Tibetan
།ཆོས་རྣམས་སེམས་ལ་རྫོགས་ཕྱིར་གྲོལ། །རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང་རྣམས་ཐོབ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། རབ་འབྱམས་རིག་པའི་དབང་མེད་ན། །འདུས་བྱས་དབང་གིས་གྲོལ་མི་སྲིད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དངོས་ལའང་། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་པ། རིག་པ་རྐྱང་པར་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་གཡའ་དྲི་མེད་པའི་མེ་ལོང་དངས་མར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འཆར་བཅུག་སྟེ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚེ་སྒྲོན་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་འཆར་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་རང་རིག་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །དེ་རྗེས་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་བརྩོ ན་པ་ཅན་གྱིས་གོམས་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་འོད་ཀོར་རེ་རེའི་ནང་དུའང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྐུར་མཐོང་བ་འབྱུང་སྟེ་དེའི་བརྡའོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་ལོང་དུ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དེ་སྒོ་ཕྱེས། །སྒོ་བ་ལས་ཀྱི་ཊཱཀྐི་བྱོན། །པདྨ་ཊཱཀྐི་མངོན་སུམ་བསྟན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱུང་ཤིང་རང་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་ངོ་བོ་སྒྲིབ་མེད་དུ་སེང་ངེ་འདུག་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་བརྡའོ། །འོད་དང་དབྱིབས་གཟུགས་ཁ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་པའོ། །མིག་ཟུམ་བུས་བལྟས་པས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་བཀྲ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ། འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་རིག་པ་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་བརྡ་སྟེ། དཔེ་མན་ཤེལ་དངས་པ་འདི་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་འདིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ཤེལ་རྡོ་ཉི་ཞུར་ལ་ཕྱར་ཏེ། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དངས་ཤིང་འཚེར་བ་ལ་གྱ་གྱུ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དུ་བྱུང་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱ་གྱུ་ཅན་ལ་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་མང་དུ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །ཤེལ་གྱི་ནང་ན་འོད་ལྔ་ཡོད་པས་དེའི་རྩལ་ལས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་འདི་ནི། ནང་ཙིཏྟའི་དབུས་ན་རིག་པའི་འོད་ལྔ་གནས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་ལྔར་སྣང་བའི་བརྡའོ། །དེ་ནས་ལྡིང་ཁྲིར་མར་མེ་སྦར་ནས་མན་ཤེལ་ལ་བལྟས་པས་གོང་འོག་གཉིས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་མ་བུ་སྣང་བའམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དོན་མཚོན་པའོ། །ཞེས་མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་སྦྱར་ལ་མཚོན་བྱའི་དོན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསང་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་ཏོག་དབྱིབས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་དག །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་མེད། །གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྟོན། །འདི་དུས་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཅི་བཞིན་དུ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ།། རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་ཚན་བདུན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་རིག་པ་མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས་ཉོན་ཅིག དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྔར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ལ། འདིར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས
Chinese
诸法于心圆满故解脱，获得一切如海之灌顶。又，续部《虚空光明》中说：若无一切如海之明智灌顶，则不可能以有为之灌顶而解脱。如是说。
English
Liberation is attained because all dharmas are perfected in the mind. One obtains all the empowerments of the vast teachings. Furthermore, in the Tantra 'Vast Expanse of Clarity' it is said: Without the empowerment of vast awareness, liberation is impossible through conditioned empowerments. So it is said.
Chinese
心之中央，智慧以五光之形式安住，此乃表征。除此清澈之曼殊石外，无他物可以象征，且此象征能毫无颠倒地见到真义。之后，将水晶石置于阳光下，水晶的自性清澈闪耀，呈现出各种变化，这象征着瑜伽士在变化中，依赖外境的各种显现，产生许多能取所取的错乱分别。水晶内有五光，由此力量，五光不混杂而清晰显现，这象征着内在心识中央，智慧五光安住，向外显现为金刚链五光的表征。之后，在矮桌上点燃酥油灯，观看曼殊石，见到上下两两显现，这象征着光明母子显现或显现为多样的意义。如是，将象征之譬喻与所象征之意义结合，即是于根识前清晰显现之自性作介绍。 又如经中所说： 境上显现之体性， 如无云之蔚蓝晴空， 光明色彩与形状， 乃五智之自显。 清净法界之明灯， 明点身及幻相净， 无自性且无本体， 示现无二无离合。 此乃穷尽之时相， 如无为之虚空般。 如是。 赤裸觉性于自身上介绍。 于根识自作介绍。 第三、赤裸觉性于自身上介绍，于根识自作介绍，分为三组作介绍，分为五组七类作介绍。第一、觉性于根识上自作介绍：噫！具缘之心之殊胜之子们谛听！一切法之法性，本来清净且远离戏论之智慧，先前已由立断之道作了象征。此处，则以任运之智慧光明妥噶大圆满，以根识之道作象征。从其他法类所说的如来藏、遍空虚空金刚持、因之续等，在此则是不与一切佛陀相异之智慧，不作勤作且任运成就，如童子宝瓶身之自性般，从本以来无有明暗地安住。
English
In the center of the heart, wisdom abides in the form of five lights, which is a symbol. Nothing can symbolize this except this clear Manshu stone, and this symbolizes seeing the true meaning without any inversion. Then, holding the crystal stone up to the sun, the nature of the crystal is clear and shining, and various changes occur, which symbolizes that the yogi, in the midst of changes, relies on various appearances of external objects, and many grasping and clinging erroneous thoughts arise. There are five lights inside the crystal, and from this power, the five lights are clearly visible without being mixed, which symbolizes that in the center of the inner mind, the five lights of wisdom abide, and outwardly appear as the Vajra chain of five lights. Then, light a butter lamp on a low table and look at the Manshu stone, and you will see that the upper and lower parts appear in pairs, which symbolizes the appearance of the mother and child of clear light or the meaning of appearing in various ways. Thus, by combining the symbolic metaphor with the meaning of what is symbolized, the very nature that is clearly manifest to the senses is introduced. Moreover, as it is said in the tantra: The nature of appearance in the realm, Like the cloudless blue sky, Light, color, and shape, Show the self-appearance of the five wisdoms. In the lamp of the pure realm of space, The bindu body and illusory appearances are pure, Without self-nature and without essence, Showing non-duality, without separation or union. This is the sign of the exhaustion of time, Like the unconditioned sky. Thus. Introducing naked awareness on its own. Introducing directly to rigpa. Third, introducing naked awareness on its own, introducing directly to rigpa, introducing in three sets of three, introducing in five sets of seven. First, introducing awareness directly to rigpa: Emaho! Listen, fortunate sons and daughters of mind! The nature of all dharmas, the wisdom that is primordially pure and free from elaboration, was previously symbolized by the path of Trekchö. Here, the spontaneously present wisdom, the great perfection of Tögal clear light, is symbolized by the path of direct perception. What is taught in other dharmas as the Sugata-garbha, the all-pervading Vajradhara of space, the root tantra, etc., is here the wisdom that is not different from all Buddhas, uncompounded and spontaneously accomplished, abiding from the beginning without obscuration, like the nature of the youthful vase body.
