Tibetan
་ཡངས་ཕྱད་དེ་བ། གསལ་ཧྲིག་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེའི་རང་སོ་ཡེངས་མེད་དུ་བརྐྱང་པ་ལས། གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཇེ་འཕེལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཏེར་ཆེན་ནས་གསུངས་སོ། ། མངོན་སུམ་བཅར་ཐོག་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ལྟ་སྒོམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་དམུས་ལོང་མིག་ཕྱེ་བ་ལྟར་མངོན་སུམ་བཅར་ཐོག་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། བྱིན་རླབས་འཕོ་ཐབས། མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲོད། དོགས་སེལ་གེགས་སྒྲོལ། འགག་བསྡམ་དང་བཞི། དང་པོ་དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། མཆོད་ཚོགས་ནུས་བསྟུན་བཤམས། མཎྚལ་ཕུལ་ནས་སློབ་མ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་བཅས་ཏེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་རིམ་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། བླ་མ་ཉིད་སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས། དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་། ལམ་སྟོན་གཅིག་ཆོག་ཏུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་དང་ཇི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་མོས་གདུང་མཆི་མ་འཁྲིག་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ཅིག་བྱས་ལ། ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་ཏེ་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་དབྱངས་ཀྱིས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྲུལ་སྐུ་རིག་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡང་སྤྲུལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གུ་རུ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡི་དམ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁའ་འགྲོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་མོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱིན་རླབས་དོན་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀ་
Chinese
啊，广阔无垠！超越了清晰明了的言语表达的那个自性，毫不散乱地延伸开来，将会使对实相的证悟越来越增进，越来越稳固。这是大掘藏师所说的。 直接当面地介绍。 展示意义传承的加持转移之方法。 第三，为了使见与修相结合，如盲人睁眼一般直接当面地介绍，有加持转移之方法、直接介绍、遣除疑惑障碍、阻断封闭这四点。第一，展示意义传承的加持转移之方法是：陈设供养会供，尽力而为。献曼扎后，令弟子以不动金刚跏趺坐姿安坐。如上师瑜伽的观想次第前行一般明观。上师自身，断尽一切过失，圆满一切功德，总集一切皈依处，一切成就之来源，唯一之导师，生起如此之定解后，生起信任交付，以及“您怎么做您知道”的虔诚，达到眼泪盈眶的程度。伴随着手鼓和铃铛，以转变显现的音调唱诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。祈请法身普贤王如来，请加持使觉性认识自性。祈请报身五部如来，请加持使觉性认识自性。祈请化身三怙主，请加持使觉性认识自性。祈请再化身嘎饶多杰，请加持使觉性认识自性。祈请持明西日桑哈，请加持使觉性认识自性。祈请班禅比玛拉米扎，请加持使觉性认识自性。祈请莲师三身总集，请加持使觉性认识自性。祈请本尊一切善逝圆满，请加持使觉性认识自性。祈请空行母现证王母，请加持使觉性认识自性。祈请加持意义传承上师，请加持使觉性认识自性。祈请恩德根本上师，请加持使觉性认识自性。请加持使证悟在相续中生起。嘎
English
Ah, vast and expansive! Extending without distraction the self-nature that transcends the realm of clear and articulate speech, will cause the realization of the nature of reality to increase and become more stable. This was said by the Great Treasure Revealer. Introducing directly face-to-face. Showing the method of transferring the blessings of the meaning lineage. Third, in order to connect view and meditation, like opening the eyes of a blind person, to introduce directly face-to-face, there are four points: the method of transferring blessings, direct introduction, dispelling doubts and obstacles, and blocking and closing. First, showing the method of transferring the blessings of the meaning lineage is: Arrange the feast offering, according to ability. After offering the mandala, have the student sit in the immovable vajra posture. Clearly visualize as in the preliminary stage of the Guru Yoga practice. The Lama himself, having exhausted all faults, perfected all qualities, embodying all refuges, the source of all accomplishments, the one and only guide, generate such certainty, and generate trust and devotion to the point of tears welling up, with the feeling of "You know what to do." Accompanied by the ḍāmaru and bell, chant in a voice that transforms appearances: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). I supplicate the Dharmakāya Samantabhadra, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Sambhogakāya Five Victorious Ones, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Nirmāṇakāya Three Lords of the Family, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the emanation Garab Dorje, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Vidyādhara Śrī Siṃha, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Paṇchen Vimalamitra, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Guru, the complete embodiment of the three kāyas, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Yidam, the complete embodiment of all Sugatas, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Ḍākinī Manifestly Perfect Queen, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the Lama of the Blessing Meaning Lineage, please bless me to recognize my own awareness. I supplicate the kind Root Lama, please bless me to recognize my own awareness. Please bless me to generate experience and realization in my mindstream. Ka
Tibetan
