Tibetan
་རྒྱུན་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ་དགོས་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཨ་སུ་ནྲྀ་ཏྲི་པྲེ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཤར། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱངས་རུ་ཤན་དབྱེ། གསུངས་པ་ལྟར། སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པའི་སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྟག་རྩྭ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་ལྗང་སེར། སྙིང་གར་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་རྩ་བ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག གསང་བར་བདེ་ཆེན་གྱི་རྩ་ནང་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་ལྗང་གུ། རྐང་མཐིལ་དུ་རྩ་འཁོར་འཁྱིལ་བར་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པས། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་དང་རྩ་ཁམས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་གང་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པ་དེར་མཐུན་པའི་རིགས་སུ་འཕེན་ཅིང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཤར་བ། སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར་བར་གསལ་ལ། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་འོད་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱང་བར་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དབྱངས་དང་ཤུབ་བུ་སྤེལ་མར་བཟླ་བའམ། སྤྲོ་ན་ས་བོན་སོ་སོའི་འོག་ཏུ་རཾ་དང་ཡཾ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་རེ་རེ་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་ར་ག་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་རཾ་ལ་ཕོག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཀར་གསལ་དུ་འབར། དུ་ནག་པོའམ་དུད་ཁ་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས་པར་བསམ།
Chinese
不会中断，为了断除它，需要像如山那样进行区分。 如何区分的方式的阐述。 第二，如何区分的方式的阐述是：在《虚空明点》中说：“头顶、喉咙、心间和，脐部、密处、脚掌心处，阿苏讷智扎贝都安住。”以及《身后》中说：“此身由无明之因所生，六道种子安住于自身。觉性是三身之本体，三身字为三字显现，文字勤修如山分。”如所说，所净化的对境是众生的身体的六处，在六道的处所各自投生之种子恒常安住，所净化的文字，头顶是天神的种子阿（藏文：ཨ་），白色。喉咙里，在像倒着生长的草根一样的里面，非天神的种子苏（藏文：སུ་），绿色黄色。心间里，在命脉中，人类的种子讷（藏文：ནྲྀ），蓝绿色。脐部里，在像拉紧的根一样的里面，畜生的种子智（藏文：ཏྲི་），红色黑色。密处里，在安乐大脉中，饿鬼的种子贝（藏文：པྲེ་），绿色。脚掌心里，在脉轮旋转处，地狱的种子都（藏文：དུ་），烟色等，对六道轮回的习气一同俱生安住。死亡的时候，身体的部位和脉、气、文字那些，在哪里风和心识聚合，就投生到与之相应的种类中，因此净化非常重要。那也是，能净化的与所有佛陀无二的觉性智慧，以金刚三身的自性文字的形象显现。头顶是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色。喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），红色。心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色等，明亮光彩光芒燃烧般清晰。由于念诵三字，从那之中产生的智慧之火和光芒，将六道的种子连同习气全部焚烧成无。观想将从无明产生的轮回和堕入恶趣的因果全部无余地净化。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵七百万遍，高声和低声交替念诵，或者，如果喜欢，在每个种子的下面观想让让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）火和风的自性各一个。口中念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）那（藏文：ནཱ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）惹（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）嘎（藏文：ག་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）萨（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨）瓦（藏文：པཱ་，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：瓦）邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）比（藏文：བི་，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：比）西（藏文：ཤུདྡྷེ་，梵文天城体：शुद्धे，梵文罗马拟音：śuddhe，汉语字面意思：西）提（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。这样念诵，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中风摇动，撞击到让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）上。智慧之火明亮地燃烧。观想黑烟或烟雾被焚烧成无。
English
It will not be interrupted, and in order to cut it off, it must be divided like Ru Shan. The method of how to distinguish is explained. Secondly, the method of how to distinguish is explained as follows: In "Klong gsal," it says: "The crown of the head, throat, heart, and, navel, secret place, soles of the feet, A Su Nri Tri Pre Du dwell." And in "After Death," it says: "This body is born from the cause of ignorance, the seeds of the six realms dwell in itself. Awareness is the essence of the three bodies, the three-body letters appear as three syllables, letters diligently practice Ru Shan division." As it is said, the object to be purified is the six places of the body of beings, and the seeds that cause the respective births of the six realms dwell continuously. The letters to be purified are: at the crown of the head, the seed of the gods, A (Tibetan: ཨ་), white. In the throat, inside something like an inverted grass root, the seed of the Asuras, Su (Tibetan: སུ་), green-yellow. In the heart, in the life-force channel, the seed of humans, Nri (Tibetan: ནྲྀ), blue-green. In the navel, inside something like a stretched root, the seed of animals, Tri (Tibetan: ཏྲི་), red-black. In the secret place, in the great bliss channel, the seed of the pretas, Pre (Tibetan: པྲེ་), green. In the soles of the feet, in the swirling vortex of channels, the seed of hell beings, Du (Tibetan: དུ་), smoky, etc. The imprints of the six realms of samsara are co-emergent and dwell together. At the time of death, the parts of the body, channels, elements, and letters, wherever the wind and consciousness gather, they are propelled and born into the corresponding kind. Therefore, purification is very important. That is also, the wisdom of awareness, which is non-dual with all Buddhas, appears in the form of letters, the nature of the three vajras. At the crown of the head is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), white. In the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), red. In the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), blue, etc., clear with brightness, radiance, and blazing light. Due to reciting the three syllables, the fire and light of wisdom that arise from them burn all the seeds of the six realms, together with their imprints, into nothingness. Contemplate that all the causes and effects of samsara and falling into the lower realms, which arise from ignorance, are purified without remainder. Recite Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) seven million times, alternating between loud and soft recitation. Or, if you like, contemplate one Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) and one Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yam), each with the nature of fire and wind, below each seed. Recite in the mouth Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Na (Tibetan: ནཱ་, Sanskrit Devanagari: ना, Sanskrit Romanization: nā, Chinese literal meaning: Na) Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) Ga (Tibetan: ག་, Sanskrit Devanagari: ग, Sanskrit Romanization: ga, Chinese literal meaning: Ga) Sarva (Tibetan: སརྦ, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Chinese literal meaning: Sarva) Papam (Tibetan: པཱ་པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Papam) Bi (Tibetan: བི་, Sanskrit Devanagari: वि, Sanskrit Romanization: bi, Chinese literal meaning: Bi) Shuddhe (Tibetan: ཤུདྡྷེ་, Sanskrit Devanagari: शुद्धे, Sanskrit Romanization: śuddhe, Chinese literal meaning: Shuddhe) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). By reciting in this way, the wind stirs from Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yam) and strikes Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram). The fire of wisdom blazes brightly. Contemplate that the black smoke or haze is burned into nothingness.