Tibetan
ལག་གི་འདུག་སྟངས་བདུན་དང་། ལྟ་སྟངས་བཞི་སོགས་ལའང་བསླབ་པར་གསུངས་པས་དེ་ཡང་འདུག་སྟངས་ནི། ཁྱུང་དང་སྟག་སྐྱུག་སྐྱེས་བུ་དང་། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་གྱད་དང ་དྲུག །ཆུ་སྲིན་འདུག་སྟངས་ལུས་གནད་བདུན། ཞེས་པའི་ཁྱུང་གི་འདུག་སྟངས་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརླ་སྟེང་ཕབ། མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་བཀུགས། མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་མཁའ་ལ་བལྟ་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །སྟག་སྐྱུག་གི་ནི། རྐང་པ་སྔར་ལྟར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གསང་བར་ཕབ། ལྟག་རྩ་འཐེན། མགྲིན་པ་དགུག མིག་སྨིན་ཕྲག་དུ་སྒྲིལ་ཏེ་ཐད་སོར་ལྟ་ཞིང་ངོ། །སྐྱེས་བུའི་ནི། ལུས་ཙོག་པུ་ལག་གཉིས་བར་ལྷུ་ལ་འཁྱུད། མཇིང་པ་བག་ཙམ་བཏེགས། ནམ་མཁར་ཧྲ ི ག་པོར་བལྟས་ལའོ། །ཝའི་ནི། རྐང་པ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཞོག་གཉིས་སུ་ཕབ། དཔུང་པ་བརྒྱང་ཞིང་འཐེན། རྒལ་ཚིག་བསྲང་། མིག་ཅུང་ཟད་ཟིམ་བུས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེའོ། །རྒོད་ཀྱི་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་བསྐྱང་། ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཙུགས་ལ་རྒལ་ཚིག་བསྲང་། ལྟག་རྩ་འཐེན། ཤིན་ཏུ་ཟིམ་བུས་ཟུར་གཉིས་ལ་ལུག་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་སུ་འཁྲིད་ལ་ལྟ་བས་སོ། །གྱད་ཀྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བརླ་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ། ལག་གཉིས་འགྲམ་བཏེགས། རྒལ་ཚིག་ཆེར་བསྲང་། མིག་ཟིམ་བུ་ཕབ་ལྡོག་གིས་ལུག་རྒྱུད་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁྲིད་པའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་པུས་མོར་བཀབ། ལུས་བསྲང་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བས་མིག་ཟུར་གཡས་སུ་འཁྲིད་ལ་ཟིམ་གྱིས་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། དེ་རྣམས་ས་མཐོ་བ་ནམ་མཁའ་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་སར་ལྷོར་བལྟ་བས་སོ། །ལྟ་སྟངས་ནི། སེང་གེ་གླང་དང་རི་བོང་དང་། །མདའ་བསྲང་ལྟ་བུར་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཉིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བལྟ། ཞེས་སེང་གེ་ལྟར་མིག་གྱེན་ལ་ཟློག་པ་དང་། གླང་ཆེན་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་དང་། རི་བོང་ལྟར་ཐ ད ་ཀ ར་ཧད་པོར་ལྟ་བ་དང་། མདའ་བསྲང་པ་ལྟར་ཟུར་ལ་དྲང་པོར་ལྟ་བ་དང་། བགྲད་པ་དང་ཕྱེད་ཟིམ་དང་ཟིམ་བུའི་སྒོ་ནས་གྱེན་དང་། ཐུར་དང་། གཡས་དང་གཡོན་དང་། ཐད་སོར་ལྟ་བ་རྣམས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ།། རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ། གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མར་སྤྱིར་བཤད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྣང་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །ས་ཟིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཉིད་འབྱུང་། །སྣང་བ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པར་དག་བྱ་དག་བྱེད་དག་འབྲས་ལས་ས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་བྱུང་བ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ལམ་ལྔ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ལས། ལམ་ཁྱད་མྱུར་བུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤིང་རྟ་དང་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ལ་སྣང་བའི་ས་མཚམས་བཞིར་ངེས་པ་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ལས་སྣང་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོག་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། ཅེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པས། །མྱང་འདས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། མཐའ་རྟེན་བཞིའི་གོམས་ཚུལ་བཤད་པ། འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་མངོན་སུམ། གོང་འཕེལ། ཚད་ཕེབས། ཟད་པའི་སྣང་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་དང་མན་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་སླ་ཞིང་། མཚན་མོ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་མིག་གི་ཚ་བ་འཕེལ་བའི་གེགས་སྒྲོལ་ཞིང་ཚ་གྲང་སྙོམ་པར་བྱེད། ནང་ནུབ་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ་ལ་བསླབ་པས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བདེ་བས། དེ་དག་དངོས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཐོག་མར་གོམས་སུ་བཅུག་ནས། གོང་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གནད་བཞིས་གཅུན་པས། སྙིང་ཁའི་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་མདངས་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་རིས་དང་པོར་མཐོང་བ་ནས་བརྩམ