དག་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འདུག་ས་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གདན་ཐoག་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་བ རླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་ཕབ་པས་བླ་མ་ཉིད་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་ཤེས་པ་གློད་ནས་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འུར་ལངས། སྣང་བ་བླ་མར་འདྲེས། རྣམ་རྟོག་མོས་གུས་སུ་ཤར་ནས། རིག་མདངས་མོས་གུས་སུ་ལམ་མེ། གཤིས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲོལ་ལེར་ཤར་བས་མོས་གུས་རང་རིག་ཏུ་གྲོལ། རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ། །བསྐལ་བ་འབུམ་དུ་བསྒོམ་པ་བས། །བླ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག །བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་བས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་མཆོག ཅེས་དང་། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ལས། དྲིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་གི་དཀྱིལ། །ཡན་ལག་མཐིལ་དུ་གང་བསྒོམ་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་བླ་མར་མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་ཐབས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། ། མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཀྱེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟའི་རིག་པ་འདི་ལ་བཟོ་བཅོས་དང་སྤྲོ་བསྡུ་མ་བྱེད་པར་ཐད་ཀར་ཞོག་དང་། དེ་ལ་ཡོད་མེད་དང་ཕྱོགས་ཆ་མ་གྲུབ། སྣང་སྟོང་གི་སྤུ་རིས་མི་ཕྱེད། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་མ་གྲུབ་པ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རང་བབས་སུ་འཇོག་པ་ལས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩོལ་བས་འབད་མི་དགོས་པར་བསྡམས་པ་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུ། མ་ཡན་པའི་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ། བློས་མ་བྱས་པའི་རང་གསལ། རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བཟོས་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྟ་སྒོམ་གྱིས་མ་བསླད་པའི་ཆོས་ཉིད། འཇོག་ཏུ་མེད་པའི་མཉམ་བཞག རྩིས་གདབ་མེད་པའི་རྗེས་ཐོབ། གསལ་བ་ལ་ངོ་བོ་མེད་པ། ཡངས་པ་ལ་ཕྱལ་བར་མ་ཤོར་བ། ཡེ་བབ་རང་གནས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་མ་མྱོང་བར་ཡོད་ཀྱང་། ཆུ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་འཁྱགས་པས་བསྡམས་པ་ལྟར། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་
Chinese
请加持我证悟实相！请现在就加持！请迅速加持！请加持我在此处安住！请加持我在此座垫上安住！如是祈请，降下加持，上师以无量慈悲化为光融入弟子顶门，令三门与三金刚无别融合，于此状态中放松觉性安住，升起加持的喧嚣。显现与上师融合，分别念生起为虔诚，明觉光芒闪耀着虔诚，本性无执地坦然显现，虔诚解脱为自性觉。自性觉解脱于无生本初清净之界，是为（解脱）。如《誓言庄严续》中所说：具有相好之天神，纵经百千劫修持，不如刹那忆念上师尊。修持念诵数百万，不如祈请上师一遍胜。又如《阿底庄严》中所说：具恩德之上师，于头顶或心间，或于手掌中，无论如何观修，千佛之成就，彼人亦能得。如是所说，于自相续中生起未作整饰之实相证悟，唯赖上师之虔诚，除此之外，任何方法皆不能证悟。 以直指当下而生起喜悦 二是，以直指当下而生起喜悦： 诸位，对于你们现在的觉性，不要改造，不要收放，直接安住。于此觉性，没有有无、没有边际，不分显空之差别，没有常断之标记，就在这样的状态中自然安住，无需观修的勤作，如解开束缚一般，不造作的原始解脱，不经心意的自明，不为分别念所造作的智慧，不为观修所染污的法性，无法安住的等持，无法计算的后得，光明而无自性，广大而未散乱，如是本然安住之意，一切有情刹那也未曾分离，犹如水本自流动却被冰冻结一般，被内执之心所
English
Bless me to realize the true nature! Bless me right now! Bless me swiftly! Bless me to abide in this place! Bless me to abide on this seat! Thus praying, the blessing descends, and the Lama, with immeasurable compassion, dissolves into light and merges from the crown of the disciple, causing the three doors to be indistinguishably mixed with the three vajras. In this state, one releases awareness and allows it to rest, and the roar of blessings arises. Appearances merge with the Lama, discursive thoughts arise as devotion, the radiance of awareness shines brightly with devotion, and grasping at inherent existence dawns openly without clinging, so that devotion is liberated into self-awareness. Self-awareness is liberated into the realm of unborn, primordial purity, which is called liberation. As it says in the Tantra of the Adornment of the Vows: A deity endowed with marks and signs, meditating for hundreds of thousands of eons, is not as supreme as remembering the Lama for a moment. Recitation and accomplishment millions of times, is not as supreme as one supplication to the Lama. And as it says in the Ati Adornment: That Lama endowed with kindness, whether one meditates on the crown of the head or the center of the heart, or on the palms of the hands, even the accomplishments of a thousand Buddhas, that person will attain. As it is said, the arising of uncorrected realization of the true nature in one's being depends solely on devotion to the Lama, and apart from that, it is not possible to realize it by any other means. Generating joy through direct introduction to the present moment. Secondly, generating joy through direct introduction to the present moment: O you all, leave your present awareness as it is, without fabrication or manipulation, and let it be direct. In that, there is no existence or non-existence, no partiality, no distinction between appearance and emptiness, and no mark of permanence or annihilation. Remaining naturally in this very state, there is no need to strive with the effort of view and meditation, like untying a knot. The great primordial liberation without contrivance, the self-illumination without mental effort, the wisdom unmade by discursive thought, the suchness uncorrupted by view and meditation, the samadhi in which there is no abiding, the subsequent attainment without calculation, clarity without inherent existence, vastness without straying into distraction, such is the intent of this naturally abiding state, and all sentient beings have never been separated from it for even a moment. However, just as water that is naturally flowing is bound by ice, so it is by the mind of inner clinging.