Tibetan
ན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་དབང་མི་འགྱུར་བ་དབྱིངས་སུ་གཏད་ཅིང་གནད་གཟིར་བས་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་ཀློང་དུ་ལྷག་མེད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བས། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར། ཞེས་དང་། རང་རིག་དངོས་སུ་ཟིན་པ་དང་། །ཐ་མ་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཀྱི་གནད་འདི་མ་གཟིར་ན། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་མཐོང་བས། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནད་མེད་ན། །རིག་པའི་དོན་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གནད་དེ་ལས་གཞན་དུ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་མཐོང་ཞིང་། ཡུལ་འཁྲུལ་སྣང་མཐོང་བས་སླར་ལྡོག་པར་ཡང་གསུངས་སོ།། གནད་བཞིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ། གནད་གཟིར་དགོས་པ། གཉིས་པ་གནད་བཞིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་གསང་ལམ་མཚོན་པའི་འོད་གསལ་བལྟ་བ་ལ། གནད་གཟིར་དགོས་པ། གནད་བསྣུན་དངོས། ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་རྣམས་ལས། དང་པོ་གནད་གཟིར་དགོས་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་སྔོན་དུ་མ་གཟིར་ན། །མངོན་སུམ་རང་ཐོག་མི་ཕེབས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་དང་ཁྱད་མེད་པས། །གནད་གསུམ་བཙལ་བ་མཆོག་ཏུ་གཅེས། ཞེས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་གནད་དུ་གཟིར་དགོས་པར་གསུངས་སོ། ། གནད་བསྣུན་དངོས། འཆར་སྒོ་མིག་གི་གནད། གཉིས་པ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དངོས་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་མན་ངག་འབྲལ་མི་བྱ། །དེ་ཡང་སྒོ་དང་ཡུལ་ཉིད་དང་། །རླུང་དང་རིག་པའི་གནད་ཉིད་བསྣུན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལའང་གནད་གསུམ་གྱི་ཚིག་སྒྲ་དང་མཐུན་པར་འཆར་བྱེད་སྒོ། འཆར་གཞི་ཡུལ། ཇི་ལྟར་འཆར་བ་རླུང་རིག་གི་གནད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཀྱང་། རླུང་རིག་གཉིས་བྱེད་ལས་གཅིག་པས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་དུ་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། ཅེས་སོ། ཡང་དང་གི་སྒྲས་བཅད་པ་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས། ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་སྣང་། ཞེས་པ་ལྟར་གནད་བཞིར་བཀྲལ་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་པ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཞེད་པས། འདིར་རྩ་བའི་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པར། འཆར་སྒོ་མིག འཆར་ཡུལ་དབྱིངས། འཆར་བྱེད་དང་འཆར་བྱ་རླུང་དང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཞི་སྟེ། དང་པོ་འཆར་སྒོ་མིག་གི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། སྒོ་ནི་སྐུ་གསུམ་མིག་གིས་བལྟ། ཞེས
Chinese
那么，像这样将心安住于不变的法界中，并紧 पकड़ 要点，暂时可以亲眼目睹觉性的智慧。最终，将毫无遗留地在佛陀三身的金刚意界中彻底证悟成佛。如续部所说：“如是紧 पकड़ 心之要点，三身觉性显现为空性。”以及“自明真实把握时，最终将毫无遗留地成就。”这样说了。又在同一续部中说：“若不紧 पकड़ 此心之要点，则法界与觉性不可见。”以及“如是若无心之要点，则将从觉性之义中退转。”因此，（续部）也说了，若不紧 पकड़ 此要点，则法界与觉性不可见，且因见到虚妄的境相而再次退转。
English
So, like this, by settling the mind in the unchanging expanse and tightly grasping the key point, one temporarily sees the wisdom of awareness directly. Ultimately, one will become completely enlightened in the vajra mind-space of the three kayas of the Buddha without any remainder. As the tantra says: "Thus, by tightly grasping the key point of the mind, the three kayas, awareness, appear as emptiness." And, "When self-awareness is directly grasped, ultimately, it will be accomplished without remainder." It is said. Again, in the same it says: "If this key point of the mind is not grasped, the expanse and awareness will not be seen." And, "Thus, if there is no key point of the mind, one will turn away from the meaning of awareness." Therefore, it is also said that if one does not grasp that key point, the expanse and awareness will not be seen, and one will turn back again by seeing illusory appearances.
