Tibetan
་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་བས་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་འོང་། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་བཞིན་གང་ལའང་ཉམས་ང་བ་དང་། བག་ཚ་བའི་ཁུང་སྟོར། སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞིང་དུ་སྣང་། གདོས་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱིལ། སྦྱངས་བགྲོད་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་མཚན་དཔེ་རྣམས་རིམ་པའམ་ཅིག་ཆར་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལག་སོར་དུ་ཚུད་པས་འོད་ལྔར་འཁྲིགས། རླུང་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་སྤྱི་གཙུག་གི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་དགུའམ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྣང་། སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་ཕྱིར་སྣང་བ་རྣམས། ནང་རིག་པ་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཟད་དགོས་པའི་རྟགས་སུ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་སྣང་། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་སྙིང་གར་ཞི་བ་དང་། དུང་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་གདངས་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སུ་ཐོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་འཆར། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྫོགས་པས་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེར་ཡང་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་གདངས་ཚངས་བུག་གི་འོད་རྩ་ལས་ཐོན་ཏེ་སྟེང་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་སྐུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་ནས་དཔྲལ་བ། ཞལ་ནས་ཁ་སོགས། སྐུའི་ཆ་དང་ལུས་ཀྱི་ཆར་བརྒྱུད་འོད་ལྔའི་ཟེར་ཐག་གིས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་འབྲེལ་བར་སྣང་བས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ཡང་ཐོབ། ངག་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་དིག་ལྐུག་འགགས་འཛེར་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན། སེམས་ཉིད་རིག་པ་འོད་གསལ་རང་ངོར་གྲོལ་ཞིང་ཐིམ་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་བ་ནུབ། རྩ་དང་རླུང་དག་པས་གློ་བུར་གྱི་ཚོགས་པ་ཞིག་སྟེ་ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་རགས་པ་ལྡོག ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་པས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནུབ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲི་མ་མེད་པར་རང་གསལ་བས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན། སྣང་བའི་སེམས་སམ་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོགས་རེག་གིས་བཅད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་། སྟོང་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེར་གསལ་བ་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་ཏུ་སྣང་། །དེ་ནས་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེས་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ནས་ཞིང་ཁམས་སོ། ཞེས་དང་།སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་གོམས་པའི་ཚད། །འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་མེད་པ་དང་། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་སྣང་དག །རབ་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་འགགས་གྱུར་ནས། །ཁ་ཏོག་ལྔ་ཡི་འོད་སྣང་གིས། །གང་དུ་བལྟས་པ་དེར་སྣང་ན ། །དབྱིངས་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྟེང་དག་ཏུ། །མཁར་གཞོང་བརྩེགས་མ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མ་གྱེན་ཤར་ན། །སྒྲོན་མ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་སྣང་སྐུར་ཤར་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཚིག་དང་འདྲ་བའི་བར་དག་ཏུ། །ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ནང་དུ། །སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཤར་ནས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུར་ཤར་ན། །རིག་པ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། །གང་གི་འོད་ལ་སུས་གོམས་པ། །རང་གིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་རང་ནུབ་ནས། །རིམ་གྱིས་ཁ་ཏོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །འོད་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་ནུས། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིང་བ་མེད། ཅེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང་། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་སུ་ཨ་ཡི་མཚན་མ་དང་། །མཛོད་སྤུ་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་གཙུག་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་། །འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། ཞེས་དང་། ལུས་སེམས་འབྲེལ་བ་ཆོད་པ་ཡིས། །ཟག་བཅས་ཟད་པའི་ལུས་ལ་ཡང་། །ཕྱིར་འབྱུང་མཚན་ཉིད་གསལ་བའི་སེམས། །སྐར་མདའ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་
