Tibetan
་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས། བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དངས་ཤིང་གསལ་བར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་དང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་རང་གདངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལྟོས་ལ། ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཅེས་ངོ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བསྐྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནད། །བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ་སྣང་བས། །གཅེར་མཐོང་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་སྙིང་དབུས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་རྣམས་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་ལུས་ཀྱི་ག
Chinese
并且，如在因之续等中所说的那样，在此，与一切佛无别的智慧，非造作且任运成就，如童子宝瓶身之自性般，本来无有明暗地安住着。以三门之要点为基础，以四要点来象征，心中之界清净的灯，五光任运成就，此乃经由远射水灯之路而显现之景象。外境虚空如明镜，内境清净灯之光辉，显现于面容上，此乃如彩虹般的光蕴。其中，空性明点的灯之表征，在光之轮中清澈而明亮地显现。其中，作为有觉性身之表征，显现为金刚链。它与太阳和光芒一样，明空无离地安住着，请看自生大悲之智慧，自生大光明，作为智慧自生之灯的表征，这些自光明显的景象。请将觉性自明，显空无执着地显现的当下，恒常安住于此状态中。如此再三地确定了认识。此外，如根本续中所说：自身自性之要点，非以言语所能表达，于感官之境中显现，乃是赤裸见解解脱之自性。如续中所说：觉性金刚链，仅见即知，仅知即悟，仅悟即解脱。如是宣说。 三组三的介绍。 第二，以三组三来介绍，首先介绍三种智慧：如此，自生觉性之智慧，原始怙主普贤光明不变者，在心之中央，以本体、自性、大悲三者来象征，为了确定恒常安住于三身无离之意，作为本体空性智慧的表征，无生且远离戏论，作为自性光明智慧的表征，显现为各种光芒，作为大悲周遍一切智慧的表征，显现为觉性明空，这些都会显现。如续中所说：珍宝身之
English
And, as explained in the Root Tantra and others, here, the wisdom inseparable from all Buddhas, uncompounded and spontaneously accomplished, like the nature of a youthful vase body, has always been present without any obscuration. Based on the key points of the three doors, symbolized by the four key points, the lamp of the pure realm within the heart, the five lights spontaneously accomplished, is the appearance that becomes clear through the path of the far-reaching water lamp. The outer realm, empty space, is like a mirror, and the inner realm is the radiance of the pure lamp. What appears on the face is like a rainbow-like halo of light. Within it, the sign of the lamp of the empty thigle appears clearly and brightly in the wheel of light. Within it, as a sign that there is a body of awareness, it appears as a vajra chain. It and the sun and rays of light abide in a state of indivisible space and awareness. Look at the wisdom of self-arisen compassion, the great self-arisen luminosity, as a sign of the lamp of self-arisen wisdom, these self-radiant and clear appearances. May you constantly remain in the state of this very moment, where awareness is self-luminous, and appearances are empty and without grasping. Thus, recognition is repeatedly confirmed. Furthermore, as it says in the Root Tantra: The key point of one's own nature, is not expressed by words, but appears clearly in the realm of the senses, it is the nature of naked seeing liberation. And as the Tantra says: Awareness, the vajra chain, by merely seeing, one knows, by merely knowing, one realizes, and by merely realizing, one becomes liberated. Thus it is said. Introducing in three sets of three. Secondly, introducing in three sets of three, first introducing the three wisdoms: Thus, the wisdom of self-arisen awareness, the primordial protector Kuntuzangpo, the unchanging light, in the center of the heart, symbolized by the three aspects of essence, nature, and compassion, in order to ascertain that he always abides in the intention of the three kayas, which are inseparable. As a sign of the wisdom of emptiness of essence, unborn and free from elaboration; as a sign of the wisdom of clarity of nature, appearing as various lights; as a sign of the wisdom of compassion pervading all, appearing as awareness clear and empty, these will arise. As the Tantra says: Precious body of