Tibetan
་བ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་གུང་བར་ཐོད་རྒལ་བསྒོམ། གུང་ལ་ཕྱག་སྐོར་དང་སྐྱོ་སངས་ཅུང་ཟད་བྱ། ཕྱི་ཐུན་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཕྱི་དྲོ་ཡང་ཐོད་རྒལ་ལ་གནས་ཤིང་དགོང་མོ་གཏོར་བསྔོ་དང་ཆོས་སྤྱོད་རླུང་འཛིན་བྱ། སྲོད་ཐུན་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ། བར་བ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་བྱ། གུང་ཐུན་ལ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦའོ། །ཡང་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཉིན་མོའི་སྔ་ཐུན་དང་ཕྱི་ཐུན་ལ་ཐོད་རྒལ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཟེར་གཉིས་ལ་བསྒོམ་ཞིང་ཉིན་པར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས། མཚན་མོའི་ཐུན་གཉིས་ལ་ལུས་གནད་ཙོག་པུས་ལག་སོར་གྱིས་མིག་གཉིས་བཀབ་ཏེ་རྗིད་མེད་པར་དལ་བུས་ཅུང་ཟད་མནན་པས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་བཀྲ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ། སྲོད་ཀྱི་ཐུན་མཇུག་ཏུ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ལས་མེ་འབར་བས་དབུ་མ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེ་ལས་ཐིག་པ་བབས། མེ་ཡི་གསོས་བྱས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འབར། ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་འཕྲད་པས་བདེ་བ་རྒྱས་པ་ན་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག དགུང་ལ་གླང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཤེས་པ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་གཅིག་དང་། ཚངས་བུག་ཏུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཨ་དཀར་ཕྲ་མོ་ཤེལ་ཕྲེང་བརྒྱུས་པ་ལྟར་བྱུང་བ་རེ་རེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། འོད་དཀར་གྱིས་རྩ་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྦུབས་སུ་སྦ་བ་སྟེ་གཏི་མུག་མ་སྤང་རང་གྲོལ་གྱི་གནད་དོ། །ཐོ་རངས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་ཧ་ཞེས་དབུགས་རིང་གསུམ་བུས་ལ། སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་གསལ་འདོན་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་ཐད་གཞུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་སྙིང་གའི་ཨ་ལས་ཨ་དཀར་པོ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ་གསལ་སེང་ངེ ་འདུག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་འཆར་ཞིང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལའི་མན་ངག་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་རླུང་ལྔའི་ཁམས་རང་སར་ཟད་པར་བྱེད་ཕྱིར། ཨ་དམར་པོ་ལྔ་བརྩེགས་དང་། བཞི་བརྩེགས་དང་། ལྗང་གུ་སུམ་བརྩེགས་དང་། སེར་པོ་གཉིས
Chinese
等等。之后，中午修习妥噶。中午时分，稍微做绕圈和消除疲劳的活动。下午的两个时段中，第一个时段下午也安住于妥噶，晚上进行朵玛供养和佛法行持，以及风脉修持。傍晚的三个时段中，第一个时段修习死亡无常。中间时段进行生起次第和念诵。中午时段将睡眠融入光明中。或者，对于无有戏论的补特伽罗来说，白天的上午和下午时段修习妥噶。也就是在上午和下午的两个时间段修习，白天练习如线贯珠。夜晚的两个时段，身体保持跏趺坐姿，用手指遮盖双眼，无有重负地轻轻按压，将觉知专注于眉间正前方虚空中如孔雀翎毛般闪耀的五色明点上，尽力修习。傍晚时段结束时，以仙人的坐姿将感官收摄于要点。脐轮处四瓣莲花之上，红色短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如火般燃烧，从中央脉击中顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），从明点中滴下甘露。以火为助燃，使其猛烈燃烧。焚烧业和习气。方便智慧红白相融，当安乐增长时，安住于乐空之中。中午以大象的坐姿将觉知收摄于宝瓶之中。心中有一个清晰闪耀的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），梵穴处有一个清晰的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。在两者之间，从中脉的道路上，出现细小的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如串联的琉璃念珠一般，每一个都融入心中的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中。由于这个缘故，观想白色光芒充满并照亮所有的脉和身体内部，这就是将睡眠融入光明的修法，也就是不舍弃愚痴而自然解脱的要点。黎明起床后，发出“哈”的声音，进行三次深呼吸。以狮子的坐姿清晰显现觉性，在顶轮正上方一箭之遥的虚空中，从心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中分离出一个第二个白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），清晰明亮地安住。将心专注于此，无有明空二别的智慧，本初清净原始的实相将会显现并被认知。同样，班禅比玛拉的口诀四禅定，以及为了生起断灭的智慧，无分别，五风的界自然耗尽于自身，红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）五重堆叠，四重堆叠，绿色三重堆叠，黄色二重堆叠。
English
Etc. Then, practice Tögal at noon. At noon, do some circumambulation and fatigue relief activities. In the afternoon's two sessions, the first session in the afternoon also remains in Tögal, and in the evening, perform Torma offerings, Dharma practice, and wind control. In the evening's three sessions, the first session contemplates death and impermanence. The middle session performs generation stage and recitation. In the noon session, conceal sleep in luminosity. Alternatively, for a person without elaboration, practice Tögal in the morning and afternoon sessions of the day. That is, practice in the two sessions of morning and afternoon, and during the day, practice like a string of beads. In the two sessions of the night, with the body