Tibetan
ཆུད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་པ་དང་། ངག་ལྐུག་པ་ལྟར་སྡོད་ཚུགས་ཤིང་། སེམས་གཏད་སའི་འབེན་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་བྱུང་ན་སྒོ་གསུམ་གྱིས་གནད་གཟིར་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སོ། །སྐྱོན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་དབང་མི་འགྱུར་བ་དབྱིངས་སུ་གཏད་ཅིང་གནད་གཟིར་བས་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་ཀློང་དུ་ལྷག་མེད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བས། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར། ཞེས་དང་། རང་རིག་དངོས་སུ་ཟིན་པ་དང་། །ཐ་མ་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཀྱི་གནད་འདི་མ་གཟིར་ན། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་མཐོང་བས། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནད་མེད་ན། །རིག་པའི་དོན་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གནད་དེ་ལས་གཞན་དུ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་མཐོང་ཞིང་། ཡུལ་འཁྲུལ་སྣང་མཐོང་བས་སླར་ལྡོག་པར་ཡང་གསུངས་སོ།། གནད་བཞིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ། གནད་གཟིར་དགོས་པ། གཉིས་པ་གནད་བཞིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་གསང་ལམ་མཚོན་པའི་འོད་གསལ་བལྟ་བ་ལ། གནད་གཟིར་དགོས་པ། གནད་བསྣུན་དངོས། ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་རྣམས་ལས། དང་པོ་གནད་གཟིར་དགོས་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་སྔོན་དུ་མ་གཟིར་ན། །མངོན་སུམ་རང་ཐོག་མི་ཕེབས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་དང་ཁྱད་མེད་པས། །གནད་གསུམ་བཙལ་བ་མཆོག་ཏུ་གཅེས། ཞེས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་གནད་དུ་གཟིར་དགོས་པར་གསུངས་སོ། ། གནད་བསྣུན་དངོས། འཆར་སྒོ་མིག་གི་གནད། གཉིས་པ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དངོས་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་མན་ངག་འབྲལ་མི་བྱ། །དེ་ཡང་སྒོ་དང་ཡུལ་ཉིད་དང་། །རླུང་དང་རིག་པའི་གནད་ཉིད་བསྣུན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལའང་གནད་གསུམ་གྱི་ཚིག་སྒྲ་དང་མཐུན་པར་འཆར་བྱེད་སྒོ། འཆར་གཞི་ཡུལ། ཇི་ལྟར་འཆར་བ་རླུང་རིག་གི་གནད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཀྱང་། རླུང་རིག་གཉིས་བྱེད་ལས་གཅིག་པས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་དུ་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། ཅེས་སོ། ཡང་དང་གི་སྒྲས་བཅད་པ་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས། ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་སྣང་། ཞེས་པ་ལྟར་གནད་བཞིར་བཀྲལ་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་པ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཞེད་པས། འདིར་རྩ་བའི་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པར། འཆར་སྒོ་མིག འཆར་ཡུལ་དབྱིངས། འཆར་བྱེད་དང་འཆར་བྱ་རླུང་དང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཞི་སྟེ། དང་པོ་འཆར་སྒོ་མིག་གི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། སྒོ་ནི་སྐུ་གསུམ་མིག་གིས་བལྟ། ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག །འཆར་གནད་བཟློག་ཕབ་ཟུར་ལ་མནན། ཞེས་དང་འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་གནད་བཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་བལྟ། ཞེས་པ་ལྟར། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་འདྲེན་བྱེད་གྱེན་དུ་ལྡོག་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྣམ་པར་བལྟས་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན ་གྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོག་སེལ། ལོངས་སྐུའི་སྨྱུག་མ་བསྲང་བ་ལྟར་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུར་ཁྲིད་ལ་གཏད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དུ་བསྲེ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལྟར་ཕྱེད་བཙུམ། སྣང་ཕྱེད་ལས་ཁྲུ་གང་ཙམ་དམའ་བར་ཅུང་ཟད་ཕབ་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་གནད་ཡོད་ལ། དེར་ཡང་མ་ཟད་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོས་མཚོན་ཏེ་དབུ་མ་འོད་རྩ་ནས་ངོ་བོའི་སྟོང་གདངས་འཆར་བ་དང་། གློ་བའི་རྩ་སྦུབས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་འཆར་བའི་རྣམ་བཞག་ཀྱང་ཡོད་པར་གསུངས་ཕྱིར། ཕལ་གྱི་མིག་རྩ་གཉིས་ཁོ་ན་ལམ་དུ་ངོས་བཟུང་བ་ནི་གོ་བ་རྒྱ་ཆུང་བར་ཟད་དེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། སྒོ་ཡི་གནད་ཉིད་མ་འགུལ་ན། །རིག་པ་དྲི་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་། ཞེས་སོ། དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་མིག་ཡུལ་ལ་ཇི་ཙམ་གཏད་ཀྱང་ཚུགས་པ་འོང་ངོ། ། འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད། གཉིས་པ་འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ། ཞེས་དང་། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་ནི་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་གསལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས་གནས་རྐྱེན་བྲལ་མཐོ་དབེན་དངས་བའི་སར། །ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་སྤྲིན་དང་སེར་བུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་གདོང་ཕྱོགས་པས། དབང་པོ་རྐྱེན་བྲལ་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་བཞག་པས་སྣང་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པས་འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ཟེར་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་སྔ་དྲོ་ཤར་དང་ཕྱི་དྲོ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ལ་ཉི་མ་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ལ་རྒྱང་ཞགས་ཟིམ་བུར་གཏད་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཙཀྵུ་ཟིམ་བུས་སཱུར་ཡར་བལྟ། །ཤར་གྱི་རྒྱ་སྐར་བཞིན་
Chinese
将会徒劳。而且，身体的坐姿没有不适，言语像哑巴一样保持沉默，心始终安住在所缘的目标上，这就是三门把握要点的征兆。关于功过：像这样，心不被动摇，专注于法界并把握要点，暂时会直接见到明觉的智慧。最终，将会毫无遗留地在佛陀三身的金刚意界中圆满成佛。如续部所说：如此把握心的要点，三身明觉显现为空性。又说：自明觉被真实把握，最终将会毫无遗留地成就。又在同一续部中说：如果未把握此心的要点，将不会见到法界和明觉。又说：如果像这样没有心的要点，将会从明觉的意义中倒退。因此，（经典）也说，除了那个要点之外，不会见到法界和明觉，并且由于见到错误的显现，还会再次倒退。
English
it will be in vain. Moreover, if there is no discomfort in the posture of the body, speech remains silent like a mute, and the mind always abides on the object of focus, it is a sign that the three doors have mastered the essential points. Regarding the merits and demerits: In this way, the mind is not disturbed, focused on the dharmadhatu and grasping the essential points, temporarily one will directly see the wisdom of rigpa. Ultimately, one will attain complete enlightenment without residue in the vajra mind-space of the three kayas of the Buddha. As the tantra says: By grasping the essential point of the mind in this way, the three kayas, rigpa, appear as emptiness. It also says: When self-awareness is truly grasped, ultimately, it will be accomplished without residue. Again, in the same tantra it says: If this essential point of the mind is not grasped, the dharmadhatu and rigpa will not be seen. It also says: If there is no essential point of the mind in this way, one will turn away from the meaning of rigpa. Therefore, it is also said that apart from that essential point, the dharmadhatu and rigpa will not be seen, and because of seeing mistaken appearances, one will turn back again.
