Tibetan
གས་མི་འཇུག་པའི་གནད་ཡོད་དོ། །ད་དུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་མཚོན་པ་དང་། ཡན་ལག་གི་འདུག་སྟངས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་གསུངས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ངག་གི་གནད་མ་གཟིར་བའི་སྐྱོན་ནི། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་ཀྱང་གནད་ཀྱིས་མ་གཟིར་ན་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་ཞིང་། གོང་སྨྲོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་མ་གཟིར་ན། །འབྱུང་ཟད་རླུང་ནི་མི་ཟིན་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་དྲོད་མི་སྐྱེ། །རིག་པ་མངོན་དུ་སྣང་མི་ནུས། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟིར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྣང་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་ཀློང་དུ་གྲོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཡིས། །འཁྲུལ་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་རང་སྤྲུལ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། ། ངག་གི་གནད་གཟིར་བ། གཉིས་པ་ངག་གི་གནད་གཟིར་བ་ལའང་། དགོས་པ། གཟིར་བ་དངོས། ཡོན་ཏན། སྐྱོན་རྣམས་ལས། ངག་གི་གནད་གཟིར་དགོས་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་ངག་གནད་མ་གཟིར་ན། བརྗོད་མེད་དོན་ནི་མི་རྟོགས་ཤིང་། །འཁྲུལ་བའི་གཏམ་གྱིས་དོན་ལ་སྒྲིབ། །ངག་གི་གནད་གཟིར་མཆོག་ཏུ་གཅེས། ཞེས་ངག་གི་གནད་སྨྲ་བཅད་ཀྱིས་མ་གཟིར་ན་དེར་བརྟེན་རྣམ་རྟོག་འཁྲུག་པ། རྩོད་པ། གྱལ་བ་སོགས་རྣམ་པ་བཞིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ངག་གི་གནད་གཟིར་དགོས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཟིར་བ་དངོས་ནི་ཐལ་འགྱུར་རྩ་རྒྱུད་ལས། ངག་ནི་བསླབ་དང་གནས་པ་དང་། །ལ་བཟླ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་སྨྲ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ན་ལུང་སྟོང་སོགས་ནས་གང་ལ་ཞེན་པའི་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་སློང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སློང་ཞིང་ཁ་མི་དལ་བར་བརྗོད་པས་བརྗོད་སྙིང་མི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ནའམ། མིན་ཡང་ཐོག་མར་སྨྲ་བ་ཡུན་ཇེ་ཐུང་ཇེ་ཐུང་ལ་བཏང་ནས་འཁྲུལ་བའི
Chinese
不放松要点的窍诀就在于此。此外，还有关于现证菩提和不变金刚的象征，以及肢体的多种姿势的阐述，但此处仅以这些就足够了，因此不再赘述。如是，不专注于身语要点的过患是：本觉智慧三身圆满无别任运大成，本来就存在于自身，但若不专注于要点，则不会显现。上述的功德也不会产生。如《虚空光明》中所说：“身体的要点若不专注，则生尽之气无法控制，同样身体不会生起暖热，觉性无法显现。”专注于要点的功德是：光明法性道之显现得以现见等功德会产生，最终解脱于圆满正觉三身的意界，从而超越痛苦。如《他空》中所说：“法身的坐姿如雄狮，远离一切错觉的恐惧，得以金刚之眼所见。报身的坐姿是，依靠大象的卧姿，享用着法性的意义，得以莲花之眼所见。化身的坐姿是，依靠仙人的蹲姿，法性显现自生，得以法之眼所见。” 语之要点专注于。 第二，语之要点专注于，其中有必要、专注于的实际、功德、过患等。语之要点必须专注于的原因是，如《虚空光明》中所说：“如是语之要点若不专注，不可言说的意义无法证悟，虚妄之语会遮蔽意义，语之要点专注于至关重要。”如是，若不以禁语来专注于语之要点，则会因此而使分别念纷乱、争论、散乱等四种方式遮蔽意义，因此想要证悟不可言说的意义，就必须专注于语之要点。如何专注于实际呢？如《他空根本续》中所说：“语应学习并安住，并应宣说念诵。”意思是说，如果是话语极多之人，则应从空旷之处等，对于所执着的言语，以各种动机来发起，并不停歇地说，从而使言语的精髓变得不悦意。或者，并非如此，而是首先将说话的时间逐渐缩短，从而减少错乱的
English
The key to not letting go lies in this. Furthermore, there are explanations about the symbolism of manifest enlightenment and the immutable vajra, as well as various postures of the limbs, but here it is said that just these are sufficient, so I will not elaborate further. Thus, the fault of not focusing on the key points of body and speech is: the wisdom of awareness, the complete union of the three kayas, indivisible, spontaneously accomplished, great perfection, although it inherently exists within oneself, if one does not focus on the key points, it will not appear manifestly. The aforementioned qualities will also not arise. As it is said in "Vast Expanse of Clarity": "If the key point of the body is not focused on, the expiring winds cannot be controlled, similarly, warmth will not arise in the body, awareness cannot manifest." The benefits of focusing are: the qualities such as seeing the manifest appearance of the path of clear light dharmata will arise, and ultimately, one will be liberated into the mind-space of the three kayas of perfect enlightenment, thereby transcending suffering. As it is said in "Other Empty": "The posture of the Dharmakaya is like a lion, freed from all fear of delusion, it will be seen with the vajra eye. The posture of the Sambhogakaya is, relying on the reclining posture of an elephant, enjoying the meaning of dharmata, it will be seen with the lotus eye. The posture of the Nirmanakaya is, relying on the squatting posture of a hermit, the appearance of dharmata is self-arisen, it will be seen with the Dharma eye." Focusing on the Key Point of Speech. Secondly, focusing on the key point of speech, which includes the necessity, the actual focusing, the benefits, and the faults. The reason why the key point of speech must be focused on is, as it is said in "Vast Expanse of Clarity": "Thus, if the key point of speech is not focused on, the inexpressible meaning cannot be realized, false speech will obscure the meaning, focusing on the key point of speech is extremely important." Thus, if one does not focus on the key point of speech by observing silence, it will cause conceptual thoughts to become confused, arguments, distractions, and other such things to obscure the meaning in four ways. Therefore, if one wishes to realize the inexpressible meaning, one must focus on the key point of speech. How to focus on the actual? As it is said in "The Root Tantra of Other Empty": "Speech should be learned and abide, and recitation should be proclaimed." This means that if one is a person who speaks a great deal, then one should, from empty places and so on, initiate the speech that one is attached to with various motivations, and speak incessantly, thereby making the essence of speech unpleasant. Or, if not, one should first gradually shorten the duration of speaking, thereby reducing the confused
Tibetan
་གཏམ་བཅད་པ་ལ་རིམ་པར་བསླབ། དེ་ནས་ཁ་ཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་གཞན་མི་སྨྲ་བར་གནས། དེ་ནས་ལག་གི་བརྡ་ཙམ་ལས་བརྗོད་པ་ཀུན་བཅད་དེ་ལྐུག་པ་ལྟར་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་ལ་བཟླའོ། །ཡང་རླུང་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་དང་། ཡུད་ཙམ་རེར་ནང་དང་ཕྱིར་འཛིན་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པས་རླུང་དལ་ཞིང་སྟོང་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རླུང་ནི་ཅི་ནས་དལ་བྱ་སྟེ། །རབ་ཏུ་འཕང་བ་ལས་འབྱུང་བ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་དེ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་རྟོག་པ་མིན། །རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ནི། དེས་གནས་སྐབས་སུ་འཁྲུལ་བའི་གཏམ་འགགས་པས་ཉོན་མོངས་མི་འཕེལ། བརྗོད་མེད་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ངག་གི་སྐྱོན་ཟད། མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་པས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲིབ་ཅིང་། ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་འབྱུང་བར་ཤེས་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་ངག་གནད་སུས་གཟིར་བ། །ངག་གི་སྐྱོན་ཟད་མྱ་ངན་འདའ། ཞེས་དང་། ངག་གི་གནད་ཉིད་མ་གཟིར་ན། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ལས་ལྡོག་སྐྱོན་འབྱུང་། ཞེས་སོ། ། སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བ། གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བ་ལའང་། དགོས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་གནད་ཉིད་མ་གཟིར་ན། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་མཐོང་བས། །མ་གཟིར་གཏད་པའི་འབེན་ཉིད་བཅའ། ཞེས་སེམས་ཀྱི་གནད་མ་གཟིར་ན་འཁྲུལ་རྟོག་དང་རྣམ་གཡེང་གིས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་མཐོང་བས་དེ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དུ་རླུང་མིག་རིག་པ་ཆིག་དྲིལ་དུ་གཏད་སའི་འབེན་ཉིད་ནམ་མཁར་བྱ་དགོས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཟིར་བ་དངོས་ནི། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་གཏད། ཅེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། སེམས་ནི་དབྱིངས་ལ་གཏད་པས་འགྲུབ། ཅེས་དང་། རྒྱུད་ལས། སེམས་ཉིད་ཕྱི་ཡི་མཁའ་ལ་གཏད། །ནང་གི་སྒྲོན་མ་མངོན་སུམ་སྣང་། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སེམས་ནི་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་འཆར་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས། རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིའི་དབྱིངས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་རླུང་གིས་སྤུར་བའི་སེམས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དེ་ཉིད་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་པས་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བར་གྱུར་ནས་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ། གསལ་དངས་ཕྱེད་པར་ལྷག་གེ་འཆར་ཞིང་དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་
Chinese
首先要逐步学习停止说话。然后除了念诵和复诵之外，什么也不说。然后完全停止用语言表达，只用手势，像哑巴一样什么也不说。还要学习非常缓慢地呼吸，以及短暂地屏住呼吸，这样呼吸就会变得缓慢而空虚。如《根本续》所说：“呼吸无论如何都要缓慢，因为急速的呼吸会断绝身心的联系，甚至在三界中也不会有觉悟。呼吸和觉知缓慢，智慧才能成就。”因此，这样做是有原因的。功德和过患是：通过暂时阻止错误的言语，烦恼不会增长。证悟不可言说的觉知之义，语言的过失消失。最终，将在三身诸佛的语之虚空中证得涅槃。否则，如果不这样做，就会遮蔽不可言说的意义，并且要知道会产生与这些功德相反的过失。如《续部·虚空光明》所说：“如此谁能控制语言的关键，谁就能消除语言的过失，证得涅槃。”以及“如果不能控制语言的关键，就会产生与功德相反的过失。”
English
First, one should gradually learn to stop talking. Then, one should remain without speaking anything other than recitation and repetition. Then, one should completely stop expressing oneself with words, using only hand gestures, and remain without saying anything at all, like a mute. Also, one should train in breathing very slowly and holding the breath in and out for a short time, so that the breath becomes slow and empty. As the Root Tantra says: "The breath should be slowed down in every way, because arising from rapid breathing, the connection between body and mind is severed, and there is no realization even in the three realms. With slow breath and awareness, wisdom is accomplished." Therefore, there is a reason for doing so. The benefits and drawbacks are: by temporarily stopping erroneous speech, afflictions do not increase. The meaning of inexpressible awareness is realized, and the faults of speech are exhausted. Ultimately, one will attain nirvana in the sphere of speech of all the Buddhas of the three bodies. Otherwise, if one does not do so, it will obscure the meaning of the inexpressible, and one must know that faults opposite to these qualities will arise. As the Tantra "Clear Space" says: "Thus, whoever controls the key point of speech, eliminates the faults of speech and attains nirvana." And, "If one does not control the key point of speech, faults opposite to the qualities themselves will arise."