in a seated posture, cover the eyes with fingertips, and gently press without weight. Focus awareness on the five-colored bindus shining like peacock feathers in the sky directly in front of the eyebrows, and practice as much as possible. At the end of the evening session, gather the senses to the essential points in the posture of a sage. At the navel, on top of a four-petaled lotus, a short red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) burns like fire from the sensation of heat, striking the Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the crown of the head from the central channel, causing drops of nectar to fall from the bindu. Use fire as fuel to make it burn intensely. Burn karma and habitual tendencies. When the union of skillful means and wisdom, red and white, increases bliss, remain in the state of bliss and emptiness. At noon, gather awareness into the vase like an elephant's posture. In the heart, there is one clear and shining white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), and at the aperture of Brahma, there is a clear white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Between the two, from the path of the central channel, small white A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) appear like a string of crystal beads, each one dissolving into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the heart. Because of this, contemplate that white light fills and illuminates all the channels and the inside of the body, which is concealing sleep in the sheath of luminosity, which is the key to self-liberation without abandoning ignorance. Immediately upon waking up at dawn, breathe out three long breaths with the sound "Ha." Manifest awareness clearly in the posture of a lion. In the sky about an arrow's length directly above the crown of the head, a second white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) separates from the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the heart and remains clear and distinct. By focusing the mind on this, the wisdom that is inseparable from clarity and emptiness, the primordial state of original purity, will arise and be known. Similarly, the instructions of Paṇchen Vimalamitra, the four contemplations, and in order to generate the wisdom of cessation, non-conceptual, the elements of the five winds naturally exhaust themselves in their own place, a red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) stacked fivefold, stacked fourfold, a green one stacked threefold, and a yellow one stacked twofold.
Tibetan
་བརྩེགས། མཐིང་ག་རྐྱང་པ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒོམ་པས་ཨ་སྐྱེ་མེད་ལ་གནས་པས་རྟོག་དཔྱོད་མེ་དང་། དགའ་བདེའི་ཉམས་ཆུ། དྲན་རྟོག་རླུང་། དྲན་གཉེན་ས་འདྲ་བ་དང་། སྤང་གཉེན་རང་གི་ངོ་བོ་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་པར་བྱེད་དེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། སྒོམ་པའི་མན་ངག་རིམ་ལྟ་བུ། །ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་རིམ་ཐོབ་བཞིན། ཞེས་དང་། ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ལས། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཟེར་ལ་སྦྱང་། །ཉིན་པར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱང་། ཞེས་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་གསུམ། །སྲོད་དང་ནམ་གུང་ཐོ་རངས་ཀྱི། །དམིགས་པ་གསུམ་དང་རིམ་པར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བརྩོན་བྱེད་པས། །གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདི་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་གི་འདུག་སྟངས་བདུན་དང་། ལྟ་སྟངས་བཞི་སོགས་ལའང་བསླབ་པར་གསུངས་པས་དེ་ཡང་འདུག་སྟངས་ནི། ཁྱུང་དང་སྟག་སྐྱུག་སྐྱེས་བུ་དང་། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་གྱད་དང ་དྲུག །ཆུ་སྲིན་འདུག་སྟངས་ལུས་གནད་བདུན། ཞེས་པའི་ཁྱུང་གི་འདུག་སྟངས་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརླ་སྟེང་ཕབ། མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་བཀུགས། མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་མཁའ་ལ་བལྟ་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །སྟག་སྐྱུག་གི་ནི། རྐང་པ་སྔར་ལྟར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གསང་བར་ཕབ། ལྟག་རྩ་འཐེན། མགྲིན་པ་དགུག མིག་སྨིན་ཕྲག་དུ་སྒྲིལ་ཏེ་ཐད་སོར་ལྟ་ཞིང་ངོ། །སྐྱེས་བུའི་ནི། ལུས་ཙོག་པུ་ལག་གཉིས་བར་ལྷུ་ལ་འཁྱུད། མཇིང་པ་བག་ཙམ་བཏེགས། ནམ་མཁར་ཧྲ ི