Chinese
按照根本的词句，显现之门眼，显现之境虚空，显现者和显现之物是风和明觉，因此有四种。第一，显现之门眼的要点是，在根本续中说：“门是用眼睛看三身。”续中说：“智慧显现的门是眼，显现的要点是翻转、下放、压边。”以及《身后》中说：“门的要点是翻转、下放、用边看。”就像这样，法身的观看方式是引导向上翻转，观看顶髻的形态，法性的眼睛消除习气的障碍。报身像笔直的竹竿一样，向左右引导边角，智慧的眼睛将轮涅调成一味。化身的观看方式像正直的人修习禅定一样，半闭着眼睛，从视线一半的地方稍微向下放一拃左右，智慧的眼睛有直接见到智慧景象的要点。而且，这还象征着迁识智慧的特殊性，从中脉光脉显现自性的空明，从肺部的脉管显现大悲的觉明之理，因此说，只将普通的两个眼脉视为道是理解狭隘了。如《摩尼宝鬘》中所说：“门的要点若不摇动，明觉无垢如流水，从大乐梵天之门显现。”这是成就的征象，无论将视线投向何处，都能保持稳定。 显现之境的要点。 第二，显现之境的要点是，根本续中说：“境是远离遮蔽的。”并且说：“虚空有外和内，外是专注于无云的虚空，内是灯光之路。”续中说：“远离缘起三者则会显现。”因此，处所是远离缘起、高处、寂静、清澈的地方。境是远离缘起、没有云和冰雹的天空。早晨面向西，傍晚面向东，感官远离缘起，放置远射水灯来显现，或者为了让初学者更容易显现光明，结合二者，早晨面向东，傍晚面向西，在太阳下方一拃左右，将视线微弱地投向空旷的天空。如说：眼睛微弱地看着太阳，像东方的晨星一样。
English
According to the root verses, there are four aspects: the manifesting gateway (eye), the manifesting realm (space), the manifestor, and the manifested object, which are wind and awareness. First, the key point of the manifesting gateway (eye) is as follows: In the Root Tantra, it says, "The gate is to see the three bodies with the eyes." And in the Tantra, it says, "The gate through which wisdom manifests is the eye. The key point of manifestation is to invert, lower, and press on the corner." And in the Aftermath, it says, "The key point of the gate is to invert, lower, and look with the corner." Like this, the way of seeing of the Dharmakaya is to guide upwards and look at the form of the crown of the head, so that the eye of Dharmata eliminates the obscurations of habitual tendencies. The Sambhogakaya is like a straight bamboo, guiding the corners to the left and right, so that the eye of wisdom mixes samsara and nirvana into one taste. The way of seeing of the Nirmanakaya is like a righteous person meditating, half-closing the eyes, and lowering them slightly by about a cubit from half of the vision, so that the eye of wisdom has the key point of directly seeing the appearance of wisdom. Moreover, it also symbolizes the special characteristic of transference of consciousness wisdom, from which the empty radiance of self-nature manifests from the central channel light channel, and the reasoning of the compassionate awareness radiance manifests from the pulmonary artery tube, therefore it is said that only regarding the ordinary two eye channels as the path is a narrow understanding. As it says in the Pearl Rosary, "If the key point of the gate does not move, the stainless awareness flows like a stream, manifesting from the gate of great bliss Brahma." This is a sign of accomplishment, no matter where you cast your gaze, you will be able to maintain stability. Key point of the manifesting realm. Second, the key point of the manifesting realm is, in the Root Tantra, it says, "The realm is that which is free from obscuration." And it says, "Space is external and internal. External is to focus on the cloudless sky. Internal is the path of the lamp." And in the Tantra, it says, "It will become clear when the three are free from conditions." Therefore, the place is a high, secluded, and clear place free from conditions. The realm is the sky free from conditions, without clouds and hail. In the morning, face west, and in the evening, face east, so that the senses are free from conditions, and the distant-shooting water lamp is placed to make it appear, or in order to make it easier for beginners to manifest luminosity, combine the two, face east in the morning and west in the evening, and cast a faint gaze at the empty sky about a cubit below the sun. As it says: The eye faintly looks at the sun, like the morning star in the east.