Chinese
声音发出，身体能看到没有微尘的部分，因此能穿透山石等。能直接摧毁所执，像疯子一样狂暴，对任何事物都不感到害怕，失去羞耻之心。显现解脱为光明，显现为五方佛的刹土。解脱了有碍的执着，自身旋转为光轮。解脱了修持的执着，次第或同时显现妙相。智慧之风掌握在手中，化为五彩光芒。风融入法界，在头顶上方，显现九个或五个重叠的明点。慈悲的自性显现于外，为了表明必须耗尽内在能动的细微之风，显现为心间的明点被阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）所标记。觉性、法性的自性寂灭于心间，从显现为忿怒尊坛城的空壳中，生起寂静智慧的光芒，进入细微的光脉，在身体内部和毛孔中显现本尊和明点。一切圆满为具有报身精华的佛刹，因此在每个微尘中，都有不可思议的寂静金刚界坛城。忿怒尊的光芒从梵穴的光脉中发出，上方下方一切都显现为饮血尊嬉戏的坛城。如此，从所有微细身相的内心，到自己的心间；同样，从额头到额头，从面容到面容等。身体的部分和身体的各部分，通过五彩光芒的丝线与心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）相连，因此也获得了大光明的灌顶。语解脱为光明，远离口吃、哑巴、阻塞、尖叫等过失，如梵天之音般悦耳。心性觉性解脱并融入光明自性中，能取所取的错觉消失。脉和气清净，突然的聚合消失，身心的显现粗重联系消失。业和习气的联系断绝，普通常见的心和意以及各种识消失。法界无垢自明，具有知晓他人心等六神通。显现的心或眼完全清净，能看到被阻碍和接触所隔断的彼岸之境，以及无量无边的诸佛刹土。
English
Sounds arise, and the body can see the part without infinitesimal dust, so it can penetrate mountains and rocks. Directly destroying the grasped, like a madman raging, not feeling afraid of anything, losing the sense of shame. Appearances are liberated into luminosity, appearing as the pure lands of the five Buddhas. Liberating the clinging to solidity, one's own body revolves into a wheel of light. Liberating the clinging to practice, the marks and signs appear gradually or simultaneously. The wind of wisdom is grasped in the hand, transforming into five-colored light. That wind itself dissolves into space, and on the crown of the head, nine or five stacked bindus appear. The self-resonance of compassion manifests outwardly. To indicate that the subtle winds of inner awareness that agitate must be exhausted, the bindu in the center of the heart is marked with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Awareness, the self-resonance of the nature of reality, pacifies in the heart, and from the empty shell appearing as the mandala of the wrathful deities, the light of peaceful wisdom arises, entering the subtle light channels, and deities and bindus appear within the body and in the pores of the skin. Everything is perfected as the Buddha-field possessing the essence of the Sambhogakaya, so in each infinitesimal dust particle, there is an inconceivable peaceful Vajradhatu mandala. The resonance of the wrathful deities emerges from the light channel of the Brahma aperture, and everything above and below manifests as the mandala where the blood-drinking deities play. Thus, from the heart of all subtle body appearances, to one's own heart; likewise, from forehead to forehead, from face to face, and so on. The parts of the body and the parts of the body are connected to the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the heart by threads of five-colored light, so one also obtains the empowerment of great light. Speech is liberated into luminosity, free from faults such as stuttering, muteness, blockage, screaming, and is as pleasant as the voice of Brahma. The nature of mind, awareness, is liberated and dissolves into its own luminosity, and the illusion of grasping and the grasped disappears. The channels and winds are purified, the sudden aggregates disappear, and the manifest gross connection of body and mind is reversed. The connection of karma and habitual patterns is severed, and the commonly conceived mind, intellect, and various consciousnesses disappear. The Dharmadhatu is stainless and self-luminous, possessing the six kinds of clairvoyance, such as knowing the minds of others. The appearing mind or eye is completely purified, and one sees the realms beyond what is obstructed and touched, and the immeasurable Buddha-fields.
