Tibetan
། །དང་པོ་ལ་མངོན་སུམ། གོང་འཕེལ། ཚད་ཕེབས། ཟད་པའི་སྣང་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་དང་མན་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་སླ་ཞིང་། མཚན་མོ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་མིག་གི་ཚ་བ་འཕེལ་བའི་གེགས་སྒྲོལ་ཞིང་ཚ་གྲང་སྙོམ་པར་བྱེད། ནང་ནུབ་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ་ལ་བསླབ་པས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བདེ་བས། དེ་དག་དངོས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཐོག་མར་གོམས་སུ་བཅུག་ནས། གོང་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གནད་བཞིས་གཅུན་པས། སྙིང་ཁའི་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་མདངས་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་རིས་དང་པོར་མཐོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟླུམ་ཐིག་ཕྲན་བཅས་གསལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་ལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་འོག མཐིང་ཤས་ཆེ་བ་དབུས། དཀར་ན་གཡས། ལྗང་ན་གཡོན། སེར་ན་གྱེན། དམར་ན་ཐུར་དུ་ཁྲིད་ཅིང་། ལྔ་ལྡན་མཉམ་པར་ཤར་ན་རང་སོར་བཞག ཐིག་ལེ་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་རང་སོར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྟ་བ་གནད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་དབྱིངས་སྣང་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འཇའ་གུར་རམ། རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་བའི་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཟླུམ་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུ་ཐིག་ཕྲན་ཅན་ཤར་བའི་དབུས་ཀྱི་གོ་མཚམས་སུ། ཀ་དག་གི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གདངས། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། ཤེས་ཉམས་འགྲིབ་པ་དང་སྣང་ཉམས་འཆར་ཞིང་འཕེལ་བའི་ཆས་མཐོང་བ་དང་། གོམས་པ་དང་། བརྟན་པའི་རྟགས་ཚད་ཅན་དེ་ཉིད། གཞི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཀློང་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཟེར་མདངས་སྐུ་དང་ཚོམ་བུར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་པར་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པས་སམ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ། དེ་ལས་དེ་བྱུང་གི་ཚུལ་གྱིས། དེའི་རང་མདངས་ལས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཉིད་བྱད་དང་གཟུགས་བརྙན་ནམ། ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། རིག་པ་དེ་རྩ་ཡི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོག་པའི་བྲེང་ཡོད་ལ། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འཁྱོགས་མཚམས་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཟུང་འབྲེལ་ཡོད་ཅིང་། རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་འོང་ཅན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཡན་དུ་མི་འཇུག་པར་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་ར་བར་འཛུད་ཅིང་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་ཏེ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གེ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཤེས་པ་གསལ་ལ་དངས་བ་དམིགས་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཞིག་རང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོ ན་མ་འཆར་བའོ། །དེ་ལ་གོམས་སུ་བཅུག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་དལ་བས་རྩལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆར་ཞིང་། གདངས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་འོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ན་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ། ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་རང་བཞིན་སྐུ་དང་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནང་གསལ་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་པའི་གདངས་ལས་ངོ་བོའི་རྟགས་སུ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ། སྐུའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་རང་གསལ་ཆེན་པོ། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་ཚིག་ལས་འདས་ཤིང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ཡིས་རི་མོར་བྲིས་པ་མ་ཡིན་པ། ཆོས་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་གཞི་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས། དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