Chinese
还讲了要学习手的七种姿势和四种观看方式等，其中坐姿是：如鹏、似虎呕、若生人，以及狐、鹫、巨人和六种，鳄鱼坐姿身要七处稳。其中鹏的坐姿是：两脚底相合，身体正直伸展，两个金刚拳放在大腿上，脖子稍微弯曲，眼睛看着眉毛之间的天空来修习。似虎呕的坐姿是：脚像之前一样，金刚拳放在隐秘处，拉紧后颈，弯曲喉咙，眼睛收在眉毛之间，直视前方。若生人的坐姿是：身体蹲着，两手抱住膝盖，脖子稍微抬起，直视天空。狐的坐姿是：脚像正直的人一样，金刚拳放在两肋，伸展并拉紧手臂，伸直脊椎，眼睛稍微眯起，看向左右的角落。鹫的坐姿是：脚像金刚坐姿，稍微向前伸，拳头抵住髋关节的根部，伸直脊椎，拉紧后颈，非常眯着眼睛，看向两个角落，像老鹰盘旋一样。巨人的坐姿是：以跏趺坐的姿势，手肘撑在大腿上，双手抬起脸颊，大大地伸直脊椎，眼睛眯着向下看，像老鹰盘旋一样看向左边的天空。鳄鱼的坐姿是：跏趺坐，手盖在膝盖上，身体伸直，脖子稍微抬起，眼睛看向右边，眯着眼睛观看和禅修。这些都在地势高、视野开阔的地方，面向南方观看。 观看方式是：如狮、似牛和如兔，以及如箭直射四种观看方式，白天瑜伽士观看。如狮子一样眼睛向上翻，如大象一样稍微向下看，如兔子一样睁大眼睛直视前方，如箭一样笔直地看向角落，通过睁大、半眯和眯着眼睛，向上、向下、向右、向左和直视前方，选择任何舒适的方式，并且智慧不要与金刚链分离。 后续显现的体验的呈现。 四种显现的界限的一般性解释。 第三，呈现后续显现的体验的方式，关于四种显现的界限的划分
English
It is also said that one should learn the seven postures of the hands and the four ways of looking, etc. Among them, the postures are: Like Garuda, like vomiting tiger, like a human being, and like fox, vulture, giant, and six, crocodile posture body should be stable in seven places. Among them, the posture of Garuda is: the soles of the two feet are put together, the body is straightened, the two vajra fists are placed on the thighs, the neck is slightly bent, and the eyes look at the sky between the eyebrows to practice. The posture of vomiting tiger is: the feet are as before, the vajra fists are placed in the secret place, the back of the neck is pulled, the throat is bent, the eyes are retracted between the eyebrows, and look straight ahead. The posture of a human being is: squatting, with both hands hugging the knees, the neck slightly raised, looking straight at the sky. The posture of the fox is: the feet are like a straight person, the vajra fists are placed on both ribs, the arms are stretched and pulled, the spine is straightened, the eyes are slightly squinted, and look at the corners of the left and right. The posture of the vulture is: the feet are like the vajra posture, slightly stretched forward, the fists are against the root of the hip joint, the spine is straightened, the back of the neck is pulled, the eyes are very squinted, and look at the two corners, like an eagle hovering. The posture of the giant is: in the lotus position, the elbows are propped on the thighs, the hands are raised to the cheeks, the spine is greatly straightened, the eyes are squinted and look down, like an eagle hovering and looking at the sky on the left. The posture of the crocodile is: lotus position, the hands cover the knees, the body is straightened, the neck is slightly raised, the eyes look to the right, squinting and watching and meditating. These are all in high places with a wide view, facing south. The ways of looking are: like a lion, like an ox, and like a rabbit, and like an arrow shot straight, four ways of looking, yogis watch during the day. Like a lion, the eyes turn upwards, like an elephant, look slightly downwards, like a rabbit, open your eyes wide and look straight ahead, like an arrow, look straight at the corners, through opening wide, half-squinting, and squinting, upwards, downwards, to the right, to the left, and straight ahead, choose any comfortable way, and wisdom should not be separated from the vajra chain. Showing the appearance of subsequent experiential arising. General explanation of the division of the boundaries of the four appearances. Third, presenting the way of experiencing subsequent appearances, regarding the division of the boundaries of the four appearances.