Chinese
由于瑜伽士的心完全清净，因此获得了对无量智慧和禅定的掌控。如根本续中所说：觉性圆满显现时，化身的相好便会显现，从不定的彩虹色中，显现五部佛父佛母，然后五五成双，与极其明亮的明点相连，具有佛父佛母的身相，错觉消失后便是净土。又如《明灯能显》中所说：完全彻底习惯的程度，是没有动摇和错乱，没有白天和黑夜的显现，这是完全习惯的程度。又说：当四大元素的显现停止时，五种颜色的光芒显现，无论看向何处都显现，这就是界稳固的程度。又说：在自身光芒之上，如楼房堆叠一般，明点堆叠向上升起，这就是明灯稳固的程度。又说：自显现显现为身形，如彩虹般，在字词般的间隙中，在芥子般大小的明点内，身形极其微细地显现，当一切显现都显现为身形时，这就是觉性稳固的程度。又如《身舍利燃烧》中所说：谁习惯了哪种光芒，在自己所见的境界中，地、水、火、风，四大元素的显现自然消失，逐渐体验五种颜色，这是与光芒不可分离的标志。此外，在所见的境界中，如疯子般无碍，能够穿透山石，同样能够进入地底，在水中也不会下沉。又如根本续中所说：从各自身体的微尘中，显现虚空中光芒的星孔，从中发出光芒，呈现铁钩的形状，抓住微细而缠绕的显现，身体的粗重自然消失，成为通透无染的光身，中央有阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的标志，眉间毫毛发出光芒，有一寻的长度，顶髻似乎被风吹起，寂静身从手掌的指尖，发出光芒的链条缠绕，这是无声心的行为，头顶是颅骨的宫殿，嘿噜嘎显现，此时自身达到了极限。又说：由于身心之间的联系断裂，即使是具有烦恼的身体也已耗尽，向外产生的特征是清晰的心，也像流星般闪耀。
English
Because the yogi's mind is completely pure, he gains control over immeasurable wisdom and samadhi. As stated in the Root Tantra: When awareness is fully manifested, the marks and signs of the Sambhogakaya become clear. From the uncertain colors of the rainbow, the five Buddha families appear as fathers and mothers. Then, five by five, they are paired, connected by extremely bright bindus, possessing the form of father and mother deities. When delusion ceases, it is the pure land. Also, as stated in "The Lamp That Illuminates": The extent of complete and thorough habituation is the absence of movement and confusion, and the absence of day and night appearances. This is the extent of complete habituation. It also says: When the appearances of the four elements cease, the light of the five colors appears. Wherever one looks, it appears. This is the extent of the stability of the sphere. It also says: On top of one's own body of light, like a stacked building, stacked bindus rise upwards. This is the extent of the stability of the lamp. It also says: Self-appearance appears as a rainbow body, in the spaces like words, within a bindu the size of a mustard seed, the body appears extremely subtle. When all appearances appear as the body, this is the extent of the stability of awareness. Also, as stated in "The Burning of the Corpse": Whoever is accustomed to which light, in the realm of one's own vision, the appearances of earth, water, fire, and wind, the four elements, naturally disappear, and gradually one experiences the five colors. This is the sign of being inseparable from light. Furthermore, in the realm of vision, unimpeded like a madman, one can penetrate mountains and rocks, and similarly enter the depths of the earth, and one will not sink in water. Also, as stated in the Root Tantra: From the dust particles of each body, the star holes of light in space appear. From them, light rays emanate, taking the shape of iron hooks, grasping subtle and intertwined appearances. The grossness of the body naturally ceases, becoming a transparent and stainless body of light. In the center is the mark of A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), the hair between the eyebrows emits light, measuring one fathom in length, the topknot appears to be lifted by the wind. From the fingertips of the peaceful body, chains of light intertwine. This is the activity of the silent mind, the palace of the skull is on the head, Herukas manifest. At this time, one's own body reaches its limit. It also says: Because the connection between body and mind is severed, even the body with defilements is exhausted. The characteristic of outward manifestation is a clear mind, shining like a shooting star.