Tibetan
་འགྱུར་ཞིང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རྟ་རྔ་མདུད་པའམ་ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་སྦྲེལ་དང་གསུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་བར་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུའི་ར་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་བཙུད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་འལ་འོལ་མི་གསལ་བར་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པ་ན། འོད་སྣང་ལ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་བསླད་ཤོར་ན་ལུག་རྒྱུད་དངོས་པོར་སེམས་པ་སོགས་ཀྱི་གེགས་དང་གོལ་སས་འཆིང་ཉེན་ཡོད་པས། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རང་གི་བལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས། ཆོས་ཉིད་རང་ལ་རང་གསལ་བཞིན་པ་དེ་ལ་བློས་བཅོས་བསྒྱུར་དང་རྟོག་དཔྱོད་འཛིན་ཞེན་གང་ཡང་མེད་པར། གནད་ལས་མི་གཡོ་བའི་དལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན་ཅིང་། ཅི་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་གསལ་བ་ལྟ་བུའམ། སྟེང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་སོགས་སུ་ཡོ་བཟུར་བྱེད་ན། དེ་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་བཅར་ཕོག་ཏུ་མི་འབྲང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་ཟུར་ནས་དལ་བུས་ཁྲིད་དེ་སྔར་བཞིན་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་ཅེ་རེ་གཏད་ཅིང་འཛིན་རྟོག་གིས་མི་བསླད་པར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སོ་བཟུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ལ་བསླབ་ཅིང་གོམས་སུ་གཞུག་གོ། །དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེས་ནང་གི་རྩ་ཁམས་རྣམས་འོད་དུ་ཅི་ཙམ་དངས་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ནས་སྣང་བ་བཞི་པོའི་ཉམས་ལེན་འཕེལ། སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ཟད་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ་དགོས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་ནས་ཅིག་ཆར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་མ
Chinese
转变，显现法界觉性的自性处。金刚自性即是明点线，此置于内。如续部所说：觉性要诀明点线，囚禁于实相寂静中。如是所见之觉性光芒，细微闪烁的金刚明点线，如马尾结或铁丝网，又如花朵的网状。双连或三连等显现，于法界显现五光环绕，如孔雀翎毛般的光芒中央。明点如豆般圆，乃至如地区般大小，如水上投石，或如吹泡泡般，囚禁于此范围中而修习。初时如海市蜃楼般，摇曳不定，模糊不清地显现，然以观视之方式次第引导，入于法界之范围后。若于光明之显现，作是与非等分别之评判，或为分别念所染污，心想明点线为实物等，则有障碍与歧途之束缚危险。故于觉性自之体性，唯以自之观视了知即可。法性自于自显现，于此无有以心造作改变，及思辨执着。安住于不离要点之寂静中。若光明之显现不清晰，或上下左右等歪斜时，不随其后，不以眼与心逼视，以观视之方式，从眼角缓慢引导，如前般显现时，心无动摇地专注，不以执取分别染污，于不可言说，离戏论之自性中，修持并习惯于安住自性之行仪。成就之相为明点线不动摇。因此，内部脉气越发清澈有力，则法界觉性光明，越发不离眉间，无有明暗地显现等。能所无别融合，对外境之依赖渐小，四种显现之修持增上。显现与觉性之体验，次第生起。于此，以水泡之眼所见，故需于尽地而安住。若以智慧之眼所见，则舍弃次第之决定，而能一时之间穷尽。此二者皆
English
Transforms, revealing the self-nature of the Dharmadhatu's awareness. The very nature of Vajra is the bindu-line, which should be placed within. As stated in the Tantra: "The crucial point of awareness, the bindu-line, is held captive, relying on the very stillness of reality." Thus, the seen radiance of awareness, the subtle and shimmering Vajra bindu-line, like a horse's tail knot or a wire mesh, or like a net of flowers. The appearance of double or triple connections, etc., in the center of the Dharmadhatu's appearance, surrounded by five lights, like the splendor of a peacock's feathers. The bindu, round as a bean, or even as large as a region, like a stone thrown into water, or like blowing bubbles, is meditated upon by being placed as if imprisoned within this range. Initially, it appears like a mirage, flickering and indistinct, but gradually guided by the way of looking, upon entering the realm of the Dharmadhatu. If, in the appearance of light, one makes judgments of right and wrong, etc., or is defiled by discursive thoughts, thinking of the bindu-line as a real object, etc., there is a danger of being bound by obstacles and wrong paths. Therefore, in the self-nature of awareness, only one's own seeing and knowing is sufficient. The Dharma-nature itself is self-illuminating, without any mental fabrication, alteration, or speculative clinging. Abiding in stillness, without wavering from the essential point. If the appearance of clear light is unclear, or distorted up, down, left, or right, do not follow it, do not force the eyes or mind, but gently guide it from the corner of the eye with the way of looking, and when it appears as before, focus the mind without wavering, without defiling it with grasping and discrimination, cultivate and become accustomed to the conduct of abiding in the unspeakable, free from elaboration, self-nature. The sign of accomplishment is that the bindu-line remains still without flickering. Therefore, the more the inner channels and elements become clear and powerful as light, the more the Dharmadhatu awareness clear light will appear without separation from the space between the eyebrows, without dimming, etc. The subject and object merge without distinction, the dependence on external conditions gradually diminishes, and the practice of the four appearances increases. The experiences of appearance and awareness gradually arise. Here, what is seen with the eye of a bubble must be settled on the exhausted ground. If seen with the eye of wisdom, the certainty of sequence is abandoned, and it can be exhausted all at once. Both of these