ག་པོར་བལྟས་ལའོ། །ཝའི་ནི། རྐང་པ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཞོག་གཉིས་སུ་ཕབ། དཔུང་པ་བརྒྱང་ཞིང་འཐེན། རྒལ་ཚིག་བསྲང་། མིག་ཅུང་ཟད་ཟིམ་བུས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེའོ། །རྒོད་ཀྱི་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་བསྐྱང་། ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཙུགས་ལ་རྒལ་ཚིག་བསྲང་། ལྟག་རྩ་འཐེན། ཤིན་ཏུ་ཟིམ་བུས་ཟུར་གཉིས་ལ་ལུག་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་སུ་འཁྲིད་ལ་ལྟ་བས་སོ། །གྱད་ཀྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བརླ་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ། ལག་གཉིས་འགྲམ་བཏེགས། རྒལ་ཚིག་ཆེར་བསྲང་། མིག་ཟིམ་བུ་ཕབ་ལྡོག་གིས་ལུག་རྒྱུད་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁྲིད་པའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་པུས་མོར་བཀབ། ལུས་བསྲང་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བས་མིག་ཟུར་གཡས་སུ་འཁྲིད་ལ་ཟིམ་གྱིས་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། དེ་རྣམས་ས་མཐོ་བ་ནམ་མཁའ་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་སར་ལྷོར་བལྟ་བས
Chinese
堆叠。次第禅修纯粹的蓝色，安住于无生之“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），使分别念如火，乐受如水，念头如风，忆念如地，以及断绝之对治和自性之分，皆得清净。如《灯炬光明》所说：“禅修之口诀如次第，日夜结合次第得。”又如《深义精髓》所说：“早晚勤于‘说’（藏文直译）。”“日间勤于‘鲁古久’（藏文直译）。”又说：“化身、报身、法身三者，黄昏、半夜、黎明时，与三种所缘次第结合。如是昼夜勤精进，解脱无疑定。”此外，若有兴趣，此时可学习七支坐法和四种视线等。坐法即：鹏、虎伏、士夫，狐、鹫、巨人及，鳄鱼坐姿身要七。其中鹏的坐姿是：两脚底相合，身体正直，两金刚拳置于大腿上，颈部稍弯曲，眼睛看着眉间的虚空而修持。虎伏的坐姿是：脚如前，金刚拳置于秘密处，拉紧后颈，弯曲喉咙，眼睛收敛于眉间，直视前方。士夫的坐姿是：身体蹲坐，两手抱住膝盖中间，颈部稍微抬起，笔直地看着天空。狐的坐姿是：脚如正直之人，金刚拳置于两侧，手臂伸直并拉紧，背脊挺直，眼睛稍微闭着，引向左右的角落。鹫的坐姿是：脚的金刚坐姿稍微向前伸，拳头抵住髋关节的根部，背脊挺直，拉紧后颈，非常闭着眼睛，引向两个角落，以摇摆的方式观看。巨人的坐姿是：在跏趺坐的大腿上立起手肘，两手抬起脸颊，背脊尽量挺直，眼睛闭着，交替地将视线引向左边的天空。鳄鱼的坐姿是：跏趺坐，手盖在膝盖上，身体挺直，颈部稍微抬起，眼睛引向右边，闭着眼睛观看并禅修。所有这些都应在高处，在能看到广阔天空的地方，朝南观看。
English
Stacked. Meditating successively on pure blue, abiding in the unborn "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), makes discriminating thoughts like fire, pleasure like water, thoughts like wind, memory like earth, and the antidote to abandonment together with the nature of self, all purified. As it says in "Lamp Illuminating": "The oral instructions for meditation are like a sequence, day and night combined are obtained in sequence." Also, as it says in "Profound Meaning Essence": "Diligently practice 'saying' (direct translation) morning and evening." "During the day, diligently practice 'Lugu Jiu' (direct translation)." It also says: "The three Kayas, Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya, at dusk, midnight, and dawn, combine sequentially with the three objects of focus. Thus, diligently striving day and night, liberation is without doubt." Furthermore, if interested, at these times one can also learn the seven-branch posture and the four ways of looking. The postures are: Garuda, tiger crouching, human, fox, vulture, giant, and crocodile postures, seven key body positions. Among them, the Garuda posture is: both soles of the feet together, body upright, two vajra fists placed on the thighs, neck slightly bent, eyes looking at the space between the eyebrows, and experience it. The tiger crouching posture is: feet as before, vajra fists placed at the secret place, pull the back of the neck, bend the throat, eyes contracted at the eyebrows, looking straight ahead. The human posture is: body squatting, both hands embracing between the knees, neck slightly raised, looking straight at the sky. The fox posture is: feet like a straight person, vajra fists placed on both sides, arms stretched and pulled, spine straightened, eyes slightly closed, leading to the corners of the left and right. The vulture posture is: the vajra posture of the feet slightly extended forward, fists placed at the base of the hips, spine straightened, pull the back of the neck, very closed eyes, leading to the two corners, looking in a swaying manner. The giant posture is: elbows erected on the thighs in the lotus position, both hands raising the cheeks, spine straightened as much as possible, eyes closed, alternately leading the gaze to the left sky. The crocodile posture is: lotus position, hands covering the knees, body upright, neck slightly raised, eyes leading to the right, looking and meditating with closed eyes. All these should be in a high place, in a place where one can see the vast sky, facing south.