Tibetan
་སོ། །ལྟ་སྟངས་ནི། སེང་གེ་གླང་དང་རི་བོང་དང་། །མདའ་བསྲང་ལྟ་བུར་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཉིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བལྟ། ཞེས་སེང་གེ་ལྟར་མིག་གྱེན་ལ་ཟློག་པ་དང་། གླང་ཆེན་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་དང་། རི་བོང་ལྟར་ཐ ད ་ཀ ར་ཧད་པོར་ལྟ་བ་དང་། མདའ་བསྲང་པ་ལྟར་ཟུར་ལ་དྲང་པོར་ལྟ་བ་དང་། བགྲད་པ་དང་ཕྱེད་ཟིམ་དང་ཟིམ་བུའི་སྒོ་ནས་གྱེན་དང་། ཐུར་དང་། གཡས་དང་གཡོན་དང་། ཐད་སོར་ལྟ་བ་རྣམས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ།། རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ། གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མར་སྤྱིར་བཤད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྣང་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །ས་ཟིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཉིད་འབྱུང་། །སྣང་བ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པར་དག་བྱ་དག་བྱེད་དག་འབྲས་ལས་ས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་བྱུང་བ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ལམ་ལྔ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ལས། ལམ་ཁྱད་མྱུར་བུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤིང་རྟ་དང་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ལ་སྣང་བའི་ས་མཚམས་བཞིར་ངེས་པ་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ལས་སྣང་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོག་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། ཅེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པས། །མྱང་འདས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། མཐའ་རྟེན་བཞིའི་གོམས་ཚུལ་བཤད་པ། འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ
Chinese
索。观看方式是：如狮子、牛和兔子，以及如箭直射般的四种观看方式。白天瑜伽士应如此观看。如狮子般眼睛向上翻转，如牛般稍微向下看，如兔子般睁大眼睛直视，如箭直射般正直地斜视。通过睁大、半闭和微闭的方式，向上、向下、向右、向左和直视等，怎么舒服就怎么做，并且觉性不要与金刚链分离。 后续显现体验的呈现方式。 四种显现分界的总说。 第三，关于后续显现体验的呈现方式，分为四种显现分界的总说和别说。首先是总说。经中说：“若不识四显现，则生未得地之过，应知显现有四。”其中，从清净、能清净、清净果的角度，出现了四种分界，这与波罗蜜多乘的五道相似。然而，由于道路快慢的差异，如车乘和日月运行般的差异很大，自性大圆满之王的宗派中，显现的四种分界是确定的。根本续中说：“由此转为四显现，法性现前显现故，超离心识执著之言，体验增长显现故，错乱显现消逝且，中阴智慧得显现，觉性圆满显现故，三身分别道显逝，法性穷尽显现故，断绝三界轮回之流。”以及《后续》中说：“法性现前显现故，心识执著之见解脱，体验增长显现故，中阴智慧得显现，觉性圆满显现故，受用圆满身现证，法性穷尽显现故，大圆满任运果获得，如是四者得究竟，涅槃无需向外寻。”如是宣说。 别说。 各自确定四种显现的生起方式。 法性现前显现。 第二，关于四种显现分界的别说，分为各自确定四种显现的生起方式、讲述四种边际的串习方式、以及阐述果的解脱方式。
English
So. The ways of looking are: like a lion, an ox, and a rabbit, and four ways of looking like an arrow shot straight. A yogi should look in this way during the day. Like a lion, turning the eyes upwards; like an elephant, looking slightly downwards; like a rabbit, staring wide-eyed; and like an arrow shot straight, looking straight to the side. Through opening wide, half-closing, and slightly closing the eyes, looking upwards, downwards, to the right, to the left, and straight ahead, do whatever is comfortable, and awareness should not be separated from the vajra chain. The way the subsequent appearance of experience arises. A general explanation of the divisions of the four appearances. Third, regarding the way the subsequent appearance of experience arises, there is a general explanation of the divisions of the four appearances and a specific explanation. First, the general explanation is: The tantra says, "If the ways the four appearances arise are not known, the fault of not having attained the ground will occur. One should know that there are four appearances." Among these, from the perspective of purification, the agent of purification, and the result of purification, four divisions occur, which are similar to the five paths of the Paramita Vehicle. However, due to the difference in the speed of the paths, the difference is great, like the movement of a chariot and the sun and moon. In the tradition of the King of Natural Great Perfection, the four divisions of appearance are definite. The root tantra says, "From this, it transforms into four appearances: By the appearance of the direct perception of reality, it transcends the words of mental grasping. By the appearance of the increase of experience, the appearance of delusion is extinguished, and the wisdom of the bardo is manifested. By the appearance of the perfection of awareness, the path appearance of the three kayas' conceptualization is transcended. By the appearance of the exhaustion of reality, the stream of the three realms' samsara is cut off." And the subsequent text says, "By the appearance of the direct perception of reality, the view of mental grasping is liberated. By the appearance of the increase of experience, the wisdom of the bardo is manifested. By the appearance of the perfection of awareness, the enjoyment body is directly realized. By the appearance of the exhaustion of reality, the spontaneous result of Great Perfection is attained. Having perfected these four in this way, nirvana is not to be sought elsewhere." Thus it is said. A specific explanation. Individually identifying the ways the four appearances arise. The appearance of the direct perception of reality. Second, regarding the specific explanation of the divisions of the four appearances, there is individually identifying the ways the four appearances arise, explaining the ways of familiarization with the four extremes, and explaining the ways of liberation of the result.