Chinese
总的解释和分别的解释中，首先是总的解释。经中说：如果不知道四种显现的生起方式，就会产生没有稳固基础的过失，应当了知四种显现。其中，从清净者、清净的行为、清净的果，出现了四种地步的界限，这与波罗蜜多乘的五道相似。从道路的快慢差别来看，就像车和日月运行一样，差别很大，自性大圆满之王的宗派中，显现的四种地步也是确定的。根本经中说：由此显现为四种，法性现量显现，超越了心识执着的言词。体验显现增上，使错乱的显现消失，中阴的智慧得以显现。觉性圆满显现，超越了三身分别的道相。法性穷尽显现，断除了三界轮回的相续。以及，逝后（经）中说：法性现量显现，心识执着的见解消失。体验显现增上，中阴的智慧得以显现。觉性圆满显现，证悟圆满受用身。法性穷尽显现，获得大圆满离戏的果位。像这样，对四种显现达到究竟，就无需从其他地方寻找涅槃。这样说了。 分别的解释。 分别确定四种显现的生起之门。 法性现量的显现。 第二，在分别解释四种显现的地步中，分别确定四种显现的生起之门，讲述四种边际的串习方式，阐述果位的解脱方式。第一部分有现量、增上、圆满、穷尽四种显现。首先，法性现量的显现是：像这样，白天修习法身的所依——太阳和水晶，容易生起光明之显现。夜晚修习报身的所依——月亮和水精，消除眼热增盛的障碍，使寒热平衡。傍晚修习化身的所依——蜡烛，便于携带在路上。首先要习惯于不接触这些实物而仅仅观看它们。如前所述，通过三门的身语意之轮和四种要点来调伏，从心间的觉性，也就是如来藏的自性光芒，虚空的显现，最初见到彩虹的纹路开始
English
Among the general explanation and the specific explanation, first is the general explanation. In the tantra it says: If you do not know the arising manner of the four appearances, the fault of not having a firm foundation will occur. You should know the four appearances. In that, from the purifier, the purifying action, and the purified result, there arise four divisions of stages, which are similar to the five paths of the Paramita Vehicle. From the difference of the speed of the path, like the difference between the movement of a chariot and the sun and moon, there is a great difference. In the system of the King of Natural Great Perfection, the four stages of appearance are also definite. In the root tantra it says: From that, it transforms into four appearances: The appearance of the direct perception of reality, transcends the words of mental grasping. The increase of experiential appearance, causes the appearance of delusion to subside, and the wisdom of the bardo becomes manifest. The appearance of perfected awareness, transcends the path appearance of conceptualizing the three bodies. The appearance of the exhaustion of reality, cuts the continuum of the three realms of samsara. And, in the After-Passage (Tantra) it says: The appearance of the direct perception of reality, the view of mental grasping disappears. The increase of experiential appearance, the wisdom of the bardo becomes manifest. The appearance of perfected awareness, one recognizes the body of perfect enjoyment. The appearance of the exhaustion of reality, one obtains the result of the Great Perfection, freedom from effort. Like this, by perfecting these four, there is no need to seek nirvana from elsewhere. Thus it was said. Specific Explanation. Specifically identifying the arising gates of the four appearances. The appearance of the direct perception of reality. Second, in the specific explanation of the stages of the four appearances, specifically identifying the arising gates of the four appearances, explaining the practice methods of the four supports, and elucidating the manner of liberation of the result. The first part has four appearances: direct perception, increase, perfection, and exhaustion. First, the appearance of the direct perception of reality is: Like this, during the day, by training with the sun and crystal, which are the supports of the Dharmakaya, the appearance of luminosity easily arises. At night, by training with the moon and clear water, which are the supports of the Sambhogakaya, one eliminates the obstacle of increasing eye heat and balances hot and cold. In the evening, by training with the butter lamp, which is the support of the Nirmanakaya, it is easy to carry on the path. First, one should become accustomed to looking at these objects without actually touching them. As mentioned above, by subduing with the wheel of the three doors and the four key points, from the awareness in the heart, which is the self-radiance of the Sugatagarbha, the appearance of space, starting from seeing the first rainbow-like patterns