ནི། གདོད་མའི་གཞི་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་སེམས་གྲོལ་བྱེད་དེ། རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་ནས་སྒྲོན་མ་རྣམས་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཇེ་གསལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དབྱིངས་གྲུ་གང་ཙམ་དང་། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་འཕྲིག་སུམ་འབྲེལ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འགུལ་བར་མཐོང་བ་ཚུན་ཆད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་ལས་ངེས་ཐོན་ཏེ། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་མཁའ་ལ་གསལ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རྐྱེན་བྲལ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡིས། །གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ཞིང་ངོ་སྤྲོད་པས། །དབང་པོའི་སྒོ་ལ་སྒྲོན་མ་ནི། །འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལ། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས།
Chinese
最初有显现、增长、圆满、耗尽四种景象。首先，法性显现的景象是：白天修习法身的所依——太阳和水晶，光明景象容易显现；夜晚修习报身的所依——月亮和水晶，能消除眼睛发热的障碍，并使寒热平衡。傍晚修习化身的所依——蜡烛，便于携带在路上。首先要习惯于不直接触碰这些事物而仅是观看。如上，通过三门（身语意）的幻轮和四种要点来约束，心间的觉性，即如来藏的自性光芒，从虚空的景象，最初见到彩虹的纹路开始，显现为具有明暗变化的明点、光团、细微光线等形态。一般来说，下方多蓝色，中央多紫色，白色在右，绿色在左，黄色向上，红色向下引导。如果五种颜色同时显现，则保持原状。如果没有见到明点的景象，则保持原状并平等安住，这是观看的要点。那时，通过远射水灯的道路，在显现本身中，清净虚空景象的灯——彩虹帐篷，或如孔雀羽毛般的光彩中，显现出明点空性的灯——如光团圆球般的细微光线，在其中心的间隙中，有本初清净的觉性，空明不可言说的声音；胜观的觉性，伴随着金刚连珠；以及知识体验衰退，景象体验显现并增长的征兆和程度。那正是基——自生觉性的体性，从本初清净的界中，自性任运的放射光芒，显现为身和聚，所有这些都是大悲自显的智慧，没有向外散发而是安住于内明之中。或者，由于一切本来就具有三身自性的要点，事物和自性是同一的，以彼生此的方式，从它的自性光芒中，觉性自生的灯，如面容和影像，或如太阳和光芒般不混杂地显现。觉性依靠脉的要点而解脱的征兆是，有细微弯曲的纹路；依靠明点而解脱的征兆是，弯曲之处有细微的成对明点；依靠风的要点而解脱的征兆是，行
English
Initially, there are four appearances: manifestation, increase, perfection, and exhaustion. First, the appearance of the manifestation of Dharmata is: During the day, by practicing with the sun and crystal, which are the supports of the Dharmakaya, the appearance of clear light easily arises. At night, by practicing with the moon and clear water, which are the supports of the Sambhogakaya, obstacles to the increase of heat in the eyes are eliminated, and heat and cold are balanced. In the evening, by practicing with a candle, which is the support of the Nirmanakaya, it is easy to carry on the path. First, one should become accustomed to looking at these things without directly touching them. As above, by restraining with the illusion wheel of the three doors (body, speech, and mind) and the four key points, the awareness in the heart, which is the self-radiance of the Sugata-garbha, the appearance of space, from the first sight of rainbow patterns, appears as dots, light spheres, and fine lines with varying degrees of clarity. Generally, blue is more prevalent below, purple in the center, white on the right, green on the left, yellow upwards, and red downwards. If all five colors appear simultaneously, leave it as it is. If the appearance of dots is not seen, then remain in equanimity and leave it as it is, this is the key point of viewing. At that time, through the path of the far-reaching water lamp, in the manifestation itself, the lamp of pure space appearance—the rainbow tent, or the splendor like a peacock's plumage—in the central space where the lamp of empty dots appears—fine lines like light spheres, there is the awareness of primordial purity, the sound of emptiness and clarity beyond expression; the awareness of superior insight, accompanied by a string of vajra beads; and the signs and degrees of the decline of knowledge experience and the arising and increase of appearance experience. That very thing is the basis—the nature of self-arisen awareness, from the realm of primordial purity, the spontaneously accomplished rays of light, all appearing clearly as body and aggregates, all of which are the wisdom of compassion's self-appearance, not radiating outwards but abiding in inner clarity. Or, because all inherently possess the key point of the three kayas as their own nature, things and self are one, in the manner of this arising from that, from its own radiance, the self-arisen lamp of awareness appears without mixing, like face and image, or like sun and rays. The sign of liberation based on the key point of the channels is that there are fine and curved lines; the sign of liberation based on the bindu is that there are fine paired bindus at the curved points; the sign of liberation based on the key point of the wind is that it goes