Tibetan
་དང་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག །འཆར་གནད་བཟློག་ཕབ་ཟུར་ལ་མནན། ཞེས་དང་འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་གནད་བཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་བལྟ། ཞེས་པ་ལྟར། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་འདྲེན་བྱེད་གྱེན་དུ་ལྡོག་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྣམ་པར་བལྟས་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན ་གྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོག་སེལ། ལོངས་སྐུའི་སྨྱུག་མ་བསྲང་བ་ལྟར་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུར་ཁྲིད་ལ་གཏད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དུ་བསྲེ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལྟར་ཕྱེད་བཙུམ། སྣང་ཕྱེད་ལས་ཁྲུ་གང་ཙམ་དམའ་བར་ཅུང་ཟད་ཕབ་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་གནད་ཡོད་ལ། དེར་ཡང་མ་ཟད་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོས་མཚོན་ཏེ་དབུ་མ་འོད་རྩ་ནས་ངོ་བོའི་སྟོང་གདངས་འཆར་བ་དང་། གློ་བའི་རྩ་སྦུབས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་འཆར་བའི་རྣམ་བཞག་ཀྱང་ཡོད་པར་གསུངས་ཕྱིར། ཕལ་གྱི་མིག་རྩ་གཉིས་ཁོ་ན་ལམ་དུ་ངོས་བཟུང་བ་ནི་གོ་བ་རྒྱ་ཆུང་བར་ཟད་དེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། སྒོ་ཡི་གནད་ཉིད་མ་འགུལ་ན། །རིག་པ་དྲི་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་། ཞེས་སོ། དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་མིག་ཡུལ་ལ་ཇི་ཙམ་གཏད་ཀྱང་ཚུགས་པ་འོང་ངོ། ། འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད། གཉིས་པ་འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ། ཞེས་དང་། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་ནི་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་གསལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས་གནས་རྐྱེན་བྲལ་མཐོ་དབེན་དངས་བའི་སར། །ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་སྤྲིན་དང་སེར་བུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་གདོང་ཕྱོགས་པས། དབང་པོ་རྐྱེན་བྲལ་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་བཞག་པས་སྣང་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པས་འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ཟེར་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་སྔ་དྲོ་ཤར་དང་ཕྱི་དྲོ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ལ་ཉི་མ་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ལ་རྒྱང་ཞགས་ཟིམ་བུར་གཏད་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཙཀྵུ་ཟིམ་བུས་སཱུར་ཡར་བལྟ། །ཤར་གྱི་རྒྱ་སྐར་བཞིན་དུ་གསལ། ཞེས་སོ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་བྲལ་ནས་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་ཡུལ་ལ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ།། འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད། གསུམ་པ་འཆར
Chinese
以及续部中说：“智慧显现之门是眼睛，显现之要诀在于向上翻转、向下压、向侧面按。”以及《身后》中说：“门的要诀在于翻转、向下压、用侧面看。”正如这些所说，法身的观看方式是引导向上翻转，观看顶髻的形状，法性的眼睛消除习气的遮蔽。报身如笔直的箭杆一样，向左右引导侧面，智慧的眼睛将轮涅混合为一体。化身的观看方式如正直的仙人修习禅定一样，半闭着眼睛，从视线的一半稍微向下压一拃（约25厘米），智慧的眼睛有直接见到智慧显现的要诀。不仅如此，还象征着迁识，以智慧的特殊性，从中脉光脉显现本体的空性之声，以及从肺部的脉管中显现慈悲的觉性之声的形态。因此，仅仅将普通的两个眼脉视为道，是理解过于狭隘。如《牟帝迦念珠》中说：“门的要诀若不摇动，无垢的觉性如流水般，从大乐梵天之门显现。”这就是了。成就的标志是，无论眼睛注视多久，都不会疲劳。
English
And in the Tantra it says: "The door for the arising of wisdom is the eye. The key to arising is to turn upwards, press downwards, and press to the side." And in the 'Aftermath' it says: "Look with the key of the door, turning upwards, pressing downwards, and to the side." As it says, the way of seeing of the Dharmakaya is to guide upwards, looking at the form of the crown of the head, so that the eye of Dharmata eliminates the obscurations of habit. The Nirmanakaya is like a straight arrow shaft, directing to the sides, so that the eye of wisdom mixes samsara and nirvana into one taste. The way of seeing of the Nirmanakaya is like a straight ascetic meditating, half-closed eyes, slightly lowered by a cubit from the midpoint of vision, so that the eye of wisdom has the key to directly seeing the appearance of wisdom. Moreover, it also symbolizes transference, with the specialty of wisdom, from the central channel light channel, the emptiness sound of the essence appears, and from the pulmonary vessels, the compassionate awareness sound appears. Therefore, merely regarding the two ordinary eye channels as the path is too narrow an understanding. As the 'Muktika Rosary' says: "If the key to the door does not move, immaculate awareness flows like a stream, appearing from the door of great bliss Brahma." That's it. The sign of accomplishment is that no matter how long the eyes are fixed on the object, they will not tire.
