標誌就是如此。本來自然覺性的本質，從本初清淨的空間中，自性任運的射線，清晰地顯現為身和壇城，所有這些都是慈悲自顯的智慧，沒有向外散發，而是安住在內在的明晰中。或者，由於一切本來就具備三身的自性，事物和自性是一體的，從此產生彼的狀態。從它的自光中，覺性自生的燈光本身，如面容和影像，或如太陽和光芒般不混雜地顯現。覺性依賴於脈的關鍵而解脫的標誌是，有細微彎曲的紋路。依賴於明點而解脫的標誌是，彎曲之處有細微的雙運明點。依賴於氣的關鍵而解脫的標誌是，具有來回的運動。不讓它超出這些範圍，而是將其置於虛空和明點的範圍內，不散亂地觀看，保持在清明空性無分別的智慧增長的狀態中，知識清晰而澄澈，超越了目標、思維和言說的範疇，親自體驗到的是本初清淨任運成就無二的本質，智慧自生的燈光顯現。對此加以習慣，身語意自然放鬆，緩慢地運用，就會顯現出輕鬆自在、清晰無分別的禪定和具有特殊性的思維觀察智慧。聲音，在珍寶自性的五光聚集的宮殿中，本來就無有分離地安住的智慧之身，原始的怙主，光芒不...
English
Sa (Tibetan, sa, Devanagari, स, Romanized Sanskrit, sa, literal Chinese meaning: earth) etc., bindus and light spheres with thin lines appear as alternating bright and dim states. Generally, the lower part is more bluish, the center is more whitish on the right, more greenish on the left, more yellowish upwards, and more reddish downwards. If all five are present and appear simultaneously, they remain in their original state. If the appearance of bindus is not seen, also remain in the original state, stay equally, and looking is key. At that time, from the path of the water lamp thrown from afar, in the light of the manifestly pure space appearance, inside like a rainbow tent or peacock feathers, the light of the empty bindu, like a light sphere circle with thin lines appearing in the middle position, the primordial purity of awareness, the empty-clear inexpressible sound, the higher seeing awareness connected with the rosary of Vajra chains. The state of decreasing knowledge experience and appearing and increasing visual experience is seen, the signs of habituation and stability are just that. The essence of the naturally arising awareness of the ground, from the expanse of primordial purity, the spontaneously accomplished rays clearly appearing as body and mandala, all these are the wisdom of compassion's self-appearance, not scattering outwards but abiding in inner clarity. Or, because all inherently possess the nature of the three bodies, things and self are one, in the manner of that arising from that. From its own radiance, the light of self-arising awareness itself appears like a face and image, or like the sun and rays, unmixed. The sign of awareness being liberated by relying on the key point of the channels is that there are subtle and curved lines. The sign of liberation by relying on the bindu is that at the curved points there are subtle conjunct bindus. The sign of liberation by relying on the key point of the wind is that it has movement back and forth. Without letting it go beyond these limits, but placing it within the realm of space and bindus, looking without distraction, maintaining the state of clear-empty non-conceptual wisdom increasing, knowledge is clear and transparent, transcending the scope of object, thought, and speech, personally experiencing the essence of primordial purity spontaneously accomplished non-duality, the light of self-arising wisdom appears. By familiarizing with this, relaxing the three doors naturally, slowly applying effort, special samadhi of ease, clarity, non-conceptuality and discriminating wisdom will appear. Sound, in the palace of the five lights gathered in the essence of the precious Citta, the wisdom body abiding without separation from the beginning, the primordial protector, light not...
Tibetan
གྱུར་བ། ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་རང་བཞིན་སྐུ་དང་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནང་གསལ་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་པའི་གདངས་ལས་ངོ་བོའི་རྟགས་སུ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ། སྐུའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་རང་གསལ་ཆེན་པོ། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་ཚིག་ལས་འདས་ཤིང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ཡིས་རི་མོར་བྲིས་པ་མ་ཡིན་པ། ཆོས་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་གཞི་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས། དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ནི། གདོད་མའི་གཞི་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་སེམས་གྲོལ་བྱེད་དེ། རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་ནས་སྒྲོན་མ་རྣམས་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཇེ་གསལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དབྱིངས་གྲུ་གང་ཙམ་དང་། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་འཕྲིག་སུམ་འབྲེལ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འགུལ་བར་མཐོང་བ་ཚུན་ཆད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་ལས་ངེས་ཐོན་ཏེ། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་མཁའ་ལ་གསལ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རྐྱེན་བྲལ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡིས། །གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ཞིང་ངོ་སྤྲོད་པས། །དབང་པོའི་སྒོ་ལ་སྒྲོན་མ་ནི། །འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལ། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར། །ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་འཆར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། །ཉམས་ལེན་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐོང་བའི་ཚད་དང་གོམས་པའི་ཚད། །བརྟན་པའི་ཚད་དང་གསུམ་ཏུ་གནས། །མཐོང་བའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད། །ཟླུམ་འཕྲིག་གསལ་བ་སྒྲོན་མའི་ཚད། །ཕྲ་བ་འགུལ་བ་རིག་པའི་ཚད། །མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །
Chinese
转变。本体空性从一开始就清净，自性是光明之身和光明。具有慈悲智慧的精华，内在光明普遍照耀一切，从安住于三时不变的光芒中，作为本体的象征是不作意的智慧。作为自性的象征是光蕴。作为智慧的象征是明点。作为身的象征是明点链。慈悲的象征是自明大光明。超越了心识执着的见解和言辞，不是以分别念的智慧所能描绘的。从法性三身的密意，平等性本初圆满大虚空中。在感官的境界面前显现的这个，在原始的基位上是当下显现和心识的解脱之因。当觉性进入法界的范围后，灯便不费力地越来越清晰、越来越稳固。由于获得了对智慧三分的控制，因此法界之舟得以充满。并且，直到看见明点、圆圈、交错的三重连接，以及微细而移动的金刚明点链，这些都是法性现量的显现。如根本续中所说：法性现量显现，必定从感官之门中产生，在无云的空中显现。又如续中所说：在无缘的空中，由上师调伏观看方式并进行介绍，感官之门上的灯，如同彩虹或孔雀的羽毛。明点和明点链相连，呈现出移动和交错的形态。又如《自生》中所说：具有五种智慧的光明身，在明点链上非常清晰。那也是来、去、移动和交错。又如续中所说：如此显现的法界觉性，如太阳的光芒般存在。并且，它的本体是本初清净，自性是任运自成，慈悲是周遍一切。当心清净时，便在脉轮上显现。本体在显现之门上显现。被称为觉性现量。是远离一切心识的。如是说。又如《灯鬘论》中所说：修行的程度有三种，即见解的程度、串习的程度和稳固的程度。见解的程度是这样的：不变的蓝色法界的程度，圆圈交错清晰的灯的程度，微细移动的觉性的程度。在见解的时候应当知晓。串习的程度有三种：
English
Transformation. The essence, emptiness, is pure from the very beginning, and its nature is clear as the body and light. Possessing the essence of compassionate wisdom, it is inwardly clear and pervades all, and from the resonance of abiding without change in the three times, the non-conceptual wisdom is the sign of the essence. The light-sphere is the sign of the nature. The bindu is the sign of wisdom. The string of bindus is the sign of the body. The great self-illuminating light is the sign of compassion. It transcends the views and words of mental grasping, and is not painted as a picture by the mind of conceptual thought. From the expanse of the Dharmata, the three Kayas' intention, the co-emergent, primordial Great Perfection, this very appearance that clearly manifests to the senses is the means of liberating present appearances and mind on the primordial ground. When awareness enters the realm of space, the lamps effortlessly become clearer and more stable. Because one gains control over a third of wisdom, the vessel of space is filled to the brim. And up to the point of seeing bindus, circles, the triple connection of interwoven strands, and the subtle, moving vajra-string of bindus, these are appearances of the direct perception of Dharmata. As it says in the Root Tantra: The appearance of the direct perception of Dharmata, necessarily arises from the gates of the senses, and is clear in the cloudless sky. And as it says in the Tantra: In the unconditioned sky, the Lama tames the way of seeing and introduces it, the lamp at the gate of the senses is like a rainbow or the luster of a peacock's tail. Bindus are connected to the string of bindus, appearing in the form of moving and interwoven strands. And as it says in the Rangshar: The luminous body endowed with the five wisdoms, is exceedingly clear in the string of bindus. That is also coming and going, moving and interwoven. And as it says in the Tantra: The awareness of space that is clear in that way, abides in the manner of the sun's rays. And, its essence is primordially pure, its nature is spontaneously present, and compassion pervades all. When Citta is purified, it arises in the channels. The essence appears at the gate of manifestation. It is called direct perception of awareness. It is separate from all mental thoughts. Thus it is said. Furthermore, as it says in the Garland of Lamps: There are three levels of practice: the level of seeing, the level of familiarization, and the level of stability. The level of seeing is as follows: the level of the unchanging blue space, the level of the clear circles and interwoven strands of the lamps, the level of the subtle, moving awareness. It should be known at the time of seeing. There are three levels of familiarization: