Tibetan
ད་ཀའི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་བཀྲ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ། སྲོད་ཀྱི་ཐུན་མཇུག་ཏུ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ལས་མེ་འབར་བས་དབུ་མ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེ་ལས་ཐིག་པ་བབས། མེ་ཡི་གསོས་བྱས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འབར། ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་འཕྲད་པས་བདེ་བ་རྒྱས་པ་ན་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག དགུང་ལ་གླང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཤེས་པ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་གཅིག་དང་། ཚངས་བུག་ཏུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཨ་དཀར་ཕྲ་མོ་ཤེལ་ཕྲེང་བརྒྱུས་པ་ལྟར་བྱུང་བ་རེ་རེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། འོད་དཀར་གྱིས་རྩ་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྦུབས་སུ་སྦ་བ་སྟེ་གཏི་མུག་མ་སྤང་རང་གྲོལ་གྱི་གནད་དོ། །ཐོ་རངས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་ཧ་ཞེས་དབུགས་རིང་གསུམ་བུས་ལ། སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་གསལ་འདོན་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་ཐད་གཞུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་སྙིང་གའི་ཨ་ལས་ཨ་དཀར་པོ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ་གསལ་སེང་ངེ ་འདུག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་འཆར་ཞིང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལའི་མན་ངག་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་རླུང་ལྔའི་ཁམས་རང་སར་ཟད་པར་བྱེད་ཕྱིར། ཨ་དམར་པོ་ལྔ་བརྩེགས་དང་། བཞི་བརྩེགས་དང་། ལྗང་གུ་སུམ་བརྩེགས་དང་། སེར་པོ་གཉིས་བརྩེགས། མཐིང་ག་རྐྱང་པ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒོམ་པས་ཨ་སྐྱེ་མེད་ལ་གནས་པས་རྟོག་དཔྱོད་མེ་དང་། དགའ་བདེའི་ཉམས་ཆུ། དྲན་རྟོག་རླུང་། དྲན་གཉེན་ས་འདྲ་བ་དང་། སྤང་གཉེན་རང་གི་ངོ་བོ་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་པར་བྱེད་དེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། སྒོམ་པའི་མན་ངག་རིམ་ལྟ་བུ། །ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་རིམ་ཐོབ་བཞིན། ཞེས་དང་། ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ལས། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཟེར་ལ་སྦྱང་། །ཉིན་པར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱང་། ཞེས་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་གསུམ། །སྲོད་དང་ནམ་གུང་ཐོ་རངས་ཀྱི། །དམིགས་པ་གསུམ་དང་རིམ་པར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བརྩོན་བྱེད་པས། །གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདི་རྣམས་སུ་ཡན་
Chinese
将心识专注于正午天空中如孔雀羽毛般闪耀的五彩光点，尽力禅修。黄昏时分，以圣人的坐姿将诸根收摄于要处：在脐轮上，于四瓣莲花之上，观想红色短“阿”字，感受其灼热，如火燃烧，从中央脉直冲顶轮的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），甘露从中滴落。以火助燃，使其猛烈燃烧。焚烧业力和习气。当方便与智慧的红白菩提相遇，安乐增长时，安住于乐空不二的状态。中午，以大象的坐姿将心识收摄于宝瓶之中：在心间观想一个清晰闪耀的白色“阿”字，在梵穴处观想一个清晰的白色“阿”字。在这两者之间，从中脉的通道中，观想细小的白色“阿”字，如串珠一般，每一个都融入心间的“阿”字中。因此，观想白光充满并照亮全身的脉和身体内部，这是将睡眠藏于光明之中的方法，也是不舍弃愚痴而自然解脱的关键。黎明时分，起身立即呼出三口“哈”气。以狮子的坐姿显明觉性：在头顶上方一箭之遥的空中，观想从心间的“阿”字中分离出一个第二个白色“阿”字，清晰明亮地存在，将心专注于此，则会显现并了知光明与空性无二的原始清净的智慧，即本初状态。同样，为了使班禅比玛拉的口诀四禅定，以及止息的智慧，不分别念的生起之支分，五风的界在自身消尽，依次观想五层红色“阿”字，四层，三层绿色，两层黄色，以及单层蓝色，通过“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）安住于无生之中，从而净化分别念之火，乐受之水，念头之风，相似于忆念之土，以及所断之对治及其自性。如《灯明能显》所说：“禅修口诀如次第，日夜结合次第得。”又如《深义精髓》所说：“早晚修习‘则’，日间修习‘鲁古’。”以及“化身、报身、法身三者，与黄昏、午夜、黎明之，三种所缘次第结合。如是昼夜勤精进，定能解脱无疑虑。”此外，如果喜欢，可以在这些时候加入其他
English
Focus your awareness on the five-colored bindus shining like peacock feathers in the midday sky, and meditate as much as possible. In the late evening, gather the senses at the essential points in the posture of a sage: At the navel, on a four-petaled lotus, visualize a short, red "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah), feeling its heat, burning like fire, striking the "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head from the central channel, causing nectar to drip from the bindu. Fuel the fire, making it blaze intensely. Burn away karma and habitual tendencies. When the red and white bodhichitta of skillful means and wisdom meet, and bliss increases, rest in the state of bliss and emptiness. At noon, gather awareness into the vase in the posture of an elephant: Visualize a single clear and radiant white "Ah" in the heart, and a clear white "Ah" at the fontanel. Between these two, through the central channel, visualize tiny white "Ah"s like strung beads, each one dissolving into the "Ah" at the heart. Therefore, meditate on white light filling and illuminating all the channels and the inside of the body, which is the method of concealing sleep within luminosity, and the key to self-liberation without abandoning ignorance. At dawn, immediately upon waking, exhale three long "Ha" breaths. Manifest awareness in the posture of a lion: In the sky about an arrow's length above the crown of the head, visualize a second white "Ah" separated from the "Ah" in the heart, clearly and distinctly present. By holding the mind on this, the primordial state of original purity, the wisdom of indivisible clarity and emptiness, will arise and be known. Similarly, in order to exhaust the elements of the five winds in their own places, which are the four contemplations of the great scholar Vimalamitra's instructions, and the limb of the arising of non-conceptual wisdom of cessation, visualize five layers of red "Ah"s, four layers, three layers of green, two layers of yellow, and a single layer of blue in sequence. By the "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) abiding in unbornness, purify the fire of discursive thought, the water of joy and bliss, the wind of memory and thought, that which resembles the earth of memory, and the antidote to be abandoned along with its own nature. As it says in "The Lamp Illuminating": "The meditation instructions are like a sequence, day and night union is attained in sequence." And as it says in "The Essence of Profound Meaning": "Practice 'Zer' in the morning and evening, practice 'Lugu' during the day." And: "The three kayas, Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya, combine in sequence with the three objects of focus of dusk, midnight, and dawn. Thus, by striving day and night, liberation will undoubtedly occur." Furthermore, if you like, you can add other