Tibetan
་བྱེད་རླུང་གི་གནད་ནི། རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་རླུང་ནི་དལ་ཞིང་མཉམ། །ཡུད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདུར་བ་ཡིས། །རླུང་ནི་འགྲོ་འོང་ཆད་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བསླབ། ཅེས་རླུང་གནད་དལ་བ་ལ་བརྟེན་ན་རླུང་གིས་རིག་པ་སྤུར། རྣམ་རྟོག་གིས་རླུང་ཞོན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡང་བསླུ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་རྒྱུ་འགག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་རླུང་སྣ་ནས་དྲངས་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྣམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་གེགས་སྐྱོན་འབྱུང་ཉེ་ཞིང་། འདིར་ཁ་ནས་དྲངས་པས་གློ་བའི་རླུང་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རང་བབས་སུ་དག་པས་གདངས་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྟོག་མ་སྤངས་རང་སར་དག་ཅིང་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཡོད་པར་གསུངས་པས། འབྱུང་འཇུག་མཉམ་པར་ཤིན་ཏུ་དལ་བུས་ཕྱི་ནས་ཤེད་མ་བསྐྱེད་པར་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱིར་གནས་རིང་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་འབྱོངས་བའི་རྟགས་སུ་རྩ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཟད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་གནད་དུ་གཟིར་བ་དང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ནང་ན་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དཀར་འཇམ་སྟོང་པ་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་རྒྱན་དུ་ནང་གདངས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཤར་བའི་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་སྟོང་པ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བཞིན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་སྣང་ལས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་ལྔའི་གདངས་ཁ་ཏོག་ལྔ་པ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པའམ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་དང ་བཅས་པ་གསལ་བའི་ནང་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་
Chinese
运行风之要点是，经中说：内外之风要缓慢且均匀，稍微向外散发，风的运行就会停止。又说：风的要点在于极其缓慢地练习。如果依赖风的要点缓慢，风会使明觉迟钝。还说，念头会乘风，甚至连具有安乐逝者之精华者也会被迷惑。为了阻止其原因，如果从鼻孔引导风，那么四轮的净化之风会变得强大，容易产生障碍和损害。这里从口引导，肺部的风的运行状态自然净化，声音融入心间，净化之风的念头不会被抛弃，而是在自身净化，不寻求各个脉轮的功德，自然成就，从而存在着智慧之风解脱为光明之要点。因此，出入平等，极其缓慢，不要从外部用力，稍微向外保持较长时间。其成就的标志是脉风的运行停止，念头的运行停止，心性明觉无动摇地停留。像这样，放下三门的行为，专注于要点，依靠门、境、风的要点。在心肉灯的珍宝盒中，安住着以本体、自性、大悲三者为代表的法性智慧之灯，以瓶身之形式存在，那便是自生大秘密的脉，卡蒂水晶的管状，白色柔软空性，从心连接到眼睛。根细顶宽，像蝙蝠的角一样的两个，从插入眼睛的眼珠中央开始，通过远射水灯，黑白相间，具有水的性质，清澈明亮，作为其装饰，内部声音稍微向外显现的外部虚空，蔚蓝空旷，像镜子一样，仅在理解开放计划的一部分中，将不清晰之处转化为清晰之处，显现为理解的开启，内部虚空清净的灯，像主人的脸一样，最初是从眉间蓝色的广大光明中产生的形式，逐渐显现五光的色彩，像打开的五彩丝绸，或者像天空的彩虹一样，在显现包含五彩光点的内部，从业之风清净的部分产生的空性明点灯
English
The key to the operating wind is: The sutra says: The inner and outer winds should be slow and even. By momentarily rushing outward, the movement of the wind will cease. And it says: The key to the wind should be practiced very slowly. If one relies on the slowness of the wind's key, the wind will dull the awareness. It is also said that thoughts will ride the wind, and even those who possess the essence of the Blissful Departed will be deceived. As a method to stop its cause, if the wind is drawn from the nostrils, then the winds to be purified of the four chakras will become strong, and obstacles and harm will easily arise. Here, drawing from the mouth, the state of the lung's wind movement is naturally purified, so the sound dissolves into the heart, and the thoughts of the wind to be purified are not abandoned, but are purified in themselves, and without seeking the qualities of each chakra, they are naturally accomplished, so there is the key to the wisdom wind being liberated into clear light. Therefore, the entry and exit are equal, extremely slow, and without exerting force from the outside, hold it slightly outward for a long time. The sign of its accomplishment is that the movement of the pulse wind ceases, the movement of thoughts ceases, and the mind's awareness remains unwavering. In this way, abandoning the activities of the three doors, focusing on the key points, and relying on the key points of the door, object, and wind. In the jeweled box of the heart-flesh lamp, the lamp of the ground of reality-wisdom, represented by the three: essence, nature, and compassion, abides in the form of the vase body, which is the naturally arising great secret channel, the tube of Kati crystal, white, soft, and empty, connecting from the heart to the eyes. The root is thin and the top is wide, like two bat's horns, from the center of the eyeballs inserted into the eyes, passing through the far-reaching water lamp, half black and half white, having the nature of water, clear and bright, as its ornament, the outer space of the inner sound slightly appearing outward, azure and empty, like a mirror, only in the part of understanding and opening the plan, transforming the unclear into the clear, appearing as the opening of understanding, the lamp of the inner space of complete purity, like the face of the master, initially in the form arising from the blue, vast light between the eyebrows, gradually manifesting the colors of the five lights, like an opened five-colored silk, or like a rainbow in the sky, inside the manifestation containing the five-colored light points, the empty bindu lamp arising from the purified part of the karma wind.