Tibetan
་གཅིག་ལས་སྲུས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་སྨིན་པའི་ས་རྫི་ཀར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མཐའ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁོ་ནས་བཟུང་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་གནད་གསུམ་མམ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བའི་གནད་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་གནད་དང་མི་ལྡན་ན་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནུས་པ་མིན་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཡེ་ནས་གཞི་ལ་གནས་མོད་ཀྱང་། །བར་དུ་རྐྱེན་མེད་རྐྱེན་གྱིས་གསལ། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་བསྟུན་པར་མ་བྱས་ན། །རིག་པའི་དོན་ལ་རེག་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། །དེའི ་དགོས་པ་ཡང་། རིག་པའི་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དེ་ལ་གོམས་པས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་ཀྱང་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་མངོན་སུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་སོན་པས་རྩ་ཁམས་འོད་དུ་དེངས། སྣང་བ་བཞི་ཟད་ནས་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། ། དབབ་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པ། གསུམ་པ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ། རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྩལ་དབང་རྒྱས་པ་ནི། དབང་གི་ལྡེ་མིག་གི་བཞི་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ལྟར་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པ་དང་། གཤིས་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས། དང་པོ་གཞུག་པ་ནི། མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་གནས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར། སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་འཁོར་དང་མཆོད་གཏོར་བྱ་ཞིང་། དབང་ཡོན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྚལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་མཆོག །རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་སྟོད་གཡོགས་བསལ་ཏེ། བླ་མའི་ཐུགས་
Chinese
由于有一种叫做“萨日孜嘎”的植物，比其他植物成熟得非常早，所以说必须由具有可靠资格的人来掌握。像这样，通过风和智慧合一的三种要点，或者分开的四种要点的因缘，智慧会显现出来，如果不具备这些要点，就无法理解智慧的意义。如经中所说：“智慧是觉性的命脉，本来就存在于基础中，但在中间，没有因缘则不明显，通过因缘才显现。”《逝后论》中说：“通过调整门、境和风的要点，觉性会在身体上显现。”经中说：“如果没有调整三种要点，就无法触及觉性的意义。”这样做的必要性是，通过习惯于觉性的力量所显现的景象，可以脱离无明。暂时超越生死，通过见到真相的要点，可以在自性化身佛的净土中解脱，呼吸停止后五百年内成佛，没有中阴身。最终，通过圆满显现的修持，脉和界会转化为光，四种显现消失后，可以成就无余果位。如果显现没有在自身上实现，就会有与功德背道而驰的过失。 引入降临的意义。 赋予觉性的力量。 进入自显智慧的大坛城。 第三，引入显现降临于自身上的意义，包括：赋予觉性的力量，引入觉性，生起喜悦，通过四种瑜伽进行修持。首先，力量的扩展是第四个灌顶之钥。在这里，按照一切智者父子的意愿，进入自显智慧的大坛城，并在本性上赋予觉性的力量。首先，进入坛城是指在显现景象出现的圆满时间和地点，弟子们进行会供和供养食子，并献上金曼扎作为灌顶的供养，祈祷说：“上师金刚持，为了从轮回中解脱我们，请赐予金刚萨埵的秘密道，觉性的力量灌顶。”念诵三遍后，师徒们为了象征光明景象没有遮蔽，脱去上衣，上师的意
English
Since there is a plant called "Sarjika" that matures very early compared to others, it is said that it must be held only by someone with reliable qualifications. Like this, through the three key points of uniting wind and wisdom, or the four key points of separating them, wisdom will manifest, and if these key points are not possessed, the meaning of wisdom cannot be understood. As it says in the tantra: "Wisdom is the lifeblood of awareness, it is originally present in the base, but in the middle, it is not manifest without conditions, it is revealed through conditions." The "Post-Death Treatise" says: "By adjusting the key points of the door, the environment, and the wind, awareness will manifest in the body." The tantra says: "If the three key points are not adjusted, one will not be able to touch the meaning of awareness." The necessity of doing so is that by becoming accustomed to the appearance manifested by the power of awareness, one can be freed from ignorance. Temporarily transcending life and death, through the key point of seeing the truth, one can be liberated in the pure land of the Svabhavikakaya (self-nature body), and attain Buddhahood without a bardo within five hundred years after the breath ceases. Ultimately, through the completion of the practice of manifest realization, the channels and elements will transform into light, and after the four appearances are exhausted, one can achieve the state of no remainder. If manifestation does not arise in oneself, there will be faults that contradict the qualities. Introducing the meaning of descending. Bestowing the power of awareness. Entering the great mandala of self-manifest wisdom. Third, introducing the meaning of manifesting descending upon oneself, including: bestowing the power of awareness, introducing awareness, generating joy, and practicing through the four yogas. First, the expansion of power is the fourth empowerment key. Here, according to the intention of the omniscient father and sons, entering the great mandala of self-manifest wisdom, and bestowing the power of awareness on the nature. First, entering the mandala refers to the perfect time and place where the manifest appearance arises, the disciples perform the tsokhor (gathering) and offer torma (ritual cake), and offer a golden mandala as an offering for the empowerment, praying: "Great Vajradhara Guru, in order to liberate us from samsara, please grant the secret path of Vajrasattva, the empowerment of the power of awareness." After reciting three times, the teachers and students, in order to symbolize that the luminous appearance is without obscuration, remove their upper garments, the Guru's mind
Tibetan
ཀར་ཨ་མཐིང་ག་གཅིག་བཀོད་པ་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟ་ཞིང་སེམས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ལ་འཇོག་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཊཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱིན་དབབ་པའི་མཐར། ཐོལ་བྱུང་དུ་ཕཊཿདྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཟེར་གཏད་མེད་དུ་ཧ་ཕྱད་དེ་ལུས་པའི་ཚེ། རིག་པ་མ་བཅོས་པ་ལྷག་གེར་ཤར་བ་དེ་མ་མཐོང་བའི་མཐོང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་མིག་བར་སྣང་རྟེན་མེད་དུ་བཞག་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཞིང་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱར་བཅུག་ཏེ། ཨེ་མ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག ཤར་ཕྱོགས་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་མཉན་ཅིང་རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སེང་གེའི་མཆོང་སྟབས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སྟག་མོའི་མཆོང་སྟབས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཔལ་གྱི་རྔམས་སྟབས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་ཁྱུང་གི་ལྡིང་སྟབས་ཀྱིས་འཕུར་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་གློག་དམར
Chinese
将一个蓝色“嘎”字置于前方，让他们不要眨眼地观看，并保持心不散乱。上师以手鼓的声音加持后，突然念诵一个强烈的“帕特”（ཕཊ，phaṭ，摧破），并立即问他们心是什么，当所有人都茫然不知所措时，那未加修饰的觉性自然显现，这被称为“不见之大见”，即于法身之中降下智慧。然后，为了进入化身的坛城，让弟子们以仙人的姿势坐着，眼睛凝视虚空无所依，并将自性清净的刹土忆念于心。唉！有缘的具心之子们谛听！在东方，有极乐世界，极其美丽、愉悦、令人向往，彼处有薄伽梵金刚不动佛，身色蓝色，以珍宝严饰。在南方，有具德世界，极其美丽、愉悦、令人向往，彼处有薄伽梵宝生佛，身色黄色，以珍宝严饰。在西方，有莲花庄严世界，极其美丽、愉悦、令人向往，彼处有薄伽梵无量光佛，身色红色，以珍宝严饰。在北方，有事业圆满世界，美丽、愉悦、令人向往，彼处有薄伽梵不空成就佛，身色绿色，以珍宝严饰。所有这些佛土，皆是父母无二，在一个微尘之上，有如微尘数般的诸佛安住，他们各自听闻自己本师的教法，并向各自的眷属宣说佛法，开示自心之光明本性，即密咒的真实义。孩子们，你们以大象的姿态观看东方佛土，并以狮子的跳跃姿势跳跃吧！以狮子的姿态观看南方佛土，并以母虎的跳跃姿势跳跃吧！以威严的姿态观看西方佛土，并以金翅鸟的飞翔姿势飞翔吧！以金刚持的姿态观看北方佛土，并以闪电
English
Having placed a single blue 'Ka' (ཀ) in front, allow them to gaze without blinking and remain with minds unscattered. After the master bestows blessings with the sound of the ḍamaru, suddenly utter a forceful 'Phat' (ཕཊ，phaṭ，destroying). Immediately ask what the mind is. When all are bewildered and at a loss for words, the unadulterated awareness dawns vividly. This is called 'the great seeing that does not see,' which is the descent of wisdom within the Dharmakaya. Then, to enter the mandala of the Nirmanakaya, have the disciples sit in the posture of a sage, with eyes fixed on the empty space without support, and bring to mind the pure realms of their own nature. Alas! Listen, fortunate sons and daughters of mind! In the east is the Abhirati realm, exceedingly beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Vajra Akshobhya, with a blue body adorned with precious jewels. In the south is the Shrimat realm, exceedingly beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Ratnasambhava, with a yellow body adorned with precious jewels. In the west is the Padma Array realm, exceedingly beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Amitabha, with a red body adorned with precious jewels. In the north is the Karma Sampanna realm, beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Amoghasiddhi, with a green body adorned with precious jewels. All of these realms are non-dual father and mother. Upon a single atom of a wheel, reside as many Buddhas as there are atoms. They each listen to the Dharma from their own teachers and teach the Dharma to their own retinues, revealing the luminous essence of their own minds, the suchness of secret mantra. Children, look at the eastern realm with the gaze of an elephant and leap with the leap of a lion! Look at the southern realm with the gaze of a lion and leap with the leap of a tigress! Look at the western realm with the majestic demeanor and fly with the soaring of a garuda! Look at the northern realm with the gaze of Vajradhara and with the lightning