Chinese
不让它进入到有“哦”的地方，而是将其置于法界和明点的范围之内，不散乱地观看，安住在明空无分别的智慧增长的状态中，觉知清晰而澄澈，超越了目标、思维和言语的范畴，亲身体验到的是本来清净任运成就无别的体性，自生智慧的明灯显现。对此加以熟练，使身语意三门自然放松，轻松自在地显现明澈无分别的禅定和独特的思辨智慧。在明点珍宝的宫殿中，五光汇聚，本就无有分离地安住着智慧之身，原始怙主光明不变。本体空性，本来清净，自性显现为身和光。大悲具有觉性之精华，内在光明遍布一切，无有三时迁变地安住，从光明中，作为本体的象征，显现无分别的智慧；作为自性的象征，显现光蕴；作为智慧的象征，显现明点；作为身的象征，显现连珠；作为大悲的象征，显现自明大光明。超越了心识执着的见解和言辞，并非由思辨的智慧所描绘。法性三身的密意，在平等性本初圆满大圆满的虚空中，于根识之境显现明朗，这正是：在原始的基上，解脱当下的显现和心识，当觉性融入法界的范围，明灯们无需勤作而愈发清晰稳固，当获得智慧的三分之一的控制权时，法界如同一艘船，明点呈现圆形、交错和三重关联，甚至能看到金刚连珠细微而移动，这些都是法性现量的显现。如根本续部所说：法性现量显现，必定从根识之门而出，如无云晴空般明朗。续部中说：无有外缘的虚空中，上师调伏观看方式并进行指示，根识之门的明灯，如同彩虹或孔雀羽毛的色彩，明点连珠相互关联，呈现出移动、交错和摇曳的状态。自显光明中说：具足五种智慧的光明身，在连珠上极为清晰，它们有来有往，有移动也有交错。续部中说：
English
Without allowing it to enter into the place where "o" exists, but placing it within the realm of the expanse and bindu, watching without distraction, and remaining in the state where clear emptiness and non-conceptual wisdom increase, the awareness is clear and limpid, transcending the scope of objects, thoughts, and words. Experiencing this personally is the essence of primordial purity, spontaneous accomplishment, and non-duality, the arising of the lamp of self-born wisdom. By familiarizing oneself with this, the three doors of body, speech, and mind relax naturally, effortlessly manifesting clear, non-conceptual samadhi and unique discriminating wisdom. In the palace of the essence, the precious citta, where five lights converge, the wisdom body abides primordially without separation, the primordial protector, the unchanging light. The essence is emptiness, pure from the beginning, the nature manifests as body and light. The compassion possesses the essence of awareness, inwardly luminous, pervading all, abiding without change in the three times. From the essence, as a symbol of the essence, non-conceptual wisdom appears; as a symbol of the nature, light clusters appear; as a symbol of wisdom, bindus appear; as a symbol of the body, strings of pearls appear; as a symbol of compassion, self-luminous great light appears. It transcends the views and words grasped by the mind, and is not painted by discriminating intellect. The intent of the Dharmata three kayas, from the expanse of equality, the Great Perfection of the primordial ground, this very thing that appears manifestly clear to the senses is: on the primordial ground, it liberates the current appearances and mind. When awareness enters the realm of the expanse, the lamps become clearer and more stable without effort. When one gains control over one-third of wisdom, the expanse is like a boat, the bindus appear round, intersecting, and triply connected, and even seeing the vajra strings of pearls as subtle and moving, these are all manifestations of the direct perception of Dharmata. As the root tantra says: The direct perception of Dharmata manifests, it will surely emerge from the gate of the senses, clear as a cloudless sky. And the tantra says: In the unconditioned sky, the lama tames the way of seeing and introduces it, the lamps at the gate of the senses are like the colors of a rainbow or a peacock's tail, the bindus and strings of pearls are interconnected, appearing in a state of moving, intersecting, and undulating. The Self-Arisen Light says: The light body endowed with five wisdoms is very clear on the strings of pearls, they come and go, move and intersect. And the tantra says: