Tibetan
་ཡིན་པའི་རྩ་བཟང་བའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་འཆར་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་གང་ཡང་ལམ་རྟགས་སུ་རློམ་པ་མི་བྱ་སྟེ། དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་ལས་སྲུས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་སྨིན་པའི་ས་རྫི་ཀར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མཐའ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁོ་ནས་བཟུང་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་གནད་གསུམ་མམ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བའི་གནད་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་གནད་དང་མི་ལྡན་ན་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནུས་པ་མིན་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཡེ་ནས་གཞི་ལ་གནས་མོད་ཀྱང་། །བར་དུ་རྐྱེན་མེད་རྐྱེན་གྱིས་གསལ། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་བསྟུན་པར་མ་བྱས་ན། །རིག་པའི་དོན་ལ་རེག་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། །དེའི ་དགོས་པ་ཡང་། རིག་པའི་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དེ་ལ་གོམས་པས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་ཀྱང་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་མངོན་སུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་སོན་པས་རྩ་ཁམས་འོད་དུ་དེངས། སྣང་བ་བཞི་ཟད་ནས་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། ། དབབ་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པ། གསུམ་པ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ། རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྩལ་དབང་རྒྱས་པ་ནི། དབང་གི་ལྡེ་མིག་གི་བཞི་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ལྟར་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པ་དང་། གཤིས་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས། དང་པོ་གཞུག་པ་ནི། མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་གནས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར། སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་འཁོར་དང་མཆོད་གཏོར་བྱ་ཞིང་། དབང་ཡོན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྚལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་མཆོག །རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་སྟོད་གཡོགས་བསལ་ཏེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་མཐིང་ག་གཅིག་བཀོད་པ་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟ་ཞིང་སེམས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ལ་འཇོག་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཊཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱིན་དབབ་པའི་མཐར། ཐོལ་བྱུང་དུ་ཕཊཿདྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཟེར་གཏད་མེད་དུ་ཧ་ཕྱད་དེ་ལུས་པའི་ཚེ། རིག་པ་མ་བཅོས་པ་ལྷག་གེར་ཤར་བ་དེ་མ་མཐོང་བའི་མཐོང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་མིག་བར་སྣང་རྟེན་མེད་དུ་བཞག་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཞིང་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱར་བཅུག་ཏེ། ཨེ་མ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག ཤར་ཕྱོགས་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་མཉན་ཅིང་རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སེང་གེའི་མཆོང་སྟབས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སྟག་མོའི
Chinese
某些具有良好根基的种姓，也有不确定的显现方式，因为众生的差别不可思议。所有这些都不应被认为是道之征兆，因为仅仅通过冷热的因素，也会有很早成熟的旱地瓜，所以说必须由可靠的人来掌握。因此，通过风和明觉合一的三要点，或者分为不同的四要点，智慧会显现出来，如果不具备这些要点，就无法理解明觉的意义。如经中所说：“明觉是智慧的命脉，虽然本来就存在于基中，但中间没有因素则不明显，有因素才会显现。”又如《逝后》中所说：“调整门、境和风的要点，智慧就会在身上显现。”又如经中所说：“如果不调整三个要点，就无法触及明觉的意义。”其必要性在于，通过明觉的力量显现出来，习惯于此就能脱离无明。暂时来说，即使超越了寿命，也能通过见到真相的要点，在自性化身佛土中解脱，呼吸停止后五百年内无需经历中阴即可成佛。最终，圆满了显现的修持，脉和界会转化为光，四种显现耗尽后，就能成就无余。因此，如果没有亲自体验到显现，就会有背离功德的过失。 引入意义的介绍。 明觉力量的灌顶。 进入自显智慧的大坛城。 第三，介绍亲自体验显现的意义，包括：明觉力量的灌顶，引入明觉，生起喜悦，四种瑜伽修持。首先，力量灌顶的扩展，是灌顶钥匙的第四个。此时，按照一切智者父子的意愿，进入自显智慧的大坛城，以及在自性上进行明觉力量的灌顶。首先，进入坛城，在显现的景象出现的圆满时刻，弟子们进行会供和供养朵玛，并献上黄金曼扎作为灌顶的供养，然后祈请：上师金刚持，请将我等从轮回中解脱。
English
Some lineages with good roots also have uncertain manifestations, because the differences among beings are inconceivable. None of these should be mistaken for signs of the path, because even from the single cause of heat and moisture, a melon can ripen very early. Therefore, it is said that it must be held only by a reliable person. Thus, through the three key points of uniting wind and rigpa, or the four key points divided separately, wisdom manifestly appears, and if one does not possess these key points, one cannot understand the meaning of rigpa. As it is said in the tantra: "Rigpa is the lifeblood of wisdom, although it has always been present in the ground, it is not clear without intermediate causes, it becomes clear with causes." And as it is said in the 'After Passing': "By aligning the key points of the door, the environment, and the wind, wisdom manifestly appears in the body." And as it is said in the tantra: "If the three key points are not aligned, one will not touch the meaning of rigpa." Its necessity is that, by becoming accustomed to the manifestation of rigpa's power, one becomes separated from ignorance. Temporarily, even if one transcends the time of life, one is liberated into the realm of the Svabhavikakaya through the key point of seeing the truth, and after exhaling, one becomes a Buddha without bardo in five hundred years. Ultimately, by perfecting the practice of manifest experience, the channels and elements are raised into light. When the four appearances are exhausted, one attains the state of no remainder. Therefore, if manifest experience does not come on its own, there is a fault of turning away from the qualities. Introducing the meaning of empowerment. Bestowing the empowerment of the power of rigpa. Entering the great mandala of self-appearing wisdom. Third, introducing the meaning of bringing manifest experience onto oneself, which includes: bestowing the empowerment of the power of rigpa, introducing rigpa, generating joy, and practicing the four yogas. First, the expansion of the power empowerment is the fourth of the empowerment keys. At this time, according to the intention of the omniscient father and son, entering the great mandala of self-appearing wisdom, and bestowing the empowerment of the power of rigpa on the nature. First, entering the mandala, at the perfect time when the appearances of manifest experience arise, the disciples perform the tsokhor and offer tormas, and offer a golden mandala as the empowerment offering, and then pray: Great Vajradhara Lama, please liberate us from samsara.
Chinese
ར། །金刚萨埵的秘密道，请求赐予明觉的才能灌顶。念诵三遍后，所有师徒为了表示光明景象没有遮蔽，脱去上衣。观想上师心间有一个蓝色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），眼睛不眨地注视，并保持心不散乱。上师伴随着手鼓的声音降下加持的最后，突然念诵一个猛烈的ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），随即问心是什么，所有人都茫然不知所措，身体僵住的时候，未被改造的明觉清晰显现，这被称为未见之大见，即在法身状态中降下智慧。然后，为了进入化身的坛城，让学生们像苦行者一样蹲坐，眼睛凝视虚空，心中观想自性清净的刹土。唉玛！有缘分的具心之子们谛听。东方有现喜刹土，非常美丽，令人愉悦，心生欢喜。薄伽梵不动金刚，身色蓝色，以珍宝装饰。南方有具德刹土，非常美丽，令人愉悦，心生欢喜。薄伽梵宝生，身色黄色，以珍宝装饰。西方有莲花庄严刹土，非常美丽，令人愉悦，心生欢喜。薄伽梵无量光，身色红色，以珍宝装饰。北方有事业圆满刹土，美丽，令人愉悦，心生欢喜。薄伽梵不空成就如来，身色绿色，以珍宝装饰。所有这些刹土都是父母无二的，在一个微尘之上，有多少微尘就有多少佛陀安住，各自听闻自己导师的教法，各自为自己的眷属宣说佛法。自己心之精华的光明，宣说密咒的真如实相。孩子们，你们以大象的姿态观看东方刹土，以狮子的跳跃姿态跳跃吧！以狮子的姿态观看南方刹土，以母老虎的
English
Ra. The supreme secret path of Vajrasattva, I request the empowerment of the power of awareness. After reciting three times, all the teachers and students, as a sign that the light of luminosity is free from obscurations, remove their upper garments. Visualize a blue A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the heart of the lama, gazing without blinking and keeping the mind unscattered. At the end of bestowing blessings with the sound of the Damaru, the master suddenly utters a fierce PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and immediately asks what the mind is. When everyone is stunned and speechless, and their bodies are frozen, the unadulterated awareness dawns clearly. This is called the great seeing of non-seeing, which is the bestowal of wisdom in the state of the Dharmakaya. Then, in order to enter the mandala of the Nirmanakaya, the students sit in the posture of a hermit, with their eyes fixed on the empty space, and bring to mind the realms of their own nature. Ema! Listen, fortunate sons of mind. In the eastern direction is the Abhirati realm, which is very beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Akshobhya Vajra, whose body is blue and adorned with precious jewels. In the southern direction is the Shrimat realm, which is very beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Ratnasambhava, whose body is yellow and adorned with precious jewels. In the western direction is the Padma Array realm, which is very beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Amitabha, whose body is red and adorned with precious jewels. In the northern direction is the Karma Sampanna realm, which is beautiful, delightful, and pleasing. There resides the Bhagavan Amoghasiddhi, whose body is green and adorned with precious jewels. All of these realms are non-dual father and mother, and on one particle of dust, there reside as many Buddhas as there are particles of dust, each listening to the Dharma from their own teacher, and each teaching the Dharma to their own retinue. The luminosity, which is the essence of one's own mind, reveals the suchness of secret mantra. Sons, look at the eastern realm with the gaze of an elephant, and leap with the leap of a lion! Look at the southern realm with the gaze of a lion, and with the tigress's