Tibetan
་པ་དེ་ཉིད། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས། བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དངས་ཤིང་གསལ་བར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་དང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་རང་གདངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལྟོས་ལ། ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཅེས་ངོ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བསྐྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནད། །བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ་སྣང་བས། །གཅེར་མཐོང་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་སྙིང་དབུས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་རྣམས་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་ལུས་ཀྱི་གནས་དེ་ན། །ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གནས། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཏི་ལ་འོད། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་སྟོང་སྒྲོན་མར་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་མ་འཁྲུལ་བ་
Chinese
那本身。以三门之要点为基础，以四要点来象征，心中界清净的明灯五光任运成就，那从远射水灯之路显现之景象。外在之界虚空如镜，内在之界清净明灯之光芒，于面容显现如彩虹般的光蕴，此乃是也。其中，空性明点之明灯，于光之轮中澄澈而明亮地显现，此乃是也。其中，作为有智慧身之象征，显现金刚链，此乃是也。彼与太阳和光芒之形式，界与智无离无合而住，即慈悲自生之智慧，自显大光明，作为智慧自生之明灯的象征，观看这些自光明显现之景象。于觉性自明，显空无执着之状态中，恒常安住于此状态。如是再三确定认识。又如根本续云：自之自性本性之要点，非以言语表达，于根识境中光明显现故，乃赤裸见解脱之自性。如是说。续云：觉性金刚链，仅见即知，仅知即悟，仅悟即得解脱。如是说。 三组三的介绍。 第二，以三组三来介绍，首先介绍三种智慧：如是自生觉性之智慧，原始怙主普贤光明不变者，于心之中央，以本体、自性、大悲三者来象征，为确定三身无离无合之意而恒常安住。作为本体空性智慧之象征，无生离戏。作为自性光明智慧之象征，光明于各种色彩中显现。作为大悲周遍一切智慧之象征，觉性显现明空，这些都会到来。续云：珍宝身之彼处，本体空明住于身，自性明空如芝麻之光，大悲显空住于明灯。如是说。介绍三宝：心性离戏而不迷乱
English
That itself. Based on the key points of the three doors, symbolized by the four key points, the five lights of the spontaneously accomplished lamp of the pure realm within the heart, that which appears clearly through the path of the far-reaching water lamp. The outer realm, the empty sky, is like a mirror, and the radiance of the pure lamp of the inner realm. What appears on the face is like a rainbow-like halo of light, this is it. Within it, the sign of the empty bindu lamp appears clearly and brightly in the wheel of light, this is it. Within it, as a sign that there is a body of awareness, it appears as a vajra chain, this is it. That and the sun and the rays of light, the realm and awareness abide inseparably. Look at these appearances of self-luminous light as a sign of the wisdom of compassion, the great self-luminous wisdom, the self-born lamp of wisdom. In the state of awareness, self-luminous, appearance and emptiness, without grasping, constantly remain in this state. Thus, the recognition is repeatedly confirmed. Moreover, as the root tantra says: The key point of one's own nature and disposition, not expressed in words, because it appears clearly in the realm of the senses, is the nature of naked seeing liberation. Thus it is said. The tantra says: Awareness, the vajra chain, is known by merely seeing, understood by merely knowing, and liberated by merely understanding. Thus it is said. Introducing in three sets of three. Second, introducing in three sets of three, first introducing the three wisdoms: Thus, the wisdom of self-born awareness, the primordial protector, Kuntuzangpo, the unchanging light, in the center of the heart, symbolized by the three, essence, nature, and compassion, is certain to always abide in the thought of the inseparable three bodies. As a symbol of the wisdom of the empty essence, unborn, free from elaboration. As a symbol of the wisdom of the clear nature, light appears in various colors. As a symbol of the wisdom of compassion pervading all, awareness appears as clear emptiness, these will come. The tantra says: In that place of the precious body, the essence, emptiness, and clarity abide in the body, the nature, clarity, and emptiness are like sesame light, and compassion, appearance, and emptiness abide in the lamp. Thus it is said. Introducing the Three Jewels: Mind itself, free from elaboration and not confused.